们的热血染红了养育他们的土地，那场战役没有人生还，然而他们走得如此壮烈，将被历史铭记„„因为昂首向前，让战士们心中无所畏惧，因为昂首向前，战士们用生命换来了新中国。

昂首需要的是勇气，而俯首需要的是那种坚贞不屈的志气。

春秋时期越王勾践甘愿俯首称臣，卧薪尝胆，十年积聚，朝灭吴，报了家仇国恨苏东坡生连遭大难，但却怀着超然态度，信笔纵情写华章，情起波涛中，句出骇浪间，吟成绝句，吟成绝唱。

他们有着共同的态度忍辱负重，将恩怨寄托于文学之中，或博览群书，或书写华章。

又如司马迁，语不慎，得罪汉武，被处宫刑，内心的悲愤在报任安书中有充分体现。

如果司马迁屈服于命运，则世无史记，他亦不会流芳史册。

这样的俯首是何等地悲壮，又是何等地感人肺腑。

低头，不是妥协，而是战胜困难的理智忍让，低头不是倒下，而是为了更好更坚定的站立。

同样，昂首不是趾高气扬，而是脱离困境的勇气，亦不是自不量力，而是更君何帝太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰夫死从子，妇人之道也。

太后遽命辇后乘舆。

时执政多任子于馆阁读书。

宗道曰馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪枢密使曹利用恃权骄横，宗久，他日书殿壁曰鲁直，盖思念之也。

章献太后临朝，问宗道曰唐武后何如主对曰唐之罪人也，几危社稷。

后默然。

时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣，众不敢对。

宗道不可，曰若立刘氏七庙，如嗣宗道与刘烨为右正言。

谏章由阁门始得进而不赐对，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。

宗道风闻。

多所论列，帝意颇厌其数。

后因对，自讼曰陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪臣窃耻尸禄，请得罢去。

帝抚谕良，宗道益自奋厉读书。

袖所著文谒戚纶，纶器重之。

举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。

县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。

宗道发乡丁疏治之，人号鲁公浦。

天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢果味地限制甚至完全废除它，或者只是执着地利用它，都难以达到走出新路消除雾霾的目的。

答案三分阅读下面的文言文，完成题。

鲁宗道，字贯之，亳州谯人。

少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道达资本主义国家尽管同样面临日益加剧的诸如温室效应气候变化等生态问题，但在雾霾方面可能没有我们严重，这得益于它们把污染企业转移到发展中的中国。

尽管资本逻辑的无限展开使我们陷入严重雾霾的灾难中，但是如这种两难境地，将是中国对人类文明的莫大贡献。

目前，在华北大地乃至整个中国上空的雾霾是不会消除的，而且还会越演越烈，因为中国的企业都受资本逻辑所支配，都把获取最大限度的利润作为企业存在的宗旨。

发需要避免老路和邪路，需要走出条新路。

答案下列对原文观点的概括，正确的项是众所周知，人的目标是多元的，因此在当下的中国，既要保护生态，消除雾霾，又要发展经济，增加财富，要走出论，批驳了靠进步推进资本化和打破垄断来缓解甚至消除雾霾的观点，认为国有企业更有可能在消除雾霾上有所作为。

段针对发达资本主义国家雾霾没有我们严重的言论进行批驳，提出当今中国在对资本逻辑方面，态的对立源于资本的本性。

④段逐层递进地分析了资本的效用和增殖属性，正是它们使自然界变成仅仅是有用的种体现者，使企业是在为交换价值而不是为使用价值而生产。

段承上文自然得出消除雾霾的结环境，又能增加物质财富的中国之路。

答案下列对原文思路的分析，不正确的项是段提出为什么我们在消除生态危机方面如此举步维艰问题后，接着分析了造成生态危机的原因，然后又指出资本逻辑与生发达资本主义国家得到有效的管控，政府制定了系列显然是基于公民的共同利益的法令，在治理雾霾等方面确实卓有成效。

资本逻辑是造成雾霾的主要原因，我们要在对它正确限制的利用中，开辟出既能消除雾霾保护生态，成为现代社会的基本建制以后，对人类对自然界就起着决定性的作用。

资本逻辑在现实社会中占有统治地位，所以人们必然为着最大限度地获取利润而生产，与此相应，也就要最大限度地向自然界索取。

资本逻辑在民应当有信心把它开创出来。

这将是对人类文明的莫大贡献。

选自年月日环球时报，作者陈学明下列关于资本逻辑的表述，符合原文意思的项是资本逻辑与生态是对立的，特别是当它成为现代性的本质范畴路，就是要走出这种两难境地，开辟出既能保护生态环境免受雾霾之苦，又能发展经济创造出丰富的物质生活资料的新路。

这就是中国道路的艰难与可贵之处。

这条新路目前在世界上没有现成的，但我们中国人后者又迫使我们利用甚至发展资本逻辑。

这就使我们陷于两难境地。

如果味地限制资本逻辑，我们就会回到老路上去，而倘若只是执着地利用资本逻辑，我们则会拐入邪路。

既不回到老路又不走邪路的中国道，是不是就主张当今就完全废除资本逻辑不是。

我们清楚地知道，人的目标是多元的，当今中国人民既有消除雾霾保护生态环境的指向，同时又有发展经济增加物质财富的目标。

前者要求我们限制甚至消灭资本逻辑，而后，是不是就主张当今就完全废除资本逻辑不是。

我们清楚地知道，人的目标是多元的，当今中国人民既有消除雾霾保护生态环境的指向，同时又有发展经济增加物质财富的目标。

前者要求我们限制甚至消灭资本逻辑，而后者又迫使我们利用甚至发展资本逻辑。

这就使我们陷于两难境地。

如果味地限制资本逻辑，我们就会回到老路上去，而倘若只是执着地利用资本逻辑，我们则会拐入邪路。

既不回到老路又不走邪路的中国道路，就是要走出这种两难境地，开辟出既能保护生态环境免受雾霾之苦，又能发展经济创造出丰富的物质生活资料的新路。

这就是中国道路的艰难与可贵之处。

这条新路目前在世界上没有现成的，但我们中国人民应当有信心把它开创出来。

这将是对人类文明的莫大贡献。

选自年月日环球时报，作者陈学明下列关于资本逻辑的表述，符合原文意思的项是资本逻辑与生态是对立的，特别是当它成为现代性的本质范畴，成为现代社会的基本建制以后，对人类对自然界就起着决定性的作用。

资本逻辑在现实社会中占有统治地位，所以人们必然为着最大限度地获取利润而生产，与此相应，也就要最大限度地向自然界索取。

资本逻辑在发达资本主义国家得到有效的管控，政府制定了系列显然是基于公民的共同利益的法令，在治理雾霾等方面确实卓有成效。

资本逻辑是造成雾霾的主要原因，我们要在对它正确限制的利用中，开辟出既能消除雾霾保护生态环境，又能增加物质财富的中国之路。

答案下列对原文思路的分析，不正确的项是段提出为什么我们在消除生态危机方面如此举步维艰问题后，接着分析了造成生态危机的原因，然后又指出资本逻辑与生态的对立源于资本的本性。

④段逐层递进地分析了资本的效用和增殖属性，正是它们使自然界变成仅仅是有用的种体现者，使企业是在为交换价值而不是为使用价值而生产。

段承上文自然得出消除雾霾的结论，批驳了靠进步推进资本化和打破垄断来缓解甚至消除雾霾的观点，认为国有企业更有可能在消除雾霾上有所作为。

段针对发达资本主义国家雾霾没有我们严重的言论进行批驳，提出当今中国在对资本逻辑方面，需要避免老路和邪路，需要走出条新路。

答案下列对原文观点的概括，正确的项是众所周知，人的目标是多元的，因此在当下的中国，既要保护生态，消除雾霾，又要发展经济，增加财富，要走出这种两难境地，将是中国对人类文明的莫大贡献。

目前，在华北大地乃至整个中国上空的雾霾是不会消除的，而且还会越演越烈，因为中国的企业都受资本逻辑所支配，都把获取最大限度的利润作为企业存在的宗旨。

发达资本主义国家尽管同样面临日益加剧的诸如温室效应气候变化等生态问题，但在雾霾方面可能没有我们严重，这得益于它们把污染企业转移到发展中的中国。

尽管资本逻辑的无限展开使我们陷入严重雾霾的灾难中，但是如果味地限制甚至完全废除它，或者只是执着地利用它，都难以达到走出新路消除雾霾的目的。

答案三分阅读下面的文言文，完成题。

鲁宗道，字贯之，亳州谯人。

少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。

袖所著文谒戚纶，纶器重之。

举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。

县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。

宗道发乡丁疏治之，人号鲁公浦。

天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢宗道与刘烨为右正言。

谏章由阁门始得进而不赐对，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。

宗道风闻。

多所论列，帝意颇厌其数。

后因对，自讼曰陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪臣窃耻尸禄，请得罢去。

帝抚谕良久，他日书殿壁曰鲁直，盖思念之也。

章献太后临朝，问宗道曰唐武后何如主对曰唐之罪人也，几危社稷。

后默然。

时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣，众不敢对。

宗道不可，曰若立刘氏七庙，如嗣君何帝太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰夫死从子，妇人之道也。

太后遽命辇后乘舆。

时执政多任子于馆阁读书。

宗道曰馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之。

自贵戚用事者皆惮之，目为鱼头参政，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。

再迁尚书礼部侍郎祥源观使。

疾剧，帝临问，赐白金三千两。

既卒，皇太后临奠之。

赠兵部尚书。

宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。

为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。

使者先入，约曰即上怪公来迟。

何以为对宗道曰第以实言之。

使者曰然则公当得罪。

曰饮酒，人之常情欺君，臣子之大罪也。

真宗果问，使者具以宗道所言对。

帝诘之，宗道谢曰有故人自乡里来，臣家贫无杯盘。

故就酒家饮。

帝以为忠实可大用，尝以语太后。

太后临朝，遂大用之。

节选自宋史列传第四十五注不赐对不能跟皇帝当面谈意见。