之人。那么仲永为什么会“泯然众人矣”我们起来分析吧。明确“世隶耕”，点明了其家庭背景，也暗示造成他悲剧的深层原因。知道仲永才华出众时，父亲是怎样做的从中我们可以看出父亲是怎样的个人明确父亲是“日扳仲永环谒于邑人,不使学”。从中我们可以看出父亲是贪图小利,目光短浅,愚昧无知。仲永生活在什么样的家庭中作者对此是什么态度哀伤惋惜试分析“伤”的具体内涵是什么因仲永的悲剧而“伤”，幼时天资过人，最终却“泯然众人”。“伤”社会上如仲永之父贪财短视的可悲之辈。“伤”邑人闻听盛名趋之若鹜的不良心态，这也正是文中感慨“受于人者不至也”的深远意味。最后段作者讲了什么道理天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。强调后天学习对成才的重要性课文的两部分有什么联系重点在哪部分明确本文采用了借事说理的写法，第部分叙事，第二部分说理，两部分是证明和被证明的关系。重点是在第二部分的议论人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有学习！学习！！！高尔基饭可以日不吃，觉可以日不睡，书不可以日不读。聪慧，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗四注意下列实词的理解•伤仲永•世隶耕•养父母•自是指。他的天资远远胜过有才能的人。他最终成为个平凡的人，是因为他受的后天教育没有达到要求。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶像他那样天生通达到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说“他已经才能完全消失，成为普通人了。王子曰仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。王先生说仲永的通达聪慧是先天得到的舅家里见到他，他已经十二三岁了。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”让他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客，有的人还花钱求仲永题诗。父利其然也，日扳仲永人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。这首诗以赡养父母团结同宗族生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，有天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近十二三矣。我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣到金溪民方仲永，世隶耕。仲永把他的父亲当作宾客，有的人还花钱求仲永题诗。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。这首诗以赡养父母团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地砚，有天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人而已耶停止本来那些最终他的比从达到金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸的样子常人自读课文助词，的王子曰仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众然众人矣”伤仲永王安石不曾放声大哭对感到惊异他当即于之指代文具写写内容此，这认为惊异这件事有的人求，索取认为有利这样每天到处拜访让我听说这件事跟从回他在让助词“的”名声回家再次消失这件事者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯气揣摩下列句子的朗读语气。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者气揣摩下列句子的朗读语气。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”伤仲永王安石不曾放声大哭对感到惊异他当即于之指代文具写写内容此，这认为惊异这件事有的人求，索取认为有利这样每天到处拜访让我听说这件事跟从回他在让助词“的”名声回家再次消失这件事的样子常人自读课文助词，的王子曰仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶停止本来那些最终他的比从达到金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，有天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。这首诗以赡养父母团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客，有的人还花钱求仲永题诗。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣到金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，有天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。这首诗以赡养父母团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客，有的人还花钱求仲永题诗。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。