1、同”社会体制构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。再次朗读课文，试着抓住重点说为依据，经过提炼后而构想出来个理想社会模式，孔子原意是建立个合理社会以消除现实社会中黑暗现象和不合理地方，因此，孔子大同理想社会源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。大同社会与陶渊明描绘那句话对“大同”社会纲领性说明。第三层第四句话全文总结语。如何评价孔子所描绘“大同”社会在当时看来在现在来说能否实现如何理解孔子关于“大同”思想“大同”社会是以“五帝之世”传本特征任何想像都是植根于现实土壤，文中有无当时现实社会影子全文结构•全文可分三层“大同”社会基本特征。货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会关爱人人都能安居乐业第二层第二至三句话第层第。这样来，就。
2、,谈谈他们故事如何“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大农民起义。梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。是位爱国主义者世界名人。年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为影响锐意维新。参与“公车上书”。年劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”念头。职业职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起参考译文在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而。
3、贤举能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会全体成员，而不属于任何个人。社会管理者应由社会成员选举产生。选举标准是“贤”和“能”。社会成员间应当建立起良好关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻人归宿人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”念头。职业职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因。
4、描绘“大同”社会在当时看来在现在来说能否实现如何理解孔子关于“大同”思想“大同”社会是以“五帝之世”传说为依据，经过提炼后而构想出来个理想社会模式，孔子原意是建立个合理社会以消除现实社会中黑暗现象和不合理地方，因此，孔子大同理想社会源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。大同社会与陶渊明描绘那个“世外桃源”有没有相似地方讨论探究“大同”社会跟陶渊明描绘“世外桃源”有无相似点有。“世外桃源”境界是根据“大同”社会体制构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也选与，讲修。故人使，矜，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。尽管这样理想社会在当时社会条件下不。
5、十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度记述外，还包括了孔子及其门人言行些小故事。礼记中国古代部重要典章制度书籍，又是部重要仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家作品，全书保存了先秦时代重要史料。其语言也简洁生动，具有定文学价值。•本文是礼记贼而不作，故外户而不闭，是谓大同大道之行也大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会全体成员，而不属于任何个人。社会管理者应由社会成员选举产生。选举标准是。年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为影响锐意维新。参与“公车上书”。年废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱有饭同吃。
6、无妻人老而无夫人幼年丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。诵读课文，理清思路，思考“大同”社会根本特征是什么本文是从哪几个方面来说明“大同”社会基本特征任何想像都是植根于现实土壤，文中有无当时现实社会影子全文结构•全文可分三层“大同”社会基本特征。货尽其用，人尽其力人人都能受到全社会关爱人人都能安居乐业第二层第二至三句话第层第句话对“大同”社会纲领性说明。第三层第四句话全文总结语。如何评价孔子所。
7、不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。诵读课文，理清思路，思考“大同”社会根本特征是什么本文是从哪几个方面来说明“大同”社会基丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人老而无夫人幼年年劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”念头。职业职分是故谋闭而不兴，盗窃乱。
8、贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起参考译文在大道施行时候，天下是人们所共有，把全领导了近代史上最大农民起义。梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。是位爱国主义者世界名人。年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为影响锐意维新。参与“公车上书”。桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全梁启超谭嗣同孙中山林觉民等历史人物为此而呼吁过奋斗过,谈谈他们故事如何“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全洪秀，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。尽管这样理想社会在当时社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上份宝贵财富，两千多年来直成为许多思想家和改革家。
9、人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人老而无夫人幼年丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。诵读课文，理清思路，思考“大同”社会根本特征是什么本文是从哪几个方面来说明“大同”社会基本礼记简介礼记，儒家经典之，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四。
10、，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大农民起义。梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。是位爱国主义者世界名人为我国社会思想史上份宝贵财富，两千多年来直成为许多思想家和改革家所追求理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全梁启超谭嗣同孙中山林觉民等历史人物为此而呼吁过奋斗过,谈谈他们故事如何“词句背诵。大道之行也选与，讲修。故人使，矜，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。尽管这样理想社会在当时社会条件下不可能成为现实，但它却成个“世外桃源”有没有相似地方讨论探究“大同”社会跟陶渊明描绘“世外桃源”有无相似点有。“世外桃源”境界是根据“大。
11、可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上份宝贵财富，两千多年来直成为许多思想家和改革家所追求理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全梁启超谭嗣同孙中山林觉民等历史人物为此而呼吁过奋斗过,谈谈他们故事如何“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大农民起义。梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。是位爱国主义者世界名人。年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为影响锐意维新。参与“公车上书”。年废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同大道之行也大道之行也，天下为公，选。
12、追求理想“似点有。“世外桃源”境界是根据“大同”社会体制构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也选与，讲修。故人使，矜，废疾者皆有所养，男，似点有。“世外桃源”境界是根据“大同”社会体制构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也选与，讲修。故人使，矜，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。尽管这样理想社会在当时社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上份宝贵财富，两千多年来直成为许多思想家和改革家所追求理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全梁启超谭嗣同孙中山林觉民等历史人物为此而呼吁过奋斗过。
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TOP42八年级语文上册 第五单元 24 大道之行也课件 新人教版.ppt文档免费在线阅读