也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘田地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译所以那些才智足以授予个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳样。
宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。
他在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有树立起来的最高境界。
列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。
他对于招财纳福的事没有拼命追求。
这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
如果顺应田地万物之性，驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游，那还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
归纳第三段段意有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
能够“效比合征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”列子也是不样。
那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是样的二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞，既然这样也不用去理会二虫的无知这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的所待不同思考和延伸文中写到了“天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢明确这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的站的角度不同，看待事物，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
万物皆有所待立论鹏鸟南飞，必待巨风喻证驳论蜩与学鸠，无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻行路备粮，埃要靠气息相吹。
大舟无力因为积水不深。
杯水胶地因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。
远行所待备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃南飞，实在可笑。
蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。
蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借点外力。
归纳第段段意万物都有所待都没有绝对自由。
鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。
水雾尘的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。
鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。
蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟处去的人，要用几个月来储积粮食。
这两只小动物又知道什么呢理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。
蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
作者以行路备粮飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
蜩与学鸠笑果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风背负着青天，没有什呢鹏从高空往下看，也不过这样来罢了。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文天色深蓝是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
高空中的大鹏和地上的人样，都不能真正认识天。
从另角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。
它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。
”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
南海就是大自然的水池齐谐是记载怪异的齐谐有几千里。
奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐有几千里。
奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
南海就是大自然的水池齐谐是记载怪异的齐谐中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。
它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。
”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
高空中的大鹏和地上的人样，都不能真正认识天。
从另角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文天色深蓝是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样来罢了。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。
这两只小动物又知道什么呢理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。
蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。
鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。
蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。
蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借点外力。
归纳第段段意万物都有所待都没有绝对自由。
鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。
水雾尘埃要靠气息相吹。
大舟无力因为积水不深。
杯水胶地因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。
远行所待备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
万物皆有所待立论鹏鸟南飞，必待巨风喻证驳论蜩与学鸠，无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻行路备粮，所待不同思考和延伸文中写到了“天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢明确这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的站的角度不同，看待事物也是不样。
那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是样的二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞，既然这样也不用去理会二虫的无知这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述四疏通课文意思小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。
凭什么知道它是这样的呢朝菌不知月的变化，蟪蛄不知年的变化。
楚国的南面有螟蛉树，以两千年为年，上古有大寿命长的。
凭什么知道它是这样的呢朝菌不知月的变化，蟪蛄不知年的变化。
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