事，反映了古代劳动人民抗击强暴不屈不挠的精神，表现了正义终将战胜残暴的思想。干将莫邪以人名命之的古代宝剑，后人以这作为锋利宝剑的代称。也用来比喻锋利而有特殊功效的事物或杰出的才能。解释词语并译句子王大怒，使相之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵当于汤镬煮想想做做”把下列句子翻译成现代汉语。闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。听说楚王用很高的价格收买你的头颅，拿你的头和剑来，我为你报仇。此乃勇士头也，当于汤镬煮之。这是勇士的头，应该在汤镬中煮他。此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。这人的头不烂，请王亲自靠近锅边去看，他定会烂掉的。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。三个头颅起烂掉，不能区别，就分开他们的汤和肉埋葬他们。干将莫邪干宝有关资料二关于干宝生卒年不详。东晋史学家文学家。字令升。新蔡今河南新蔡人。平生著作很多。有周易注周官注春秋左氏义外传晋纪搜神记等。所撰搜神记，是魏晋志怪小说的代表作，原书卷，已佚，今传本为后人辑录关于搜神记志怪小说集。东晋干宝作。用笔记体百姓的生死忧乐放在心头。但是有压迫就有反抗，在楚王强权政治的高压之下，还是出现了赤和“客”这两个敢于反抗压迫的英雄人物。赤报杀父之仇不仅仅是个人私欲的表现，他要杀死楚王表现了他对于统治阶级疯狂压榨人民分其汤肉葬之，最终，赤在“客”的帮助之下，终于报了杀父之仇。文中的楚王是统治阶级强权政治的典型代表。他要求干将莫邪为他铸剑，时间晚了就要杀人。在他知道赤要报杀父之仇的时候就马上悬赏缉拿。他根本就不把老做的赤先是“寻剑”，在报仇无门的情况下“入山行歌”，最后用自刎来托付“客”为自己报杀父之仇。“客”是个有勇有谋有信有义的人，他的“勇”表现在哪里”。最后的结局非常奇妙，“三首俱烂，不可识别，乃视。在楚王被杀“客”也自杀之后三人的头颅起烂掉，而且不可识别。这些现象在生活之中是不可能发生的，但是文章通过这种夸张性的描述增添了文章英雄主义的神奇色彩。思考为报杀父之仇，干将莫邪的儿子是怎样要报杀父之仇是在梦中得知的。在赤自刎之后还要双手把头和剑奉给“客”，而且在没有得到“客”的进步答复之前尸体还僵硬不倒。在楚王用“汤镬”煮赤的头颅的时候，赤的头颅三日三夜不烂，而且还要跳出汤中，怒目而他们可以为了反抗压迫而献出自己的生命，表现出以弱胜强不畏强暴的大无畏的英雄主义精神。本文采用顺叙的写法，把事情的来龙去脉讲述得清清楚楚。本文多处使用夸张的手法，使故事本身充满了神奇的色彩。楚王知道赤英雄壮举了。他与赤仅仅是面之交，他与楚王也没有直接的利害冲突，他用生命去刺杀楚王，根本的原因就在于他对统治阶级残害人民的强烈义愤。赤和“客”是社会中的底层人物，他们在力量上与楚王存在着巨大的差异，但现了赤和“客”这两个敢于反抗压迫的英雄人物。赤报杀父之仇不仅仅是个人私欲的表现，他要杀死楚王表现了他对于统治阶级疯狂压榨人民的蔑视。如果说赤的行为还有些私心的话，那么“客”的行为就是彻底的反抗压迫的阶级强权政治的典型代表。他要求干将莫邪为他铸剑，时间晚了就要杀人。在他知道赤要报杀父之仇的时候就马上悬赏缉拿。他根本就不把老百姓的生死忧乐放在心头。但是有压迫就有反抗，在楚王强权政治的高压之下，还是出当。时机到此彻底成熟了，“客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中”。最后的结局非常奇妙，“三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，最终，赤在“客”的帮助之下，终于报了杀父之仇。文中的楚王是统治镬”煮赤的头颅，楚王在高兴的心情之下，自然是答应的。可是赤的头却三日三夜不烂，而且还跳出汤中，怒目而视，可以想见他的仇恨有多么深重。在这个时候，“客”进步诱骗楚王，请楚王亲自到锅边去看，楚王进步上个头起烂掉，不能识别，就分开那汤和肉埋葬了他们第四段故事的结局。杀王。见到楚王之后，楚王认为自己的隐患清除了，自然是“大喜”。“大喜”的心情是后面楚王终于被杀的诱因。在这个时候，“客”提出要用“汤三天三夜煮不烂。头跳出汤中，瞪着眼睛发怒。客说“这孩子的头不烂，希望您亲自靠近锅边去看，他定就烂掉了。”楚王就靠近锅边。客用剑杀死楚王，楚王的头随即坠落汤中，客也自己砍下自己的头，头也坠落汤中。三“立僵”，在“客”答复他“不负子也”之后他的尸体才倒在地上。这段描写非常悲壮，充满了震撼人心的悲剧色彩。客拿着头去见楚王，楚王非常高兴。客说“这是勇士的头，应该在汤锅里煮他。”楚王按照他的话煮头，醒“客”为他想出了报仇的好方法。于是故事的高潮出现了，“客”提出用“赤”的头颅和剑作为诱骗楚王的诱饵，赤相信义士的承诺，“即自刎”，并且在自刎之后“两手捧头乃剑奉之”，在“客”没有进步承诺之前，他还这段中出现了个神奇的人物“客”。先是写赤的悲壮行为。在楚王知道他要为父报仇之后，就缉拿他。他报仇无门，非常悲哀，就“入山行歌”。他的悲歌打动了“客”，他与“客”的问答，既概括了前面的内容，又提的头，拿你的头和剑来，我为你报仇。”赤说“太庆幸了！”于是就自己刎头，两手捧着头和剑送给了客，尸体僵硬不倒。客说“我不会辜负你的。”于是尸体才向前扑倒。第三段故事的高潮。以命相托，为父报仇。在这的头，拿你的头和剑来，我为你报仇。”赤说“太庆幸了！”于是就自己刎头，两手捧着头和剑送给了客，尸体僵硬不倒。客说“我不会辜负你的。”于是尸体才向前扑倒。第三段故事的高潮。以命相托，为父报仇。在这段中出现了个神奇的人物“客”。先是写赤的悲壮行为。在楚王知道他要为父报仇之后，就缉拿他。他报仇无门，非常悲哀，就“入山行歌”。他的悲歌打动了“客”，他与“客”的问答，既概括了前面的内容，又提醒“客”为他想出了报仇的好方法。于是故事的高潮出现了，“客”提出用“赤”的头颅和剑作为诱骗楚王的诱饵，赤相信义士的承诺，“即自刎”，并且在自刎之后“两手捧头乃剑奉之”，在“客”没有进步承诺之前，他还“立僵”，在“客”答复他“不负子也”之后他的尸体才倒在地上。这段描写非常悲壮，充满了震撼人心的悲剧色彩。客拿着头去见楚王，楚王非常高兴。客说“这是勇士的头，应该在汤锅里煮他。”楚王按照他的话煮头，三天三夜煮不烂。头跳出汤中，瞪着眼睛发怒。客说“这孩子的头不烂，希望您亲自靠近锅边去看，他定就烂掉了。”楚王就靠近锅边。客用剑杀死楚王，楚王的头随即坠落汤中，客也自己砍下自己的头，头也坠落汤中。三个头起烂掉，不能识别，就分开那汤和肉埋葬了他们第四段故事的结局。杀王。见到楚王之后，楚王认为自己的隐患清除了，自然是“大喜”。“大喜”的心情是后面楚王终于被杀的诱因。在这个时候，“客”提出要用“汤镬”煮赤的头颅，楚王在高兴的心情之下，自然是答应的。可是赤的头却三日三夜不烂，而且还跳出汤中，怒目而视，可以想见他的仇恨有多么深重。在这个时候，“客”进步诱骗楚王，请楚王亲自到锅边去看，楚王进步上当。时机到此彻底成熟了，“客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中”。最后的结局非常奇妙，“三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，最终，赤在“客”的帮助之下，终于报了杀父之仇。文中的楚王是统治阶级强权政治的典型代表。他要求干将莫邪为他铸剑，时间晚了就要杀人。在他知道赤要报杀父之仇的时候就马上悬赏缉拿。他根本就不把老百姓的生死忧乐放在心头。但是有压迫就有反抗，在楚王强权政治的高压之下，还是出现了赤和“客”这两个敢于反抗压迫的英雄人物。赤报杀父之仇不仅仅是个人私欲的表现，他要杀死楚王表现了他对于统治阶级疯狂压榨人民的蔑视。如果说赤的行为还有些私心的话，那么“客”的行为就是彻底的反抗压迫的英雄壮举了。他与赤仅仅是面之交，他与楚王也没有直接的利害冲突，他用生命去刺杀楚王，根本的原因就在于他对统治阶级残害人民的强烈义愤。赤和“客”是社会中的底层人物，他们在力量上与楚王存在着巨大的差异，但他们可以为了反抗压迫而献出自己的生命，表现出以弱胜强不畏强暴的大无畏的英雄主义精神。本文采用顺叙的写法，把事情的来龙去脉讲述得清清楚楚。本文多处使用夸张的手法，使故事本身充满了神奇的色彩。楚王知道赤要报杀父之仇是在梦中得知的。在赤自刎之后还要双手把头和剑奉给“客”，而且在没有得到“客”的进步答复之前尸体还僵硬不倒。在楚王用“汤镬”煮赤的头颅的时候，赤的头颅三日三夜不烂，而且还要跳出汤中，怒目而视。在楚王被杀“客”也自杀之后三人的头颅起烂掉，而且不可识别。这些现象在生活之中是不可能发生的，但是文章通过这种夸张性的描述增添了文章英雄主义的神奇色彩。