年文革结束，百废待兴，艺术重见天日。中国人因对文革十年反思展开了系列可称为文化启蒙运动，当时这个运动是从对西方文化译介与中国文化反思开始。艺术家开始了对艺术与社会艺术与宗教艺术与哲学全方位重新审核，这是对文革文化专制主义真正意义上整体性批判。但此时中四川美术学院硕士学位论文第章历史割裂与传统精神消亡国现代艺术面临着以前艺术曾经面临过特殊性，所有问题最终都将归结到社会政治上。这点有点象五四运动，是场非艺术社会文化运动，这些运动往往都不是以文化本身改造为目，而是以社会改造为目。在当时，对自身传统文化否定导致了新代中国人与传统文化断裂。文艺先锋们主体自我意识在此过程中建立起来，但我们可以看到，在熟悉了西方现代艺术家作品这些西方艺术对中国艺术家启迪和影响也许仅仅是形式意义上。以及叔本华尼采荣格等大批现代西方哲学家心理学家文学家美学家著作后，这些东西却脱离了纯粹学术或者学,四川美术学院硕士学位论文第章绪论第章绪论文化艺术民族性是个民族在任何时候都无法回避问题。在全球经济体化今天，特别是世界市场主体是西方发达国家，世界各地文化日益趋同于西方情况下，如何让中国当代艺术真正成为中国艺术，民族传统艺术精神回归与发扬应当放在首要位子，但同时也不能忽视理性精神在中国艺术文化中重建。本文即是对近代中国社会文化艺术几次变革作出番梳理，承叙传统艺术精神消失过程，找到中国当代艺术传统艺术精神势微原因主要是西方现代后现代反传统非理性思潮影响。之后结合历史上构成艺术黄金时代特质分析，得出只有继承发扬传统艺术精神，平衡理性与非理性才能让中国当代艺术真正具有民族性。年代后，西方化盛行使我国文化艺术向现代性和多元化方面发展，但西方文化观念与模式强大介入与龚断更多构成了种文化危机。在此危机下，艺术民族性被提了出来，但我们可以看到，其在艺术作品中表现大多只是民族符号肤浅借用，而并非真正从本质上回归传统艺术精神。这方面是由于社会文化巨大变革使传统艺术精神长期被遗忘，甚至被打击，以至于与现时代出现了严重脱节，另方面则是西方艺术市场经济作崇。不过，可喜是，虽然艰难但传统艺术精神回归直在进行着。相信，不久将来，新历史条件下有中国特色传统艺术精神会真正建立起来，并发扬光大。四川美术学院硕士学位论文第章历史割裂与传统精神消亡第章历史割裂与传统精神消亡序言认为今天与昨天除了对立就毫不相关这就是先锋派今昔交替规律，当代性与养育我们过去就根本异质不同，以致当代艺术应当尽量少用，如果可能，点不用过去流传给我们东西。这显露了种自认是历史例外奇特自负割断人民历史之根，是剥夺其对强加事物进行反思和反应能力。爱梅克艺术贫困。社会变革与民族传统精神势微自世纪，西方大炮轰开中国大门并强行将闭关锁国多年中国，带入世界同时,也摧毁了千年封建王朝,而浩浩五千年之载华章也竟在短短百年间消失殆尽,这不可不说是让人震惊。部中国近代美术史几乎就是部与历史割裂近代史。这个多世纪中国社会巨大改变令置身其中艺术也发生了翻天覆地巨变。实际上，视觉艺术演变在中国也与社会样几乎同时经历了民族性现代性和全球性三个阶段。文化民族性，包括中国“文人画”体系文化统治地位，到年左右告段落，现代性文化产生是以上海都市文化在世纪上半期崛起为标志，从年年间，主要文化结构是带殖民地色彩资本主义现代市民社会文化自由主义知识分子文化以及左翼意识形态文化。这是中国现代化性文化发展个黄金岁月。年到年，中国作为现代民族国家文化意义不是很明显。实际上，中国在这段时期作为意识形态政治帝国文化性质更准确点。而年正是中国社会和文化激烈变革二十年，是个迅速将西方现代主义历程模仿遍时期。确实，几乎可以说世界上所有国家艺术家都没有世纪中国同行那样深切地感到自己所无限眷恋传统竟然成了整个民族前进道路上障碍。毫无疑问，世纪初中国热点就是政治和军事。清政府不断衰落，王权崩溃，西方思想大量涌进，激起了知识分子反传统主义思想。新文化运动者在此时更追溯中国之落后归至于整个社会文化。作为旗手康有和陈独秀都是教条主义文化整体观典型。他们认为社会革命若要成功则各个领域必须同步进行。在这种粗糙整体思维支配下，他们迅速将各个领域各个学科问题纠缠在起，他们互相演绎循环论证。同样在他们“美术革命”宣言中，透露出他们社会态度。可以说，陈独秀是中国绘画“全盘西化”照抄西方写实主义始作俑者，他四川美术学院硕士学位论文第章历史割裂与传统精神消亡认为传统语言文人画不能发挥艺术家天才，而发挥天才途径只有“写实主义”，就像文学家只能用写实主义才能发挥自己创造才能样。而康有为更是认为“中国近世画学衰败极矣”。认为画本质就是忠实描写自然物象，并认为“文人士大夫遂援禅入画，废弃形似，使得画风日渐草率粗简”，而如此轻描淡写文人画竟占据中国传统文化统治地位，就像中国在政治上不堪与西方较量那样，这种“逸澹”画风与西画那坚实造型犹似“持抬枪，以与五十三升大炮战”。自此，对世纪思想与文化产生持久影响，起点是民主与科学五四新文化运动，出于历史种种原因，从根本上拯救中华民族启蒙工作被民族主义热情取而代之。灾难历史迫使中国知识分子走上了单纯政治解决道路。救国图存“主义”掩盖了文化变革“问题”。于是“中国之文化生命与民族生命之统绪，全被斩断，并走到传统精神之反面去了”。就此，中国艺术民族性阶段结束，落下重重惟幕。世纪三四十年代现代艺术通常会将徐悲鸿等人从法国引进油画看做现代美术兴起个标志。那时“中西结合”“中西融洽”成了不可逆转历史潮流。出洋留学，引进西画，学习借鉴西方艺术，接受西方艺术观念，改革艺术体制创办艺术院校博物馆美术报刊不久中国便有了“古典油画风格”“野兽派风格”不仅是如此，还有个性独立自我表现创作自由等现代艺术理念，也逐渐形成。五四美术革命主张终于有了实践证明机会。可是，由于救亡图存高于切，中国第场新潮美术运动“不久即陷于无形解散”只有新兴木刻运动存在并继续发展。建国后，由于意识形态强力干预，徐悲鸿脉“中西结合”成了枝独秀，加上“苏式”现实主义美术大力推广，中国艺术高度“元化。”而作为中国传统正统文化思想儒家思想在经过了五四运动洗涤后，在世纪年代文化大革命更加激烈“破四旧”运动中，又再次被提出,并真正“打倒了孔家店”,而且以此为契机,更进步深层次清洗了“旧文化”。传统文化传统艺术“在雷雨交加夜晚被把把烈火焚烧殆尽”本来中国固有学术文化精神，经百年来西方文化思想之激荡已飘摇欲坠，再经连根拔起，“人即欲在学术抱残守缺，亦无残可抱，无缺可守。”美术在这时，被推上了畸形发展方向，“文革时期几乎构成个由符号象征构成政治宰制体化政治社会”。美术成为了单纯政治宣传工具。年文革结束，百废待兴，艺术重见天日。中国人因对文革十年反思展开了系列可称为文化启蒙运动，当时这个运动是从对西方文化译介与中国文化反思开始。艺术家开始了对艺术与社会艺术与宗教艺术与哲学全方位重新审核，这是对文革文化专制主义真正意义上整体性批判。但此时中四川美术学院硕士学位论文第章历史割裂与传统精神消亡国现代艺术面临着以前艺术曾经面临过特殊性，所有问题最终都将归结到社会政治上。这点有点象五四运动，是场非艺术社会文化运动，这些运动往往都不是以文化本身改造为目，而是以社会改造为目。在当时，对自身传统文化否定导致了新代中国人与传统文化断裂。文艺先锋们主体自我意识在此过程中建立起来，但我们可以看到，在熟悉了西方现代艺术家作品这些西方艺术对中国艺术家启迪和影响也许仅仅是形式意义上。以及叔本华尼采荣格等大批现代西方哲学家心理学家文学家美学家著作后，这些东西却脱离了纯粹学术或者学子里还是流着中华民族血。因此，因社会巨变而断层传统消失只是“暂时”。近期，易中天于丹等传统学术家大热，让我们看到，只要传统文化精神能用种现代方式阐述出来，即弥补由于社会变革以及西方非理性思潮干扰而断层消失停止发展那段民族传统艺术文化。民族传统文化马上就会得到再认同，国人民族自觉性会马上被调动起来并能得到再启蒙，而民族传统文化精神自然会逐渐占据社会思想主要位子当然这里民族传统是现时代，是当下语境中发展了。到那时，中国文化艺术不会再迷茫，不会再亦步亦趋像幼儿般尾随朝夕另改西方文化而仅仅是“张中国牌”。自己文化艺术价值标准建立起来，中国当代艺术成为真正中国艺术。在这里，我们看到了文化艺术精英性重要，精英文化作用正是用其前瞻性和对传统延续性为当下社会文化艺术指出正确发展道路，文艺复兴时期也正是有了艺术文化精英指引才得以走向辉煌，所以重塑精英文化艺术权威性在当代社会是必要。强大国家，和谐社会，开明文化艺术氛围，随着民族传统文化艺术日益广泛深入人心，有理由相信属于中国文艺复兴不久将会到来。四川美术学院硕士学位论文第章重兴民族精神之气概第章重兴民族精神之气概中国是个历史悠久而且有自己独特文化古国，很多人为此感到骄傲，现在如此，过去亦如此年轻人如此，老年人更如此。所以世界没人没有其他国家如中国人这样地爱自己传统文化了，同时也没有其他国家如中国人这样地恨自己传统文化了。五四运动打倒孔家店，即是这种“恨”最明确表现。“恨”由何生呢是由于近百年来，西方文明在兵舰大炮威胁下输入到中国，西方以压倒科学技术优势征服了中国人优越感和自尊心。中国百年来灾难，由于外感与内伤，造成整个民族精神上虚怯。平心而论，百年来中国知识分子不能说不努力，中国民族大众不能说不努力。切毛病还是出在近百年，中国知识分子在精神上意识上心灵上不能顶天立地。因此，不能以平常心对代古今之变，从而不免在中西文化相冲击之下，“随波逐浪，没顶漂流”。正如胡林翼看长江中兵舰时，便呕血病倒了。其象征意义即是，中国近百年来与西方文化接触，是从开始就感到恐怖与怯弱开始。连带而生情调是对西方文化羡慕与卑屈之感，与自己发愤图强，互相夹杂。人总是有原始性缺点，对于强有力东西，不能不恐怖，对于财富与荣耀精明技术与丰富知识不能不羡慕，人有所求于人，便难免产生卑屈感。但“中华民族不应当有卑屈之感，也不应当以怯弱羡慕心情去学习西方文化”。确，之前所说要传承艺术传统，要重建审美理性固然十分重要关键，但在内容上充实之前，首先应当重建精神上“自作主宰而涵盖万方气概”，如果没有这样气概，则切充实都不可能。中国从前知识分子修养个人自己第步即是“说大人，则藐之，勿视其巍巍然孟子”“志意修则骄富贵，道义重则轻于公”“个人不必以穷与弱而衰志气，国家民族亦然”，何况中国现在国力日益强大并已挤身世界强国之列，所以国家民族气概，即系于其中之知识分子更应建立“自作主宰而涵盖万方”气概，这样才能使中国五千年来文化精神光辉昭显出，照耀祖国，照耀世界，真正使中华民族立于世界民族文化之林。四川美术学院硕士学位论文第章结语第章结语综合论述和谐社会,日益强大国家,越来越多有识之士开始回归发扬民族传统精神。可以相信在恢复理性精神在文化艺术中支撑作用并达到理性与非理性平衡时，中国艺术会达到个新高度。有幸可以处在这样个时代可以回顾历史可