“慎独说荀子不苟有云“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独也。综合。“诚”在儒家那里，是个道德哲学范畴，既指宇宙终极本体，也指个体生命最高境界。就后个层面而言，所谓“思诚”“存诚其实就是指在履行道德规范时始终保持信实无妄恳切笃实心理状态。大学易孟子“思诚”为“诚意”，以“诚定“意”，乃是强调主体在动念时要如同讨厌恶臭喜欢美色样，完全根据真情实感来决断，不容有丝毫虚情假意。要做到这种程度，主体需保持道德意志坚定性，所以大学又取苟子“慎独说以保证“诚意坚定性。大学以为，主体缺乏道德意志坚定性，伪善行为必将暴露“掩其不著而著其善，人之视己，如见其肺肝然。”大学所阐明“诚意”，是要求主体在动念时要有高度自制力，即使在人独处时也要做到问心无愧，举行符合道德准则。李振，目录序论二宗周“诚意慎独之学为学背景三宗周“诚意慎独”之学概要四工夫与本体圆融五重建道德本体为“心学确立新发展路向六“以心著性与“以性定心七从康德“绝对命令来看宗周“慎独”八结论”参考文献索引附录致谢。论刘宗周“以心著性”说序论序论刘宗周，字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明万历二十九年进士，以行人司行人累官顺天府尹工部侍郎。为人清廉正直，操守甚严，敢于抗疏直言，屡遭贬谪，不改其志。明亡次年，清军南下入浙，他在家乡绝食殉节。观其生，从政时间很短，大半生从事于讲学育人，故其弟子遍天下，而以黄宗羲陈确祝渊张履祥最著名。宋明儒学后期，“辨说日繁，支离转甚，浸流而为词章。于是阳明子起而救之以良知，时唤醒沉迷如长夜之诞，则吾道又觉也。今天下争言良知矣，及其蔽也，猖狂者参之以情识，而是皆良超洁者荡之以玄虚，而夷良于贼，亦用知之过也。”王阳明所精心建构先验道德哲学蜕变为只在心上玩弄光景虚无主义和对切善恶不加区分自然主义。这是王阳明所始料不及。针对明代朱子学日趋教条化，王阳明发起道学革新，提出“良知即天理“心即理论和“致良知“知行合”工夫论，将形上之“理内化为主体之“心，将“心”与“理知与行有机整合在起，定程度上化解了以往“道心与“人心，“天理与“人欲，普遍伦理与个体心理冲突。这对于缓解明中后期社会矛盾，挽救理学危机，在定时期发挥了重要作用。然而，王门后学内在分化，导致阳明先验道德哲学解构方面，以情识为本心，显然是指泰州学派王艮脉另方面，以玄虚为证悟，则是指浙中以“四无标榜王畿脉。二王皆以“良知当下现成自在为根本话头，而不重实修实证工夫实践，侈言当下承担便可顿入圣域，而将克己自反却置而不论，遂演成晚明士子束书不观，游谈无根，开口便是“圣人空疏浮狂之风。对此，明末清初学者多有讥论。黄宗羲说“阳明先生之学，有泰州龙溪而风行天下，亦因泰州龙溪而渐失其传。泰州龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传之颜山农何心隐派，遂复非名教所能羁络矣。”泰州学案，明儒学案卷三十三王学末路发展至此，龙溪脉。文宗周刘宗周全集第二册，证学杂解，浙江古籍出版社，年月第版，第页。序论论刘宗周“以心著性”说“四无之教导致成德工夫悬置泰州脉于日用常行随处指点良知，将良知本心完全异变为气习之心。无论玄虚证悟，还是天然率性，都远离了宋明理学家所理解实践理性主义本质。刘宗周实际上是希望走不同于二王路子来超越王阳明。刘宗周学说以“慎独为宗旨，这为些学者所公认。圆其实，“慎独”只是刘宗周中年见解，其晚年已以“诚意为核心刘宗周早年从许孚远游学。许孚远受程朱理学影响甚深，因而刘宗周未形成个思想体系，基本上在“主敬”里打转。岁那年，刘宗周标出“慎独为宗旨而自成家。岁时，因上疏直陈时事为崇祯所不满，被革职为民。岁时，刘宗周将传习录加以筛选，选出内中他认为最切近阳明学说，删定为阳明传信录，并加了按语“仆近时与朋友论学，惟说立诚二字，最终将“诚意”确立为自己学问宗旨。故清人李慈铭说“蕺山以诚意之旨倡天下。“诚意，是“诚其意略称。出处在大学“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓之自谦，故君子必慎其独也。”大学这段话，是孟子“思诚”说孟子离娄上有云“是故诚者，天之道也思诚者，人之道也。”与荀子“慎独说荀子不苟有云“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独也。综合。“诚”在儒家那里，是个道德哲学范畴，既指宇宙终极本体，也指个体生命最高境界。就后个层面而言，所谓“思诚”“存诚其实就是指在履行道德规范时始终保持信实无妄恳切笃实心理状态。大学易孟子“思诚”为“诚意”，以“诚定“意”，乃是强调主体在动念时要如同讨厌恶臭喜欢美色样，完全根据真情实感来决断，不容有丝毫虚情假意。要做到这种程度，主体需保持道德意志坚定性，所以大学又取苟子“慎独说以保证“诚意坚定性。大学以为，主体缺乏道德意志坚定性，伪善行为必将暴露“掩其不著而著其善，人之视己，如见其肺肝然。”大学所阐明“诚意”，是要求主体在动念时要有高度自制力，即使在人独处时也要做到问心无愧，举行符合道德准则。李振年月第版，第页。曲宗密禅源诸诠集都序，第页大智度论卷三十，大正藏册，第页。参考文献论刘宗周“以心著性”说参考文献刘宗周刘宗周全集共六册浙江古籍出版社，年月第版。梁启超清代学术概论，中国书籍出版社，年月第版牟宗三中国哲学原论原教篇，台湾学生书局，年版牟宗三心体与性体上海古籍出版社下，年月版牟宗三从陆象山到刘蕺山，上海古迹出版社，年月版陈来Ⅸ宋明理学，沈阳辽宁教育出版社，年月，衷尔钜宗周学派哲学思想，济南山东教育出版社，年月东方朔刘宗周哲学研究，上海人民出版社，年月张学智刘宗周诚意慎独之学，明代哲学史，北京大学出版社，年月李振纲证人之境刘宗周哲学宗旨，北京人民出版社，年月，杨国荣Ⅸ心学之思王阳明哲学阐释，三联书店，年版南怀瑾禅海蠡测，复旦大学出版社，年月第版章太炎国学讲义，海潮出版社，年月第版。林继平王学探微十讲，兰台出版社，民国年月版。黄宗羲黄宗羲全集，浙江古籍出版社，年版。董平论刘宗周心学理论构成，孔子研究，年第期。，温克勤儒学对道德本体探寻及其评价，伦理学研究，年月第期。程颢程颐二程遗书卷十八，上海古籍出版社，年版朱熹著，黎靖德编朱子语类卷六十二，中华书局出版社哲学社会科学版，年版陆九渊语录下，陆九渊集卷三十五，中华书局出版社，年版。王阳明版。杜维明传习录，王阳明全集，上海古籍出版社，年月东方朔刘宗周人谱道德精神世界，学术月刊，论刘宗周“以心著性”说参考文献年第期。李振纲道德理性本体重建，哲学研究，年第期林继平李二曲研究，陕西师范大学出版社，年月第版。劳思光新编中国哲学史三卷下，广西师范大学出版社，年月第版。黄宗羲著，沈芝盈点校明儒学案，中华书局，年版德康德实践理性批判关文运译，广西师范大学出版社，年版。王阳明传习录卷中答陆原静书，上海古籍出版社，年版。德康德道德形而上学原理，苗力田译第，海人民出版社，年版。美梯利西方哲学史，葛力译北京商务印书馆，年版。高攀龙高子遗书卷九上，冯少墟先生集序东林书院志卷六，东林论学语下。卢培思复堂文集校读卷七，请建宗周书院公启札记南京师范大学出版社，年版。朱熹吕祖谦编注近思录，江苏古籍出版社，年月第版。朱熹著，金良年今译四书章句集注中庸章句，上海古籍出版社，年版唐君毅中国哲学原论原教篇，中国社会科学出版社，年版。东方朔心灵真切处体知杜维明先生刘宗周思想研究，载于杜维明学术专题访谈录宗周哲学精神与儒家文化之未来杜维明东方朔著，复旦大学出版社，年版。，戴琏璋致杜维明先生“论学书”，年月日。张学智明代哲学史，北京大学出版社，年月第版。，罗素西方哲学史，商务印书馆，年版。朱义禄论刘宗周唯意志兼论阳明心学终结，东方论坛，年第期。宗密禅源诸诠集都序。大智度论卷三十。卜!索引附录论刘宗周“以心著性”说索引附录。论刘宗周“以心著性”说致谢致谢光阴荏苒三年转瞬即逝想起中国哲学，想起老师同学，想起学生生涯，不由思绪万千三年前，刚刚大学毕业我，脚迈进了中国哲学来时候，懵懵懂懂，所知甚少，但幸运是，我遇到了位好导师蒋国保老师。蒋老师不仅是我授业恩师，也是我生活向导。学业上，蒋老师对我谆谆教诲耳提面命生活上，蒋老师对我关爱有加关心备至三年中，我学到了许多专业知识，当然，这都离不开苏大哲学系所有老师培养和教育。三年中，他们给我留下了深刻印象，潘桂明老师对学问孜孜不倦十年如日精神周可真老师思维敏捷视野开阔学术渊博尤小立老师侃侃而谈见解独到吴忠伟老师塌塌实实，与人和善这切，都是我今后努力方向三年里，我还学会了如何做人，学会了和老师同学朋友和谐相处，学会了勇敢面对困难，敢于承担责任。如果说，三年前，大学毕业我已经长大了。那么，三年后我，开始慢慢成熟了不经意三年时间，我经历许多，忘不了第次发放问卷时战战兢兢忘不了参加学术会经历激动与收获忘不了同学友情万分宝贵这所有切，都将是我人生最宝贵财富。在此，感谢生活，使我成熟感谢挫折，使我坚强。三年快结束后“毕业论文”，可以说，它就是我三年学习“总结报告”在这里，我不得不承认它同时也是集体智慧结晶，为了这篇论文，蒋老师给了我大量有益指导和帮助，潘老师吴老师周老师和尤老师给了我有益启示。在此，向五位老师并致谢。同时，我要感谢我同窗们，汪洪亮谢东生娄明阳别大为赵志刚成相如汪寒雪姚月李晓伟张艳艳周锦花陈蕾友谊与学习上有益讨论，在此并致谢。，目录序论二宗周“诚意慎独之学为学背景三宗周“诚意慎独”之学概要四工夫与本体圆融五重建道德本体为“心学确立新发展路向六“以心著性与“以性定心苏州大学学位论文使甩授权声明本人完全了解苏州大学关于收集保存和使用学位论文规定，即学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档内容和纸质论文内容相致。苏州大学有权向国家图书馆中国社科院文献信息情报中心中国科学技术信息研究所含万方数据电子出版社中国学术期刊光盘版电子杂志社送交本学位论文复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文，可以将学位论文全部或部分内容编入有关数据库进行检索。涉密论文口本学位论文属在月解密后适用本规定非涉密论文团。毒论文作者签每丝竺爿日导品签名丕!啦圣日期兰!!!!丫!论刘宗周“以心著性”说中文摘要中文摘要刘宗周是明代儒学殿军，其学术宗旨在于救治晚明王学之流弊。王学在万历天启间，几与禅学混为谈。救治王学禅学化，因而成为晚明儒家迫切理论工作。东林领袖顾宪成高攀龙提倡“格物”，以救空谈之弊，算是对晚明王学第次修正。刘宗周晚出，提倡“慎独，以救放纵之弊，算是晚明王学第二次修正。针对二王王艮王畿企图超越阳明学所造成晚明王学弊端，刘宗周凸显“意”之形上含义，以“意”为“独体”，重建道德本体，架构成糅意心性知念物为体心学体系。本文就这些范围来分析刘宗周哲学特色，具体论