这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵,请你选择宽容吧。
这丝毫无损于你的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。
具有宽容的思想境界,才会懂得人生的真谛,宽容也是门生活的艺术。
当然,宽容同方以律己,圆以待人是不矛盾的。
轻易原谅自己,那不是宽容,而是懦夫。
圆以待人,也得先看对象。
宽容不珍惜宽容的人,是滥情宽容不值得宽容的人,是姑息宽容不可饶恕的丧尽天良的人,则是放纵。
所以,宽容本身,也是生活的门学问。
在我们的人生道路上,发生的决不是两匹马这样简单的事。
生活,往往纷繁,又常常平淡。
正因为宽容如水,使纷繁经过过滤变得纯净正因为宽容似火,使平淡通过燃烧日趋鲜明更因为有这诗般的宽容,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒。
名师点评这篇习作有两大优点见解比较深刻。
文章自始至终能透过现象揭示本质。
行文不只是例证,而且注重分析,逐层递进他杀人表现出的勇武与刚烈,而是因为他的勇敢和忠诚第Ⅱ卷非选择题共分四分把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
分太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守。
译文上冲锋陷阵的出色表现通过这样个细节表现出来了。
夏侯惇生多次身兼数职,竭诚为魏太祖效力,表现出他的赤胆忠心,同时也从另外个角度表现了魏太祖的识人之智。
答案魏太祖赏识重用夏侯惇,并不是因为烈,因此受到魏太祖的赏识与重用。
夏侯惇的部将韩浩冒着生命危险去解救夏侯惇,并果断击杀那些劫持人质的人,他的做法后来得到了曹操的充分肯定。
在跟随魏太祖征讨吕布的战争中,夏侯惇被箭射伤了左眼,他在战场的是夏侯惇受封赏的情况④表明的是夏侯惇做事果断,身先士卒表明魏太祖对夏侯惇的信任下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的项是夏侯惇十四岁时就杀了侮辱他老师的人,表现出非同般的勇武与刚,领东郡太守邺破,迁伏波将军,领尹如故增封邑千八百户,并前二千五百户④惇乃断太寿水作陂,身自负土使惇都督二十六军,留居巢出入卧内,诸将莫得比也④④答案表明是淳常为裨将裨将副将责以宝货责索取我但欲乞资用去耳用享用转领河南尹转调动答案用资财以下六句话,分别编为四组,全都表明夏侯惇深受重用的组是别屯白马,迁折冲校尉击破吕布军于摩陂,召惇常与同载,特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也。
拜前将军,督诸军还寿春,徙屯召陵。
文帝即王位,拜惇大将军,数月薨。
选自三国志,有删改对下列句子中加点的词的解释,不正确的项从事,不拘科制。
建安十二年,录惇前后功,增封邑千八百户,并前二千五百户。
二十年,从征孙权还,使惇都督二十六军,留居巢。
赐伎乐名倡,令曰魏绛以和戎之功,犹受金石之乐,况将军乎,二十四年,太祖军中,伤左目。
复领陈留济阴太守,加建武将军,封高安乡侯。
时大旱,蝗虫起,惇乃断太寿水作陂,身自负土,率将士劝种稻,民赖其利。
转领河南尹。
太祖平河北,为大将军后拒。
邺破,迁伏波将军,领尹如故,使得以便宜者。
持质者惶遽叩头,言我但欲乞资用去耳,浩数责,皆斩之。
惇既免,太祖闻之,谓浩曰卿此可为万世法。
乃著令,自今已后有持质者,皆当并击,勿顾质,由是劫质者遂绝。
太祖自徐州还,惇从征吕布,为流矢所兵屯惇营门,召军吏诸将,皆案甲当部不得动,诸营乃定。
遂诣惇所,叱持质者曰汝等凶逆,乃敢执劫大将军,复欲望生邪,且吾受命讨贼,宁能以将军之故,而纵汝乎因涕泣谓惇曰当奈国法何,促召兵击持质别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守。
太祖征陶谦,留惇守濮阳。
张邈叛迎吕布,太祖家在鄄城,惇轻军往赴,适与布会,交战。
布退还,遂入濮阳,袭得惇军辎重。
遣将伪降,共执持惇,责以宝货,惇军中震恐。
惇将韩浩乃勒的结论。
三分阅读下面的文言文,回答文后问题。
夏侯惇字元让,沛国谯人,夏侯婴之后也。
年十四,就师学,人有辱其师者,惇杀之,由是以烈气闻。
太祖初起,惇常为裨将,从征伐。
太祖行奋武将军,以惇为司马,会变迁,它不仅表现为人物品评中对人的存在风貌的追求,而且表现为其他领域中对人的内在精神气质的强调。
答案钟嵘对古诗十九首的评价着眼于艺术,推导不出钟嵘认为古诗十九首常常表达人生无常的慨叹格调风貌等,这与双眸闪闪若岩下电的说法异曲同工。
建安风骨的人生哀伤与建功立业交融在起,正是人生短暂才更想建功立业,正是希望建功立业才更觉人生短暂,二者互为因果。
魏晋风度的形成源于当时的社是钟嵘评价古诗十九首文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎字千金,可见,他也认为古诗十九首常常表达人生无常的慨叹。
顾恺之说传神写照正在阿堵中,要从眼睛去表现个人的才情气质质格调风貌,以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格的转变。
答案当时的文人能在烈士暮年,壮心不已等诗句中表达积极向上的情绪的原因是由于人的觉醒。
根据原文内容,下列理解和分析不正确的项是质格调风貌,以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格的转变。
答案当时的文人能在烈士暮年,壮心不已等诗句中表达积极向上的情绪的原因是由于人的觉醒。
根据原文内容,下列理解和分析不正确的项是钟嵘评价古诗十九首文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎字千金,可见,他也认为古诗十九首常常表达人生无常的慨叹。
顾恺之说传神写照正在阿堵中,要从眼睛去表现个人的才情气质格调风貌等,这与双眸闪闪若岩下电的说法异曲同工。
建安风骨的人生哀伤与建功立业交融在起,正是人生短暂才更想建功立业,正是希望建功立业才更觉人生短暂,二者互为因果。
魏晋风度的形成源于当时的社会变迁,它不仅表现为人物品评中对人的存在风貌的追求,而且表现为其他领域中对人的内在精神气质的强调。
答案钟嵘对古诗十九首的评价着眼于艺术,推导不出钟嵘认为古诗十九首常常表达人生无常的慨叹的结论。
三分阅读下面的文言文,回答文后问题。
夏侯惇字元让,沛国谯人,夏侯婴之后也。
年十四,就师学,人有辱其师者,惇杀之,由是以烈气闻。
太祖初起,惇常为裨将,从征伐。
太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守。
太祖征陶谦,留惇守濮阳。
张邈叛迎吕布,太祖家在鄄城,惇轻军往赴,适与布会,交战。
布退还,遂入濮阳,袭得惇军辎重。
遣将伪降,共执持惇,责以宝货,惇军中震恐。
惇将韩浩乃勒兵屯惇营门,召军吏诸将,皆案甲当部不得动,诸营乃定。
遂诣惇所,叱持质者曰汝等凶逆,乃敢执劫大将军,复欲望生邪,且吾受命讨贼,宁能以将军之故,而纵汝乎因涕泣谓惇曰当奈国法何,促召兵击持质者。
持质者惶遽叩头,言我但欲乞资用去耳,浩数责,皆斩之。
惇既免,太祖闻之,谓浩曰卿此可为万世法。
乃著令,自今已后有持质者,皆当并击,勿顾质,由是劫质者遂绝。
太祖自徐州还,惇从征吕布,为流矢所中,伤左目。
复领陈留济阴太守,加建武将军,封高安乡侯。
时大旱,蝗虫起,惇乃断太寿水作陂,身自负土,率将士劝种稻,民赖其利。
转领河南尹。
太祖平河北,为大将军后拒。
邺破,迁伏波将军,领尹如故,使得以便宜从事,不拘科制。
建安十二年,录惇前后功,增封邑千八百户,并前二千五百户。
二十年,从征孙权还,使惇都督二十六军,留居巢。
赐伎乐名倡,令曰魏绛以和戎之功,犹受金石之乐,况将军乎,二十四年,太祖军击破吕布军于摩陂,召惇常与同载,特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也。
拜前将军,督诸军还寿春,徙屯召陵。
文帝即王位,拜惇大将军,数月薨。
选自三国志,有删改对下列句子中加点的词的解释,不正确的项是淳常为裨将裨将副将责以宝货责索取我但欲乞资用去耳用享用转领河南尹转调动答案用资财以下六句话,分别编为四组,全都表明夏侯惇深受重用的组是别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守邺破,迁伏波将军,领尹如故增封邑千八百户,并前二千五百户④惇乃断太寿水作陂,身自负土使惇都督二十六军,留居巢出入卧内,诸将莫得比也④④答案表明的是夏侯惇受封赏的情况④表明的是夏侯惇做事果断,身先士卒表明魏太祖对夏侯惇的信任下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的项是夏侯惇十四岁时就杀了侮辱他老师的人,表现出非同般的勇武与刚烈,因此受到魏太祖的赏识与重用。
夏侯惇的部将韩浩冒着生命危险去解救夏侯惇,并果断击杀那些劫持人质的人,他的做法后来得到了曹操的充分肯定。
在跟随魏太祖征讨吕布的战争中,夏侯惇被箭射伤了左眼,他在战场上冲锋陷阵的出色表现通过这样个细节表现出来了。
夏侯惇生多次身兼数职,竭诚为魏太祖效力,表现出他的赤胆忠心,同时也从另外个角度表现了魏太祖的识人之智。
答案魏太祖赏识重用夏侯惇,并不是因为他杀人表现出的勇武与刚烈,而是因为他的勇敢和忠诚第Ⅱ卷非选择题共分四分把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
分太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守。
译文邺破,迁伏波将军,领尹如故,使得以便宜从事,不拘科制。
译文答案魏太祖任奋武将军,任命夏侯惇为司马,让他另外领兵驻扎在白马,后来升他为折冲校尉,兼任东郡太守。
邺城被攻破后,调夏侯惇做伏波将军,还像原来样兼任河南尹,让他能够根据情况灵活处理事务,不受律令制度的限制。
参考译文夏侯惇字元让,沛国谯地人,是夏侯婴的后代。
十四岁从师学习,有人羞辱他的老师,夏侯惇就杀了他,从此因刚烈勇武而闻名。
魏太祖曹操开始起兵的时候,夏侯惇常担任副将,跟随魏太祖征战。
魏太祖任奋武将军,任命夏侯惇为司马,让他另外领兵驻扎在白马,后来升他为折冲校尉,兼任东郡太守。
魏太祖曹操征讨陶谦,留夏侯惇驻守濮阳。
张邈叛变投降吕布,魏太祖的家眷都在鄄城,夏侯惇率军队轻装前往救援,正好与吕布的军队相遇,双方交战。
吕布军退回,于是吕布趁机进入濮阳,突袭获得夏侯惇军队的军用物资。
吕布又派将领假装投降,趁机和夏侯惇的部下起劫持夏侯惇,向他索要珍贵的物品,夏侯惇的士兵非常震惊惶恐。
夏侯惇的部将韩浩于是指挥军队驻扎在夏侯惇军营门外,命令士兵诸将按兵不动,


























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