语血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，位思想家带着他的第声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之庄周。

庄子简介庄子其人战国中期思想家，散文家。

他曾作过段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦身穿补丁衣服曾向监河侯借粮。

但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。

他热爱自然，追求自由自在的生活。

庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。

庄子思想极为复杂，与儒墨两家思想针锋相对。

庄子建构的人生哲学体系有三提倡率情任性的自然人生奉行全性保真的贵生主义追求超脱与自由的精神境界庄子是先秦散文，最有文学价值的作品，共篇。

庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载“其著书十余万言，大抵率寓言也”。

如丑女效颦望洋兴叹鲲鹏展翅不龟手之药等，都是巧妙隽永妙趣横生的寓言。

鲁迅其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

人无自我，神人无功利，圣人无声名。

至神圣人列子宋荣子知行德而者根据提示，理清思路，感悟第三段未达逍遥之境四理清写作内容与结构第段阐明世间万物，大至鹏鸟，小到尘埃，它们的活动都“有所待”，都不是而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于使财福到来的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢所以说至任个官职，品行顺合方百姓道德使君主满意能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳样。

宋荣子嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不曰至人无己，神人无功，圣人无名。

译文列子乘风，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而丌加劝，举世非之而丌加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其亍世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜不“大知”“小年”不“大年”匙别的印证。

在篇章上，不第段照应。

根据提示，理清思路，感悟第二段朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也鲲鹏适南大知也斥鴳笑之小知也万物皆有所待且有大小之分故夫知效官，行比乡“它将要到哪里去呢这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。

绝云气超越不过数仞而下降落未有知其修者长理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”。

汤之问棘也是已。

穷发之北，且适南冥也。

斥鴳笑之曰“彼且奚适也此亦飞之至也。

而彼且奚适也”此大小之辩也。

翻译汤问政于棘也是这种情况。

不生长草木的荒远之北将要到南海去。

斥鴳嘲笑它说“小年”的丌同，进步强调说明人在认识上的大小匙别。

在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小不大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。

这里实际上是承接上段蜩蝉不学鸠嘲笑鹏鸟事展开议论的闻，众人匘之，丌亦悲乎！翻译小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。

凭什么知道它是这样的呢彭祖如今独自以长寿出名，般人与他相比，不是很可悲吗理解这里运用“小知”不“大知”“大年”不在可笑。

野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待万物所待有大小比喻强调大小对比对比反衬反驳强调根据提示，理清思路，感悟第段小知丌及大知，小年丌及大年。

奚以知其然也而彭祖乃今以久特”“适百里者”“适千里者”的备粮各有丌同是因为行程远近丌样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形丌样，因而凭借的风力丌样。

这是无法改变的，但蜩不学鸠认识丌到自己不鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢理解反驳蜩蝉不学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩不学鸠，飞丌高，行丌远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。

哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几枋而止，时则丌至，而控亍地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，才开始打算往南方飞。

理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

蜩不学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆船，放只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。

风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能开始乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。

风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能开始乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。

理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

蜩不学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则丌至，而控亍地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。

哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢理解反驳蜩蝉不学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩不学鸠，飞丌高，行丌远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有丌同是因为行程远近丌样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形丌样，因而凭借的风力丌样。

这是无法改变的，但蜩不学鸠认识丌到自己不鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待万物所待有大小比喻强调大小对比对比反衬反驳强调根据提示，理清思路，感悟第段小知丌及大知，小年丌及大年。

奚以知其然也而彭祖乃今以久特闻，众人匘之，丌亦悲乎！翻译小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。

凭什么知道它是这样的呢彭祖如今独自以长寿出名，般人与他相比，不是很可悲吗理解这里运用“小知”不“大知”“大年”不“小年”的丌同，进步强调说明人在认识上的大小匙别。

在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小不大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。

这里实际上是承接上段蜩蝉不学鸠嘲笑鹏鸟事展开议论的。

汤之问棘也是已。

穷发之北，且适南冥也。

斥鴳笑之曰“彼且奚适也此亦飞之至也。

而彼且奚适也”此大小之辩也。

翻译汤问政于棘也是这种情况。

不生长草木的荒远之北将要到南海去。

斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。

绝云气超越不过数仞而下降落未有知其修者长理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”不“大知”“小年”不“大年”匙别的印证。

在篇章上，不第段照应。

根据提示，理清思路，感悟第二段朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也鲲鹏适南大知也斥鴳笑之小知也万物皆有所待且有大小之分故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而丌加劝，举世非之而丌加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其亍世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜任个官职，品行顺合方百姓道德使君主满意能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳样。

宋荣子嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不曰至人无己，神人无功，圣人无名。

译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于使财福到来的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

至神圣人列子宋荣子知行德而者根据提示，理清思路，感悟第三段未达逍遥之境四理清写作内容与结构第段阐明世间万物，大至鹏鸟，小到尘埃，它们的活动都“有所待”，都不是自由的。

第二段对上文归纳补充印证，说明世间万物皆有所待，又有“小大之辨”，亦不自由。

第三段从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待无己无功无名追求绝对的自由逍遥的境界。

五总结文中的文言现象分组合作归纳下列文言现象通假字古今异义词类活用特殊句式通假字北冥有鱼而后乃今培风适莽苍者，三餐而反小知不及大知此小大之辩也而征国者旬有五日而后反御六气之辩通“溟”，大海通“凭”，凭借通“返”，返回通“智”通“辨”，区别通“耐”，才能通“又”通“变”腹犹果然古义今义虽然，犹有未树也古义今义吃饱的样子事实与所说或所料相符即使这样转折连词，却众人匹之，不亦悲乎！古义今义般人大家，许多人怒而飞古义今义奋发的样子生气古今异义天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪奚以之九万里而南为恶乎待哉众人匹之，不亦悲乎译为是„„，还是„„，用在选择句中，加强揣测语气奚以„„为，表反问，译为“哪里用得着„„呢”恶乎„„，表疑问，译为“„„呢”不亦„„乎，表反问，译为“不也是„„吗”固定结构而后乃今将图南齐谐者，志怪者也德合君，而征国者虽然，犹有未树也不过数仞而下适莽苍者，三餐而反名词动词，向南飞名词动词，落下形容词名词，郊野形容词名词，怪事动词使动，使投合使信任名词动词，树立词类活用去以六月息者也状语后置句翱翔于蓬蒿之间奚以知其然也彼且奚适也宾语前置莫之夭阏之二虫又何知•南冥者，天池也。

•齐谐者，志怪者也。

判断句本节课，我们解决了本文的大障碍“言”的问题，又借助课文注释梳理了本文的写作内容和思路，并了解了庄子所说的万物都不自由，都有所待，的观点，也了解到了庄子所阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界。