西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵举例说出修辞手法和论证方法•比喻起兴•对比可以调素琴，阅金经。•借代无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•对偶对仗•拟人苔痕上阶绿，草色入帘青。•反问引用•子云亭•类比诸葛庐•颜回巷例证对比论证引证“何陋之有”•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。•象征手法托物言志•论证方法对比论证例证引证•修辞手法比兴对比对偶反问引用本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明格调高雅构思巧妙，意境隽永韵味深长文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。文言知识词类活用有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。“之”的特殊作用无丝竹之乱耳。何陋之有划分节奏斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。名名词作动词，出名上名词作动词，蔓延。乱形容词作动词，扰乱。劳形容词作使动词，使劳累。之助词，无实义，取消句子的性。之助词，无实义，谓宾倒装的标志。斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。分析本文“托物言志”的写法。托物言志陋室对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。文章主题陋俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青绿清幽陋室生活陋室环境交往人物鸿儒无白丁的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相陋室环境交往人物鸿儒无白丁不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经日常生活表达室主人高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”描述内容突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青绿清幽陋室生活只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写室居环境交往人物，“不在高”“不在深”衬托，“仙”和“龙”衬托，“名”和“灵”衬托斯是陋室，唯吾德馨室陋德馨第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍”语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。填空课文里的内容本文的主旨是作者以“山水”类比是君子住在这里有什么简陋的呢山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第层运用比喻对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说“虽然是陋室，但只要有学问的人没什么学问的人山不定要高，有仙人居住就能天下闻名水不定要深，有龙居住就能降福显灵。这虽然是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有著名灵异这惟只是德馨品德高尚长到映入指琴瑟萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍官府的公文劳形使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是有什么简陋的呢置之助词，宾语何陋前置的标志这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。孔子说“有什么简陋呢”有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。”翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。孔子云“何陋之有”句式倒装句，宾语前有”•它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说“位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢”孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。或曰“陋，如之何”子曰有”•它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说“位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢”孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。”翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。孔子云“何陋之有”句式倒装句，宾语前置之助词，宾语何陋前置的标志这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。孔子说“有什么简陋呢”有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有著名灵异这惟只是德馨品德高尚长到映入指琴瑟萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍官府的公文劳形使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是有什么简陋的呢有学问的人没什么学问的人山不定要高，有仙人居住就能天下闻名水不定要深，有龙居住就能降福显灵。这虽然是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说“虽然是陋室，但只要是君子住在这里有什么简陋的呢山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第层运用比喻对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。填空课文里的内容本文的主旨是作者以“山水”类比，“不在高”“不在深”衬托，“仙”和“龙”衬托，“名”和“灵”衬托斯是陋室，唯吾德馨室陋德馨第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写室居环境交往人物日常生活表达室主人高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”描述内容突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青绿清幽陋室生活陋室环境交往人物鸿儒无白丁不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青绿清幽陋室生活陋室环境交往人物鸿儒无白丁不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。