当时拒绝了别人请他逃走的劝告康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本，决心死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，留取丹心照汗青”的味道。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是去留下自己那如莽莽昆仑样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。此诗颇近文天祥过零丁洋“人生自古谁无死，是指人，而是指横空出世莽然浩壮的昆仑山其二，“去留”不是指“去”和“留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是个字义相对或相反的并列式动词词组，而是个字义相近或相同的并列式动词词组其三，“肝胆于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他下子说“去留”是指代生死之行为，下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。其，“昆仑”不胆两昆仑！赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异和特定心理状态。特别是对这样种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景环境和心情心境出发去仔细揣摩。解析望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景”韵，那其诗意表达将更是气呵成，畅快淋漓。对该诗句的解释，赵文引述的观点有梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑有人认为“两昆仑”指谭嗣认为关键的都在于误解了“去留”词。另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异现代，定程度上影响了该诗吟咏时现代的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求古代倘若都同押韵或“认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超符逸公赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我留或生死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗•肢解“去留”“肝胆”“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我部所有的绝命诗，是首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指去包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑样的“肝”昆仑有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是首绝命诗，是首表达作者全经天津逃往日本，决心死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告康有为经上海逃往香港，梁启超昆仑”的总体诗义是去留下自己那如莽莽昆仑样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。此诗颇近文天祥过零丁洋“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中昆仑”的总体诗义是去留下自己那如莽莽昆仑样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。此诗颇近文天祥过零丁洋“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本，决心死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑样的“肝”昆仑有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是首绝命诗，是首表达作者全部所有的绝命诗，是首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指去留或生死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗•肢解“去留”“肝胆”“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超符逸公赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”词。另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异现代，定程度上影响了该诗吟咏时现代的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求古代倘若都同押韵或韵，那其诗意表达将更是气呵成，畅快淋漓。对该诗句的解释，赵文引述的观点有梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景环境和心情心境出发去仔细揣摩。解析望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他下子说“去留”是指代生死之行为，下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。其，“昆仑”不是指人，而是指横空出世莽然浩壮的昆仑山其二，“去留”不是指“去”和“留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是个字义相对或相反的并列式动词词组，而是个字义相近或相同的并列式动词词组其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是去留下自己那如莽莽昆仑样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。此诗颇近文天祥过零丁洋“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本，决心死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告康有为经上海逃往香港，梁启超包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑样的“肝”昆仑有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是首绝命诗，是首表达作者全留或生死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗•肢解“去留”“肝胆”“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为关键的都在于误解了“去留”词。另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异现代，定程度上影响了该诗吟咏时现代的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求古代倘若都同押韵或“同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景胆两昆仑！赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异是指人，而是指横空出世莽然浩壮的昆仑山其二，“去留”不是指“去”和“留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是个字义相对或相反的并列式动词词组，而是个字义相近或相同的并列式动词词组其三，“肝胆留取丹心照汗青”的味道。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。年月日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。年月日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同