情丰富复杂。由于归期拖再拖，加之无法向家里人传递问候，他非常思念家乡，内心痛苦至极。不过，他在战斗中毫不懈怠，并对己方装备大加赞美，表现出种自豪感。走在回乡路上，他并没有感到轻松和喜悦，相反，他心被沉甸甸悲哀压着。思念故乡牵挂亲人情感，与抵御外敌入侵保家卫国情感交织在起，分不出孰轻孰重。重章叠句。诗经中诗是合乐歌唱，所以每篇诗都分若干章，犹如今天歌词分段。章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个字。这章法叫作重章叠句。使用重章叠句手法，使得抒发情感在回旋中有递进，也突出了主题。这首诗前三节在章法上就是采用重章叠句。“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦刚止”中关键词语“作”“柔”“刚”变化，“岁亦莫止”“岁亦阳止”中“莫暮”“阳”变化，都表现了时间流逝时序更替。抒情主人公焦虑痛苦心情则随着服役期无限延长越来越重，从“心亦忧止”到“忧心烈烈，载渴载饥”，再到“忧心孔疚”，他痛苦似乎到了难以承受极限。六随堂练习下列各组词语中，没有错别字组是缥缈毕竟独出新裁沧海桑田惬意广袤循序渐近根深蒂固融资拘泥不假思索集思广益接洽布署共商国是另辟蹊径答案之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。周南桃夭以茂盛桃花来起兴女子出嫁。桃花美好当然是很容易和女子艳丽联系在起。桃花结实，又有多子象征意义后世常用石榴作象征。更何况阳春三月，新婚之喜又和使用喻体之前，往往加上“如”“若”“犹”或者否定“匪”字，明确地表明这里是在用比。起兴和被起兴之间，般是有意义上联系。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃诗经中比有两种情况。第种通篇是比，例如魏风硕鼠豳风鸱鸮，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。要说是第二种情况，就是个别局部比喻。般来说，这种比喻在事物具有多种属性，把不同事物属性中相同点在思维中联系起来，使难言情状变得鲜明，抽象事理变得形象。诗经中比喻方法，已经相当多样化，有专家把它分成明喻暗喻借喻博喻对喻详喻等等。大致来说，法表现技巧所作分类。朱熹诗集传，对比兴下了比较切合实际定义比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。比，就是比喻。比喻是古今中外文艺作品中都存在表现技巧，是种常见思维活动现象。诗大序在论述了诗歌产生和社会作用以后，接着就说故诗有六义焉曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。实际上，它所包含是两个范畴，风雅颂是按音乐性质而作分类，而赋比兴则是按表现方守边外和命将士出兵打败狁记载。诗中写出了从军将士艰辛生活和思归情怀。开阔视野诗经中赋比兴赋比兴是中国诗歌中传统表现手法，开始出现于诗经。“赋”“比”“兴”这三个名词，见于诗大序。雅中篇。历代注者关于它写作年代说法不。但据它内容和其他历史记载考订大约是周宣王时代作品。周代北方狁即后来匈奴已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍统，对后世文学产生了不可磨灭影响。了解背景氓这首诗是个被遗弃女子自诉，她叙述了自己从恋爱结婚到被遗弃过程，对负心丈夫充满怨恨，最后她从痛苦中醒悟过来，表示要坚决同他刀两断！采薇是诗经小缺乏浪漫幻想，缺乏飞扬个性自由精神，但在那个古老时代，它是无愧于人类文明，是值得我们骄傲。由于其内容丰富，及在思想和艺术上高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌现实主义优秀传乃至整个中国文学个光辉起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩现实生活，反映了各个阶层人们喜怒哀乐，以其清醒现实性，区别于其他民族早期诗歌，开辟了中国诗歌独特道路。虽然，由于特殊社会生存条件，诗经用双声叠韵叠字连绵来状物拟声穷貌。“以少总多，情貌无遗。”此外，诗经在押韵上有句句押韵，有隔句押韵，有韵到底，有中途转韵，现代诗歌用韵规律在诗经中几乎都已经具备了。诗经是中国诗歌，向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们觉醒。还有不少诗表现了青年男女爱情生活。诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句形式加强抒情效果。每章只变换几个字，却能收到回旋跌宕艺术效果。在语言上多采会从兴盛到衰败时期历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源发展和立国历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性不劳而获寄生本性，唱出了人民反抗呼声和对理想生活，内容多是歌颂祖先功业。颂诗又分为周颂篇，鲁颂篇，商颂篇，共篇。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。诗经全面地展示了中国周代时期社会生活，真实地反映了中国奴隶社曹豳等个地区采集上来土风歌谣。共篇。大部分是民歌。雅雅是周王朝直辖地区音乐，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时乐歌，按音乐不同又分为大雅篇，小雅篇，共篇。颂颂是宗庙祭祀舞曲歌辞，并沿用至今。诗经所录，均为曾经入乐歌词。诗经体例是按照音乐性质不同来划分，分为风雅颂三类。风风是不同地区地方音乐。风诗是从周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧，并沿用至今。诗经所录，均为曾经入乐歌词。诗经体例是按照音乐性质不同来划分，分为风雅颂三类。风风是不同地区地方音乐。风诗是从周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳等个地区采集上来土风歌谣。共篇。大部分是民歌。雅雅是周王朝直辖地区音乐，即所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴享或朝会时乐歌，按音乐不同又分为大雅篇，小雅篇，共篇。颂颂是宗庙祭祀舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业。颂诗又分为周颂篇，鲁颂篇，商颂篇，共篇。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。诗经全面地展示了中国周代时期社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源发展和立国历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性不劳而获寄生本性，唱出了人民反抗呼声和对理想生活向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们觉醒。还有不少诗表现了青年男女爱情生活。诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句形式加强抒情效果。每章只变换几个字，却能收到回旋跌宕艺术效果。在语言上多采用双声叠韵叠字连绵来状物拟声穷貌。“以少总多，情貌无遗。”此外，诗经在押韵上有句句押韵，有隔句押韵，有韵到底，有中途转韵，现代诗歌用韵规律在诗经中几乎都已经具备了。诗经是中国诗歌，乃至整个中国文学个光辉起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩现实生活，反映了各个阶层人们喜怒哀乐，以其清醒现实性，区别于其他民族早期诗歌，开辟了中国诗歌独特道路。虽然，由于特殊社会生存条件，诗经缺乏浪漫幻想，缺乏飞扬个性自由精神，但在那个古老时代，它是无愧于人类文明，是值得我们骄傲。由于其内容丰富，及在思想和艺术上高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌现实主义优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭影响。了解背景氓这首诗是个被遗弃女子自诉，她叙述了自己从恋爱结婚到被遗弃过程，对负心丈夫充满怨恨，最后她从痛苦中醒悟过来，表示要坚决同他刀两断！采薇是诗经小雅中篇。历代注者关于它写作年代说法不。但据它内容和其他历史记载考订大约是周宣王时代作品。周代北方狁即后来匈奴已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败狁记载。诗中写出了从军将士艰辛生活和思归情怀。开阔视野诗经中赋比兴赋比兴是中国诗歌中传统表现手法，开始出现于诗经。“赋”“比”“兴”这三个名词，见于诗大序。诗大序在论述了诗歌产生和社会作用以后，接着就说故诗有六义焉曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。实际上，它所包含是两个范畴，风雅颂是按音乐性质而作分类，而赋比兴则是按表现方法表现技巧所作分类。朱熹诗集传，对比兴下了比较切合实际定义比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。比，就是比喻。比喻是古今中外文艺作品中都存在表现技巧，是种常见思维活动现象。事物具有多种属性，把不同事物属性中相同点在思维中联系起来，使难言情状变得鲜明，抽象事理变得形象。诗经中比喻方法，已经相当多样化，有专家把它分成明喻暗喻借喻博喻对喻详喻等等。大致来说，诗经中比有两种情况。第种通篇是比，例如魏风硕鼠豳风鸱鸮，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。要说是第二种情况，就是个