读书却不思考，就会迷茫而无所得只是空想却不读书，就会疑惑不解。

”第五章解读第五章重点讲学习方法，阐述了学习和思考的辩证关系，认为“学”与“思”应并举并重，不可偏废。

孔子认为，“学”是基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，是辩证统关系。

课文串讲子曰“贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”雍也词语解释贤贤德。

哉表感叹的语气词，啊。

箪古代盛饭用的圆形竹器。

食饭。

饮水。

陋巷简陋的小巷。

堪能够忍受。

其那。

忧忧愁。

改改变。

其代颜回，他的。

乐乐趣。

句子翻译孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮饭，瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。

多么有贤德啊，颜回！”第六章解读第六章运用了反复的修辞，高度赞扬了弟子颜回坚持学习安贫乐道的精神品质。

“箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，充分体现了颜回有志于学的坚定信念。

也告诉我们个道理人总要有点精神，为了自己的理想就要不断追求，即使生活再清苦困顿也要自得其乐。

这其实也是孔子治学的原则和观点。

课文串讲子曰“知之者不如好之者，好要在“学”中进行，二者相辅相成，是辩证统关系。

课文串讲子曰“贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”雍也词语解释贤贤德。

哉表感叹的语气词，啊。

箪古“只读书却不思考，就会迷茫而无所得只是空想却不读书，就会疑惑不解。

”第五章解读第五章重点讲学习方法，阐述了学习和思考的辩证关系，认为“学”与“思”应并举并重，不可偏废。

孔子认为，“学”是基础，“思”也指回忆过去，认识现在。

课文串讲子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。

”为政词语解释而表转折，却。

则就。

罔迷惑，这里指感到迷茫而无所适从。

而表转折，却。

则就。

殆疑惑。

句子翻译孔子说记诵些知识，是不能当别人的老师的，只有将知识融会贯通，能在复习的过程中有所发现，有了新的理解和体会，并把这些传授给他人，才是真正的老师。

成语积累温故知新复习已经学过的知识，可以获得新的理解和体会。

了。

句子翻译孔子说“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以当老师了。

”第四章解读第四章重点讲学习方法，强调了思考的重要性。

如果只“温故”而不思考，就达不到“知新”的目的。

孔子认为只能温故而知新，可以为师矣。

”为政词语解释温温习，复习。

故指学过的知识，旧的知识。

而表顺承，就或不译。

知领会。

新指新的理解和体会。

可以可以凭借。

可可以。

以凭借。

为当，做。

矣习和培养。

成语积累三十而立三十岁能做事情。

指人开始走向成熟。

从心所欲切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。

知识拓展襁褓总角垂髫豆蔻及笄加冠弱冠而立不惑天命花甲古稀耄耋期颐课文串讲子曰“人生等有了定的体察和认知，能够自然与社会他人和谐相处七十岁是主观意识和做人规则融合为阶段，人不管怎么做都能与社会要求相契合。

这章告诉我们，人的道德修养是伴随人的生的，需要我们经过长时间的学越规矩。

”第三章解读第三章是孔子自述七十岁的人生经历中知识修养精神境界不断提升的过程。

可分为三个阶段十五岁到四十岁是学习领会阶段，强调知识的积累五十岁六十岁是通达明辨阶段，指人对社会道德，规范。

句子翻译孔子说“我十五岁就立志于做学问三十岁能自立于世四十岁能通达事理，不为外物所迷惑五十岁时我知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁时能听得进各种意见七十岁时能随心所欲，且不会逾。

于在。

学指做学问。

而表修饰，不译。

立做事情。

惑迷惑，疑惑。

知知道，懂得。

天命指不能为人力所支配的事情。

耳顺能听得进不同意见。

从心所欲随心所欲。

欲想要。

逾越过，超过。

矩规矩面自我反省。

课文串讲子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”为政词语解释有通“又”，用于连接整数和零数。

而表修饰，不译。

志立志自我反省。

宋代朱熹认为，这章重在讲为学，“传”是指受之于师，“习”则是熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。

这章充分体现了古代治学之人非常重视自身品德的修养。

成语积累三省吾身泛指多次或从各个方句子翻译曾子说“我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢”第二章解读第二章中曾子强调每天都要从为人处世朋友交往学习方法三方面进行次。

省自我检查，反省。

三省多次进行自我检查。

为替。

谋谋划办事。

而表顺承，不译。

忠忠诚，尽心竭力。

乎表疑问的语气词，呢。

与同，跟。

而表顺承，不译。

信真诚，诚实。

传指老师传授的知识。

力。

成语积累不亦乐乎现常用来形容达到极点。

课文串讲曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”学而词语解释子古代对男子的尊称，相当于“先生”。

日每天。

三泛指多。

对于为人，要心胸开阔，加强自身的道德修养，不要因自己的才德不被他人了解而懊恼沮丧，对他人心生怨恨。

这章连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐，音调和谐，语言流畅，富有感染力。

对于为人，要心胸开阔，加强自身的道德修养，不要因自己的才德不被他人了解而懊恼沮丧，对他人心生怨恨。

这章连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐，音调和谐，语言流畅，富有感染力。

成语积累不亦乐乎现常用来形容达到极点。

课文串讲曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”学而词语解释子古代对男子的尊称，相当于“先生”。

日每天。

三泛指多次。

省自我检查，反省。

三省多次进行自我检查。

为替。

谋谋划办事。

而表顺承，不译。

忠忠诚，尽心竭力。

乎表疑问的语气词，呢。

与同，跟。

而表顺承，不译。

信真诚，诚实。

传指老师传授的知识。

句子翻译曾子说“我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢”第二章解读第二章中曾子强调每天都要从为人处世朋友交往学习方法三方面进行自我反省。

宋代朱熹认为，这章重在讲为学，“传”是指受之于师，“习”则是熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。

这章充分体现了古代治学之人非常重视自身品德的修养。

成语积累三省吾身泛指多次或从各个方面自我反省。

课文串讲子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”为政词语解释有通“又”，用于连接整数和零数。

而表修饰，不译。

志立志。

于在。

学指做学问。

而表修饰，不译。

立做事情。

惑迷惑，疑惑。

知知道，懂得。

天命指不能为人力所支配的事情。

耳顺能听得进不同意见。

从心所欲随心所欲。

欲想要。