，代之而兴的将是个“外户而不闭”的和平安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪。

“大同”社会的基本特征具体体现。

货尽其用，人尽其力思想观念人人都能受到全社会的关爱精神生活人人都能安居乐业物质生活㈡第至句㈠第句第句全文结构“大同”社会的根本特征。

总结全文。

文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

如何评价孔子所描绘的“大同”社会在当时看来在现在来说能否实现拓展和延伸我们的城市我们的生活有“大同”的踪影吗我们的社会与“大同”相比，有什么差距和谐社会六大特征民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会返回大道之行也深入研究课文四讨论要实现这些理想，需要什么条件返回人们，文中有无当时现实社会的影子文章第三层选择了种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

任何想象都是植根于现实土壤的这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

人人都能安居乐业。

“有分”就是有稳定的职业，能安心工作“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说亲其亲，不独子其子”，把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排“矜寡孤独废疾者”睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的第二层有三句话，可以归纳为三个方面人人都能得到全社会的关爱。

“不独同”社会的根本特征是什么请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人“选贤与能”是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务“讲信修睦。

”概述“大同”社会的根本特征。

第二层“故人不独亲其亲不必为己。

”详述“大同”社会的基本特征。

第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。

”总结全文。

理清文章思路本文是用哪两个字来表示理想社会“大在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

第层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。

参考译文男子要有职业，女子要及时婚配。

人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自私藏人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

发生盗窃乱贼而不作。

乱，指造反贼，指害人。

作兴起通译全文在大道施行的时候，天成长。

得到供养。

私藏。

通“鳏”，老而无妻的人。

职业女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

外户而不闭是故谋闭而不兴动词，从外面合上。

用门闩插门。

奸邪之谋人们憎恶财货寡孤独⒎使老有所终，壮有所用，幼有所长皆有所养⒏男有分女有归不必藏于己子，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利拔。

培养和睦气氛故所以。

亲，以为亲，用作动词。

这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

疏通词义指治理社会的最高准则把品德高尚的人能干的人选拔出来。

讲求诚信，培养和睦气氛。

⒌不独子其子⒍矜力恶其不出于身也，。

是故故，是谓大同。

熟读成诵⒈大道之行⒉选贤与能⒊讲信修睦⒋故人不独亲其亲施行。

“与”通“举”，选举选，选与，讲修。

故人使，矜废疾者皆有所养，男，。

货恶其弃于地也什么大同指什么大道，可以理解为治理社会的最高准则。

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

大道之行也，什么大同指什么大道，可以理解为治理社会的最高准则。

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

大道之行也选与，讲修。

故人使，矜废疾者皆有所养，男，。

货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。

是故故，是谓大同。

熟读成诵⒈大道之行⒉选贤与能⒊讲信修睦⒋故人不独亲其亲施行。

“与”通“举”，选举选拔。

培养和睦气氛故所以。

亲，以为亲，用作动词。

这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

疏通词义指治理社会的最高准则把品德高尚的人能干的人选拔出来。

讲求诚信，培养和睦气氛。

⒌不独子其子⒍矜寡孤独⒎使老有所终，壮有所用，幼有所长皆有所养⒏男有分女有归不必藏于己子，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成长。

得到供养。

私藏。

通“鳏”，老而无妻的人。

职业女子出嫁货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

外户而不闭是故谋闭而不兴动词，从外面合上。

用门闩插门。

奸邪之谋人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自私藏人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

发生盗窃乱贼而不作。

乱，指造反贼，指害人。

作兴起通译全文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。

参考译文男子要有职业，女子要及时婚配。

人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

第层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

”概述“大同”社会的根本特征。

第二层“故人不独亲其亲不必为己。

”详述“大同”社会的基本特征。

第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。

”总结全文。

理清文章思路本文是用哪两个字来表示理想社会“大同”社会的根本特征是什么请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人“选贤与能”是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的第二层有三句话，可以归纳为三个方面人人都能得到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排“矜寡孤独废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

人人都能安居乐业。

“有分”就是有稳定的职业，能安心工作“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子文章第三层选择了种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是个“外户而不闭”的和平安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪。

“大同”社会的基本特征具体体现。

货尽其用，人尽其力思想观念人人都能受到全社会的关爱精神生活人人都能安居乐业物质生活㈡第至句㈠第句第句全文结构“大同”社会的根本“选贤与能”是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务“讲信修睦”说的是社会成员间应当