今义般的风俗习惯含贬义魏晋而下，至于李唐古义今义般用于下句的开头，表示另提事粗俗鄙陋的人，般人直到判断下列句式类型并翻译有贤而用，国之福也。译文不有忌讳，则谠直之路开矣。译文不拘文牵俗。译文盖用之与不用之谓矣。译文判断句有贤才而且能任用是国家的福分。省略句君主没有忌讳，那么忠言直谏的言路就开通了。被动句不拘于文牵于俗不被成文的规定和风俗限制，即不墨守成规。固定句式大概说的就是任用贤能和不用贤能这个原因吧。•年，宋神宗起用王安石为参知政事，开始变法。年，哲宗即位，起用司马光为相，新法全部废除。虽然新法被废除了，但王安石的变指兴衰之世都有贤人，此点是相同的。第二段译文•商朝的兴起，有仲虺伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁微子箕子比干这样的贤人周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父商汤王的左相。三仁三个贤人。同心者十人指周公旦召公爽太公望毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫适文母。祭公谋父周王朝的卿士。萧曹寇邓萧何曹参寇恂邓禹。亦皆同也也都是样。汉之兴也，有萧曹寇邓之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜陈蕃李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤仲虺。萧曹寇邓萧何曹参寇恂邓禹。亦皆同也也都是样。指兴衰之世都有贤人，此点是相同的。第二段商之兴也，有仲虺伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父内史过。两有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤•仲虺商汤王的左相。三仁三个贤人。同心者十人指周公旦召公爽太公望毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫适文母。祭公谋父周王朝的卿士有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父内史过。两汉之兴也，有萧曹寇邓之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜陈蕃李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之衰败的时候也有“三仁人”。翻译第段中，作者用了哪些论证方法•明确正反对比论证兴贤则昌正，反之则亡反。举例事实论证列举历史事实，以古证今。商之兴也，有仲虺伊尹，其衰也，亦能兴旺，混乱的时代即使有贤能之士也不兴旺这应该是任用贤能之士与不任用贤能之士的区别。拥有贤能之士而能任用他们，这是国家的幸福，拥有贤能之士而不任用，则如同没有贤能之士。商朝兴旺的时候有仲虺伊尹流俗指世间平庸的人。治安指政治清明，社会安定。个国家因为任用贤能之士而兴旺，因为抛弃贤能之士而衰败。这两种情况是必然的规律，是从古到今共通的道理，是天下人都知晓的。而为什么安定的时代有贤能之士就衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。•专己个人专断。通义普遍适用的道理和法则。亦不兴盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。•专己个人专断。通义普遍适用的道理和法则。流俗指世间平庸的人。治安指政治清明，社会安定。兴贤•国以任贤使能而兴，弃贤专己而封建时代，任贤使能还是弃贤专己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到国家兴衰治乱的关键。•国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之渊之盟”。北宋的冗官冗兵政治腐败极深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及到官场的腐败用人体制，在统治阶级内部引起轩然大波，最终变法失败。但有点是明确的，在逻辑周密表达清晰熔事和议论於炉的独特散文文体。写作背景仁宗庆历年间有庞大的军队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶宁今江苏南京，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。他的散文峭直简洁富於哲理笔力豪悍气势逼人词锋犀利议论风生，开创并发展了说理透辟论证严谨的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相九年再辞，还居江家文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川今属江西人。仁宗庆历进士。嘉佑三年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的家文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川今属江西人。仁宗庆历进士。嘉佑三年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相九年再辞，还居江宁今江苏南京，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。他的散文峭直简洁富於哲理笔力豪悍气势逼人词锋犀利议论风生，开创并发展了说理透辟论证严谨逻辑周密表达清晰熔事和议论於炉的独特散文文体。写作背景仁宗庆历年间有庞大的军队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶渊之盟”。北宋的冗官冗兵政治腐败极深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及到官场的腐败用人体制，在统治阶级内部引起轩然大波，最终变法失败。但有点是明确的，在封建时代，任贤使能还是弃贤专己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到国家兴衰治乱的关键。•国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。•专己个人专断。通义普遍适用的道理和法则。流俗指世间平庸的人。治安指政治清明，社会安定。兴贤•国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。•专己个人专断。通义普遍适用的道理和法则。流俗指世间平庸的人。治安指政治清明，社会安定。个国家因为任用贤能之士而兴旺，因为抛弃贤能之士而衰败。这两种情况是必然的规律，是从古到今共通的道理，是天下人都知晓的。而为什么安定的时代有贤能之士就能兴旺，混乱的时代即使有贤能之士也不兴旺这应该是任用贤能之士与不任用贤能之士的区别。拥有贤能之士而能任用他们，这是国家的幸福，拥有贤能之士而不任用，则如同没有贤能之士。商朝兴旺的时候有仲虺伊尹，衰败的时候也有“三仁人”。翻译第段中，作者用了哪些论证方法•明确正反对比论证兴贤则昌正，反之则亡反。举例事实论证列举历史事实，以古证今。商之兴也，有仲虺伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父内史过。两汉之兴也，有萧曹寇邓之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜陈蕃李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有