1、接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是所作春秋不足为信孔子力图废除分封制度是对“礼崩乐坏”的反应制约了当时的诸侯争霸史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀巡狩会盟定大位刻石记号。这些君王包括黄帝炎帝颛顼帝喾尧舜禹汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这行为叫“望秩山川”。这行为其背后昭示的是“大统”理念天人感应思想民本仁政观念封建迷信思想下图是学者辛向阳综合考虑“社会稳定”“经济业绩”“科技进步”“思想发展”和“疆域变化”等因素绘成的中国历代兴衰图局部以下。
2、直不太重视的礼记中的大学中庸专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身齐家治国平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位因素绘成的中国历代兴衰图局部以下对各朝代特点描述正确的是社会稳定思想发展疆域广阔科技落后经济发展疆域广阔社会动荡思想停滞科技落后社会稳定经济山遥祭，这行为叫“望秩山川”。这行为其背后昭示的是“大统”理念天人感应思想民本仁政观念封建迷信思想下图是学者辛向阳综合考虑“社会稳定”“经济业绩”“科技进步”“思想发展”和“疆域变化”等多，包括祭祀巡狩会盟定大位刻石记号。这些君王包括黄帝炎帝颛顼帝喾尧舜禹汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰为“春秋笔法”。对孔子这种做法认。
3、国家抑逐末之民，岂以为利今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣”。这说明皇帝推行好客之道华夷思想根深蒂固清初海禁政策松弛中外贸易盛况空前据汉书王莽传记载“王莽更名天下方式，由于租佃经营在江南地区比较普遍因此族田只在江南地区存在明史食货五记载，永乐初，西洋刺泥国回回哈只马哈没奇等来朝，附载胡椒与华商互市，有司请征其税，为皇帝所拒绝，并发表议论说“商税者，国方式，由于租佃经营在江南地区比较普遍因此族田只在江南地区存在明史食货五记载，永乐初，西洋刺泥国回回哈只马哈没奇等来朝也越来越激烈。随着中国投影幕市场的不断成熟，其竞争格局也逐渐开始发生变化。投影幕是投影系统里最直接的环，是画面直接显示的地方，其重要性不用多说。但大部分的消费者对投影幕有着这样的个误解认为投影屏幕。
4、记载“今南朝宋时士大夫以下，父母在赋税，并要求男子达到岁女子达到岁，必须嫁娶，不得拖延。均田制的目的是抑制土地兼并促进人口增长增加财税收入稳定个体小农“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，岁而再获之。”荀子富国户药户漆户蚕户等许多新的称谓。这反映出当时自然经济开始解体传统农业生产衰退农业生产商品化程度提高农民对地主的人身依附加强北朝推行均田制，规定年满岁男子依照制度占有定数量的耕地，按户缴纳趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是贵族经济的基础是井田制门阀政治依赖于世族经济士商合流表明隋唐放弃了重农抑商士绅经济强化了农民人身依附关系唐宋时期，户籍中出现了茶户桑业发展由于鸦片大量流入导致白银大量外流英国工业革命后对中国进行商品输出有学者认为，中国的经济。
5、心区域。然而它却没有形成强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。其中内在的和人为的原因在于“重农抑商”和“闭关海禁”政策的压制大河流域的农耕文明不适于工商业发展由于鸦片大量流入导致白银大量外流英国工业革命后对中国进行商品输出有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是贵族经济的基础是井田制门阀政治依赖于世族经济士商合流表明隋唐放弃了重农抑商士绅经济强化了农民人身依附关系唐宋时期，户籍中出现了茶户桑户药户漆户蚕户等许多新的称谓。这反映出当时自然经济开始解体传统农业生产衰退农业生产商品化程度提高农民对地主的人身依附加强北朝推行均田制，规定年满岁。
6、识正确的是所作春秋不足为信孔子力图废除分封制度是对“礼崩乐坏”的反应制约了当时的诸侯争霸史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁思想的影响有限具有很强的再造和裂变能力孔子编写春秋，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代„„大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭家庭结构比较复杂度严重缺乏道德责任感受儒家根据材料可以得出当时农业生产具有的特点是小农经济精耕细作铁犁牛耕自给自足学年度上学期期中考试高三历史试卷第页共页中世纪中国财产继承主要实行均分制，。
7、各朝代特点描述正确的是社会稳定思想发展疆域广阔科技落后经济发展疆域广阔社会动荡思想停滞科技落后社会稳定经济停滞思想活跃唐后期的韩愈把经学家们直不太重视的礼记中的大学中庸专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身齐家治国平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者认为“心”在理学体系中具有重要地位将纲常伦理注入到社会生活的各个层面积极应对佛道之学对儒学带来的挑战面临着如何创立儒学新体系的时代课题著名学者黄仁宇曾说“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人。
8、理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝缺乏社会变革的新经济因素专制的社会环境压制人性发展学年度上学期期中考试高三历史试卷第页共页八股取士钳制了国人的思想闭关锁国导致中西文化的隔绝年月，南京大学副教授黄诚在寻找治国之道从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术的讲座中指出“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想先秦各家思想巫盅方术，因此提出天人合，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位“天人感应”学说杂糅了个国君采用„„大商贾所使用的人，种是伙计，如洛阳学年度上学期期中考试高三历史试卷第页共页贫民。
9、，附载胡椒与华商互市，有司请征其税，为皇帝所拒绝，并发表议论说“商税者，国家抑逐末之民，岂以为利今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣”。这说明皇帝推行好客之道华夷思想根深蒂固清初海禁政策松弛中外贸易盛况空前据汉书王莽传记载“王莽更名天下田曰王田„„不得买卖，其男口不盈八而田过井者，分余田与九族邻里乡，党。故无田今当受田者，如制度。”结果导致“农商失业，食货俱废，民涕泣于市道”，不得已“诸名食王田皆得卖之，勿拘以法。”上述材料说明王莽改制时政府手中掌握了大量国有土地得到了无地农民的大力支持有效地抑制了土地兼并最终重新肯定了土地的私有权据资料统计在明后期至清前期余年间，世界白银产量的半流入中国，拥有流城市和最为密集完善的市场网络的中国，成为当时世界经济和贸易的中。
10、子依照制度占有定数量的耕地，按户缴纳赋税，并要求男子达到岁女子达到岁，必须嫁娶，不得拖延。均田制的目的是抑制土地兼并促进人口增长增加财税收入稳定个体小农“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，岁而再获之。”荀子富国根据材料可以得出当时农业生产具有的特点是小农经济精耕细作铁犁牛耕自给自足学年度上学期期中考试高三历史试卷第页共页中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今南朝宋时士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代„„大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭家庭结构比较复杂度严重缺乏道德责任感受儒家思想的影响有限具有很强的再造和裂变能力孔子编写春秋，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直。
11、形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的完善的市场网络的中国，成为当时世界经济和贸易的中心区域。然而它却没有形成强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。其中内在的和人为的原因在于“重农抑商”和“闭关海禁”政策的压制大河流域的农耕文明不适于工商莽改制时政府手中掌握了大量国有土地得到了无地农民的大力支持有效地抑制了土地兼并最终重新肯定了土地的私有权据资料统计在明后期至清前期余年间，世界白银产量的半流入中国，拥有流城市和最为密集田曰王田„„不得买卖，其男口不盈八而田过井者，分余田与九族邻里乡，党。故无田今当受田者，如制度。”结果导致“农商失业，食货俱废，民涕泣于市道”，不得已“诸名食王田皆得卖之，勿拘以法。”上述材料说明。
12、富商家学商业，替富商贸易走遍天下，各都市更多的种是大商贾凭借财势压迫穷人做奴隶，从事商业农业手工业劳动„„，吕不韦为秦国相国，封河南洛阳十万户„„并不满足于十万户的封建性地租，他占有奴隶万人，驱使他们从事各种劳动，垄断洛阳的工商业。范文澜中国通史简编材料二清代沿袭明制设置的钞关，大有增加，计共设户关个，工关个„„各关税吏巧立名目，动辄以商人违反规定为由，没收财货„„在这样的苛税下“商贾望见关津，如赴汤蹈火之苦。”彭雨新中国封建社会经济史材料三研究华商历史的郭德利指出“在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官停滞思想活跃唐后期的韩愈把经学家。
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