了大批民族声乐表演艺术家如李波女高音歌唱家歌剧演员河北省曲阳县南下关人年春参加牺牲救国同盟会业余剧团七七事变后随全国革命总动员委员会宣传团到晋西北晋东南带开展抗日救亡文艺宣传活动后参加八路军从事文艺工作年赴延安鲁艺学习声乐年与王大化演出了拥军花鼓同年参加新秧歌剧兄妹开荒编写并演唱影响深远后又在新歌剧白毛女中饰演黄母获得成功解放后在拍摄电影白毛女时仍扮演黄母武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析年在第二届世界青年与学生联欢节上获演唱银质奖章她演唱翻身道情妇女自由歌等歌曲颇具特色王大化中国话剧演员木刻家山东潍县人年进北平艺文中学学习年春与李波共同创作演出拥军花鼓并在秧歌剧兄妹开荒创作与演出中塑造了边区农民生动形象轰动延安他还参加创作并主演赵富贵自新张丕模除奸二流子变英雄和多幕剧周子山年他参加创作歌剧白毛女为首演执行导演之抗战胜利后赴东北改编导演血泪仇等剧目年月赴黑位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析美声唱法传入才使我们有了民族声乐概念和意识并且美声唱法确解决了很多民族唱法在过去无法解决顽固性问题为我们从新认识分析研究民族声乐提供了人体解剖学声学心理学等研究手段但是这样理解极大限制了民族声乐涵盖范围将些优秀歌手及歌曲排除在了民族声乐范畴之外是种欠完善理解其二从演唱内容上理解民族声乐民族声乐就是演唱中国民歌有此种理解人群大多存在于般听众之中面对众多民族声乐作品和唱法之间特点普通听众往往无所适从于是简单地用被演唱声乐作品内容来划分是哪种唱法显而易见不论是从演唱技术上还是从演唱内容上来解释民族声乐都会有许多无法解释清楚现象民族声乐作为种文化种类其历史及广泛影响范围决定了我们不能简单地将其定义为种技术集合或是种曲目集合因此笔者偏向于用文化概念来解释民族声乐才是较为完整和准确其三只有原生态唱法才是真正民族声乐年中央电视台举办青年歌手电视大赛首次将原生态唱法作为个组别位列其中通过此类比赛涌现出了索朗旺姆阿宝等大批新时期原生态歌手及些少数民族演唱组合为我们民族声乐舞台展现出了片清新天地确对帮助我们全面了解正确认识民族声乐做出了件功德无量好事但是有些激进音乐研究者和部分听众由此论断原生态唱法才是真正民族唱法其它民族唱法都是中国式美声唱法更有甚者甚至将原生态唱法奉为民族唱法真谛并痛斥其它民族声乐流派是扼杀以原生态唱法为核心民族声乐元凶此种说法错误是显而易见首先它忽略了众多受过专业训练民族声乐歌唱家和众多优秀民族声乐作品存在以及他们为繁荣民族声乐舞台为社会主义精神文明建设所做出杰出贡献同时也忽略了民族声乐与时俱进事实民族声乐并不是件文物只能继承不能改造只能顶礼膜拜不能有丝毫变动这也是种较为偏颇观点综上所述民族声乐在概念上确存在不同定义对于不同观点本人在本文中无意纠偏在这里列举只是为了将本人观点表述明晰以便后文论述不致于产生歧义武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析第二章简述中国现代民族声乐发展历程和代表人物纵观中国民族声乐发展历程可谓渊源流长自从华夏土地上有了文明产生音乐就随之出现而原始意义上民族声乐也随之产生了随着中华民族文明不断发展多民族格局逐步确立民族声乐作为音乐文化重要组成部分也在不断地发展并步步走向成熟最早民族歌曲产生往往和劳动生产相结合内容也以反映劳动生产为主传说伏羲时有网罟之歌神农时有扶犁之歌都反映了这个特点情歌在古代民族声乐中也占有重要地位传说夏禹到南方治水他情人在涂山之阳盼他归时唱首歌候人猗兮歌词就此句但却表达了她那万分挂念心情在漫长封建社会传统民族声乐被广大劳动人民以口传心授方式代代相传着由于中国音乐文化直被封建统治阶级所把持民歌被认为是难登大雅之堂音乐再加上唐宋以前记谱法落后民族声乐原貌现在很难见真容好在还有口传心授传递方式使些古老民歌得以传世虽然由于岁月久远并在口传心授过程中不断地增减变化但是我们还是依稀能看到其原始风貌本文将从世纪末欧洲现代音乐传入我国至世纪初这百多年作为回顾历程主要时间范围共分为五个阶段中国现代民族声乐雏形期世纪末九八事件爆发之前此阶段中国经历系列资产阶级革命社会处于半封建半殖民地时期此时期新兴资产阶级思潮及外来文化大举进入中国与中国传统文化碰撞结合成为本时期显著特点音乐文化也不例外其特点为以沈心工李叔同肖友梅等为首音乐家将西方现代音乐文化和技巧带入中国随后出现了以黄自贺绿汀等为代表音乐家运用现代西方作曲技法创作了大量音乐作品他们正式将西方音乐文化全面系统介绍到中国并在国内开办音乐院校进行教学和研究活动虽然此时期作曲家也运用了本民族音乐元素创作了丰富声乐作品其中些声乐作品对后世影响很大但是此时期民族声乐演唱依然处于混沌状态民族声乐并没有被作为种中国传统音乐类别登上音乐表演及教学研究舞台也没有涌现出较为有影响民族武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析声乐歌唱家此阶段民族声乐依然被冠以乡音俚曲难登大雅之堂可以理解是在此时期中国音乐文化正处于饥渴学习西方现代音乐阶段按照创作先行原则对于表演艺术特别是民族声乐表演艺术滞后是可以理解但是此时期创作高潮也为今后民族声乐建立做好了定理论准备并留存了些优秀作品此阶段可以说是中国现代民族声乐雏形期二民族声乐快速发展期九八事件爆发新中国成立此阶段中国社会处于抗日战争和解放战争内忧外患时期在和帝国主义国民党反动派艰苦卓绝斗争中现代民族声乐也从雏形期进入了快速发展期并发挥着不可比拟战斗力在红色根据地敌人后方和解放区民族声乐作为草根文化代表作为广大贫苦老百姓喜闻乐见音乐艺术表现形式成为了对敌斗争中种不可替代有力武器现代民族声乐第次站在了历史舞台上民族声乐作品及演唱家如雨后春笋般脱颖而出成就了现代民族声乐舞台第次辉煌大批爱国作曲家改编整理创作了种类繁多民族声乐作品其代表作曲家及作品有任光创作打回老家去张寒辉创作松花江上和根据陇东民歌改编军民大生产原为秧歌剧打开脑筋贺绿汀创作垦春泥暴动歌冼星海创作只怕不抵抗黄河大合唱拉犁歌聂耳创作义勇军进行曲塞外村女铁蹄下歌女安波创作拥军花鼓秧歌剧兄妹开荒马可与瞿维张鲁向隅合作创作歌剧白毛女夫妻识字等等这些曲目创作极大地丰富了民族声乐演唱舞台也造就了大批民族声乐表演艺术家如李波女高音歌唱家歌剧演员河北省曲阳县南下关人年春参加牺牲救国同盟会业余剧团七七事变后随全国革命总动员委员会宣传团到晋西北晋东南带开展抗日救亡文艺宣传活动后参加八路军从事文艺工作年赴延安鲁艺学习声乐年与王大化演出了拥军花鼓同年参加新秧歌剧兄妹开荒编写并演唱影响深远后又在新歌剧白毛女中饰演黄母获得成功解放后在拍摄电影白毛女时仍扮演黄母武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析年在第二届世界青年与学生联欢节上获演唱银质奖章她演唱翻身道情妇女自由歌等歌曲颇具特色王大化中国话剧演员木刻家山东潍县人年进北平艺文中学学习年春与李波共同创作演出拥军花鼓并在秧歌剧兄妹开荒创作与演出中塑造了边区农民生动形象轰动延安他还参加创作并主演赵富贵自新张丕模除奸二流子变英雄和多幕剧周子山年他参加创作歌剧白毛女为首演执行导演之抗战胜利后赴东北改编导演血泪仇等剧目年月赴黑同民族因此其艺术特色是五彩斑斓原生态唱法就是民间唱法也应该是最古老民族唱法多年以来直没有被系统地归纳和研究直到今天通过民族音乐学家们不断努力特别是通过中央电视台歌手大赛展示和各种媒体宣传引起广大音乐工作者和听众极大关注笔者认为原生态唱法作为个组别参加比赛它展示意义远远超出了比赛本身其特点决定了不能单纯地用比赛标准来评判对原生态唱法这组别争议也是其它组别无法比正是通过这样个展示平台被全国观众了解欣赏和熟知才是其真正意义所在根据笔者分析研究对原生态唱法艺术特点总结如下原生态唱法发声方法各异不同民族不同地域不同语言之间有极大差异从传统声乐发声技术角度上来讲很多都具有不科学性但是这些唱法却经历了时间考验流传至今般来说原生态唱法比较多运用了假声高腔真假声转换等难度较高演唱技巧原生态唱法在语言上以本地域方言本民族语言演唱为主咬字行腔等发声技术基本遵循本地方言及民族语言特点进行原生态唱法以歌唱生活生产爱情等人性题材原始民间歌曲为主没有现代作曲法痕迹调式和声各有特色其演唱作品具有质朴清新奔放自然特点原生态唱法表演淳朴野性不拘格既有载歌载舞表现形式也有动不动单纯歌唱表现形式还有自弹自唱和无伴奏清唱等多种形式原生态唱法演员舞台服饰以本地区本民族服装为主综上目前中国民族声乐艺术舞台这三种流派共同支撑起了民族声乐发展武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析美好局面使民族声乐这音乐门类能够更大限度满足社会各阶层对民族声乐表演艺术审美需要为巩固民族声乐壮大民族声乐发展民族声乐搭建起了广阔平台为社会主义精神文明建设构建和谐社会发挥着不可估量作用武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析第四章现代民族声乐文化定位及发展方向我们简要回顾了当代民族声乐发展历史分析了现代民族声乐状况那么也就逐渐明晰了民族声乐在文化中定位笔者认为只有明确了定位才能使我们民族声乐更加健康发展以下从三个方面解释民族声乐文化定位和发展方向问题民族声乐文化身份识别问题中国民族声乐文化定位必然以中华文化为依托音乐学者刘辉先生说滋养民族声乐这旺盛生命正是几千年来中华民族优秀文化而直接作用于民族声乐艺术发展主要是民族情感民族音乐风格民族语言和民族审美笔者认为他观点很有意义他较全面地回答了民族声乐文化源泉问题从泛文化角度分析了中国民族声乐现象显然对民族声乐文化品味产生根本影响是它民族文化之源但是民族文化之流可定义为它民族声乐文化也是民族声乐文化品味形成不可忽视影响因素二民族声乐文化个性问题现代市场学有个观点差异就是竞争力我与你不同就是我应该存在而且应该与你平起平坐理由这非常符合风格即人艺术观点与西方音乐对话亦不例外周文中先生说西方真正艺术大师并不看重你对他文化表面模仿和追随他们看重是你不同于他们东西属于你自己文化和语言个性是在比较中显现与西洋声乐代表贝尔康托相比较我国民族声乐个性是较为鲜明贝尔康托惟我独尊技术至上中华民族声乐则较具开放包容性重视技术而不唯技术把技术看成表达思想情感工具和手段譬如说西洋声乐虽说也讲情感表达但是声音完美却是至高无上因而有人说西洋歌剧宜听不宜看因为只要唱得好即便体重公斤满脸皱纹也可扮演容貌俊秀花花公子即便剧中人物已病入膏肓气息奄奄也唱得气壮如牛声若洪钟这样歌剧当然宜听不宜看了而中华民族声乐则不同它讲究以情带声声情并茂以字领腔音字正腔圆韵武汉音乐学院硕士研究生学位论文李伟民族声乐表演艺术舞台现状分析味浓郁唱演均重神情兼备真切动人在民族歌剧中即便你唱得再好体重公斤也不能扮演刘胡兰再譬如西洋声乐是排斥喉音而中华民族声乐则不盲目排斥喉音被称为喉音艺术内蒙古呼麦唱法却大受欢迎并在中国顶尖高等音乐学府有席之地还有些民族民歌演唱者甚至用外力改变喉咙状态来获得种音色和音域这在崇尚声