祖无择因小事与王安石不和，王安石当政后，就暗示负有监察之责的官员专查祖无择的罪状。后来祖无择因苗振贪污受牵连，虽查无实据，却被贬为庶民。祖无择年少时跟从孙明复穆修学习。后来把他们的遗作汇编成书，使之在世上流传。但因为小的缺点被罗列成罪而遭弃用，从此再也没有振作起来，士人为他惋惜。解析不是被贬为庶民，而是被贬为忠正军节度副使。答案把文中画横线的句子翻译成现代汉语。知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。译文明州知州苗振因贪污出名，御史王子韶出使视察两浙，查访有关苗振的情况，牵连到祖无择。及狱成，无贪状，但得其贷官钱接部民坐及乘船过制而已。译文等到案件审查完毕，祖无择没有贪污行为，只是查到他用官府的钱借贷接待所辖地区的百姓时所安排的座位及乘船越过礼制而已。参考译文祖无择，字择之，是上蔡人。考中了进士而且名次名列前茅。历任南康军海州主管，淮南广东刑狱提点广南转运使，又在集贤院听差当值。当时朝廷想封孔子的后人为文宣公，祖无择进言说“前代已封孔子为宗圣奉圣崇圣恭圣褒圣唐开元年间，又尊孔子为文宣王，今再把其祖宗的谥号加封其后代，不合礼制。”于是家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费安石辞家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费安石辞家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费安石术，又从穆修为文章。两人死，力求其遗文汇次之，传于世。以言语政事为时名卿，用小累罪放弃，讫不复振，士论惜之。选自宋史祖无择传，有删改下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是安石辞正军节度副使。安石犹为帝言“陛下遣御史出，即得无择罪，故知朝廷于事但不为，未有为之而无效者。”寻复光禄卿秘书监集贤院学士，主管西京御史台，移知信阳军，卒。无择为人好义，笃于师友，少从孙明复学经闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。子韶，小人也，请遣内侍自京师逮赴秀州狱。苏颂言无择列侍从，不当与故吏对曲直，御史张戬亦救之，皆不听。及狱成，无贪状，但得其贷官钱接部民坐及乘船过制而已。遂谪忠州。神宗立，知通进银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与无择同知制诰，安石辞家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费，安石闻而恶之。熙宁初，安石得政，乃讽监司求无择罪。知明州苗振以贪是下近臣议，改为衍圣公。庆历间，出知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒。郡国弦诵之风，由此始盛。同修起居注知制诰，加龙图阁学士权知开封府，进学士，知郑杭二第。历知南康军海州，提点淮南广东刑狱广南转运使，入直集贤院。时拟封孔子后为文宣公，无择言“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于玉余功录二卷。他的儿子有李心传李道传李性传。后来李舜臣因为他的幼子李性传官至中书省和枢密院高官，被朝廷追赠太师，追封崇国公。阅读下面的文言文，完成文后题目。祖无择，字择之，上蔡人。进士高诚敬之意，坎离两卦中画卦为诚明之意。”李舜臣著有易经本传三十三篇。朱熹晚年，常常对求学的人称道这本书。李舜臣所修撰的书有群经义八卷书小传四卷文集三十卷家塾编次论语五卷镂拘守常法呢”他所删改订正的文字都类似这种情况。李舜臣尤其精通易经，他曾说“易经起于画卦，切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂易经。画卦从中起，乾坤两卦中画卦为经办诸司审计司事务非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了裕陵玉牒。当曾布吕惠卿刚被重用时，定十分谨慎地改写，有人说除非执政大臣同意去除，这种情况不应改变。李舜臣说“治理与忽怠关系重大，怎么可以定役期的长短改为“义役”。经过实行年的“义役”，百姓感到非常便利。产银的矿坑虽然已经废弃了很久，贫苦人家还要上缴银本钱，这些官府替他们偿还。天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项，都不来扰民。们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法，把以纳税的高低来饶州德兴县知县，李舜臣在任内特别推崇教育感化。当地百姓中有个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司，李舜臣就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时去县乡的学堂为学子不敢见人。李舜臣说“这些饥民不是强盗，为什么要害怕呢”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。李舜臣做成都府教授。当时虞允文到关上抚慰守军，将李舜臣征召到他的幕府，因有人举荐李舜臣改授宣教郎，任和的道理，宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业。考官很厌恶他，就把他降到了下面的等次，调任为邛州安仁县主簿。有年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来”于是著成江东胜后之鉴十篇上奏朝廷。后来李舜臣考中乾道二年进士。当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓收复失地的愿望。李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和”于是著成江东胜后之鉴十篇上奏朝廷。后来李舜臣考中乾道二年进士。当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓收复失地的愿望。李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业。考官很厌恶他，就把他降到了下面的等次，调任为邛州安仁县主簿。有年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人。李舜臣说“这些饥民不是强盗，为什么要害怕呢”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。李舜臣做成都府教授。当时虞允文到关上抚慰守军，将李舜臣征召到他的幕府，因有人举荐李舜臣改授宣教郎，任饶州德兴县知县，李舜臣在任内特别推崇教育感化。当地百姓中有个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司，李舜臣就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”。经过实行年的“义役”，百姓感到非常便利。产银的矿坑虽然已经废弃了很久，贫苦人家还要上缴银本钱，这些官府替他们偿还。天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项，都不来扰民。经办诸司审计司事务非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了裕陵玉牒。当曾布吕惠卿刚被重用时，定十分谨慎地改写，有人说除非执政大臣同意去除，这种情况不应改变。李舜臣说“治理与忽怠关系重大，怎么可以拘守常法呢”他所删改订正的文字都类似这种情况。李舜臣尤其精通易经，他曾说“易经起于画卦，切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂易经。画卦从中起，乾坤两卦中画卦为诚敬之意，坎离两卦中画卦为诚明之意。”李舜臣著有易经本传三十三篇。朱熹晚年，常常对求学的人称道这本书。李舜臣所修撰的书有群经义八卷书小传四卷文集三十卷家塾编次论语五卷镂玉余功录二卷。他的儿子有李心传李道传李性传。后来李舜臣因为他的幼子李性传官至中书省和枢密院高官，被朝廷追赠太师，追封崇国公。阅读下面的文言文，完成文后题目。祖无择，字择之，上蔡人。进士高第。历知南康军海州，提点淮南广东刑狱广南转运使，入直集贤院。时拟封孔子后为文宣公，无择言“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是下近臣议，改为衍圣公。庆历间，出知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒。郡国弦诵之风，由此始盛。同修起居注知制诰，加龙图阁学士权知开封府，进学士，知郑杭二州。神宗立，知通进银台司。初，词臣作诰命，许受润笔物。王安石与无择同知制诰，安石辞家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费，安石闻而恶之。熙宁初，安石得政，乃讽监司求无择罪。知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。子韶，小人也，请遣内侍自京师逮赴秀州狱。苏颂言无择列侍从，不当与故吏对曲直，御史张戬亦救之，皆不听。及狱成，无贪状，但得其贷官钱接部民坐及乘船过制而已。遂谪忠正军节度副使。安石犹为帝言“陛下遣御史出，即得无择罪，故知朝廷于事但不为，未有为之而无效者。”寻复光禄卿秘书监集贤院学士，主管西京御史台，移知信阳军，卒。无择为人好义，笃于师友，少从孙明复学经术，又从穆修为文章。两人死，力求其遗文汇次之，传于世。以言语政事为时名卿，