学校代码分类号学号硕士学位论文身体的叙事对莫言小说的政治阅读学院法政学院专业政治学理论研究方向政治哲学研究生姓名刘丹妮指导教师商红日完成日期年月万方数据上海师范大学硕士学位论文摘要摘要身体的对象化反映了学术研究的反思性特质身体的延展性使其具有丰富的隐喻对象和隐喻的特质而以身体为研究视角，要求具备丰富的综合知识。笔者出于对身体政治的迷恋，试图从生活的各个方面学术的多个领域寻求对于身体政治的思考与联系。笔者认为对莫言的小说进行政治阅读非常有价值。好的研究者应该撇开作者，而从作品出发，对其进行政治阅读。为此，笔者结合阅读史，重新定义了“政治阅读”的概念即我们应消除迷信的恶习，用政治美学的观念，在对文学文本具体分析的前提下，作种审美的阅读与理解。通过政治实践与美学原则来透视文学作品，让它成为我们审美体验的同时，领悟其中反映的政治的道理与规律。最后，那些梳理总结出的政治规律，将会反过来继续影响人们另外的生活这是个再创造的过程。莫言的小说含有丰富的身体政治的意涵，道出了身体与权力的纠缠冲突互动。此间，为我们思考生命与生命的被决定性身体的隐喻与挣扎身体与权力的冲突和互动提供了大量可深挖的问题。最终，回归现实，实现了我们借助文学对生活实践的政治哲学思考。笔者选择了莫言的蛙檀香刑酒国三部小说作为阅读和研究的对象。小说蛙的主线是生命伦理与国家治理的纠缠，描写了位乡村妇科女医生“姑姑”在国家计划生育政策的影响下，不得不在接生者和扼杀者的双重身份下不停转换。“生命政治”概念提醒我们注意自然本真的“生命”在现代社会难以独善其身，早已被编织进现代性的逻辑之中，与“政治”深刻地联结在起。在个体生命和国家治理之间的生长与压制中，我们触及到实然生命的焦虑生命被决定的无奈国家对生命进行政治管理的反思。“姑姑”与蝌蚪不能算作“扼杀生命”的帮凶，但他们同样无法完成“救赎”，而我们也不能对计划生育作出简单的对错判断。民间伦理与国家治理的矛盾，最终也将被“生命”这普世价值打破，回归到唯而高尚的生命本身。小说檀香刑主要是对身体暴力的关注，及身体与权力的冲突和矛盾，它描写了清末发生在山东“高密东北乡”的场反殖民农民运动的领袖孙丙被施以“檀香刑”的过程事件，展现了中国封建王权以及权力斗争中的残酷性。小说专注于对身体的书写，蕴含大量的身体隐喻。同时，围绕着身体在与权力关系的冲突中如何被摧残规训，又是如何挣扎与抗争展开。小说专注于对身体的书写，其中的主要人物们在用身体与权力的斗争中重新定义了做人的代价，展现出权力欲望在肉身角逐中的惨痛与壮烈。酒国探析了身体与权力的互动与合谋，主要描写了省人民检察院特级侦万方数据摘要上海师范大学硕士学位论文查员丁钩儿到酒国市去调查个高官食用“红烧婴儿”的特殊案件。其中，饮食书写所蕴含的权力与政治，表现为种赤裸粗暴的权力关系。吃与被吃成为种权力关系的极端化象征。而中国特有的政治景观饮食场，它对从古至今沿袭下来的官场映射极为真实，引发笔者对廉洁政治和反腐败的更多思考。文学作品来源于生活，而研究中国政治需要回到中国人的生活实践当中去。在莫言笔下，身体被赋予了更为丰富的政治意涵。因而对身体叙事的整理，实际上是对政治发展社会变革的叙事。它所反映的不是政治本身，而是更大的场域变化。研究者对文学作品的政治阅读，是从直观到理性，从叙述到分析，从现实生活符号即艺术语言到政治命题的过程。关键词身体政治身体叙事政治阅读莫言小说身体与权力万方数据,,.,.,,.,.,万方数据.,.,,.,.,.,万方数据上海师范大学硕士学位论文目录目录摘要第章绪论选题的缘由.二相关文献综述.身体政治的相关文献综述二政治阅读的相关文献综述三评析莫言小说的相关文献综述三何谓政治阅读.消除迷信的恶习二阅读到底是什么三重新定义“政治阅读”四莫言的“身体”叙事.五研究思路与方法.研究思路二研究方法第二章蛙政治生命与历史的纠缠“姑姑”的焦虑生存与扼杀.对生命政治的触及二“扼杀帮凶”抑或“救赎生命”三对政策的历史评判二生命打破国与家的矛盾.民间伦理之自然生育观二对生命的政府管理三回归生命第三章檀香刑人在用身体与权力的争斗中重新被定义大脚与胡须身体的隐喻.眉娘的大脚二钱丁的胡须三隐喻与权力二权力与欲望身体的挣扎.古代刑术与现代惩罚二欲望与狂欢第四章酒国饮食政治与权力者的盛宴万方数据目录上海师范大学硕士学位论文吃与被吃“红烧婴儿”与权力盛宴.二官场与酒场种中国的政治景观.饮食的节日景观二饮食的话语景观第五章延伸思考身体叙事与政治叙事中国政治研究回到中国人的生活实践.二身体叙事的政治意涵.三从身体叙事到政治叙事.结语参考文献致谢万方数据上海师范大学硕士学位论文第章绪论第章绪论选题的缘由首先，身体政治直是笔者比较感兴趣的论题。梅洛庞蒂说“世界的问题，可以从身体的问题开始。”特里伊格尔顿认为“对肉体重要性的重新发现已经成为新进的激进思想所取得的最为宝贵的成就之。”“肉体中存在着反抗权力的事物。”可以说，身体政治含有丰富的思想。身体的对象化反映了学术研究的反思性特质身体的延展性使其具有丰富的隐喻对象和隐喻的特质而以身体为研究视角，要求具备丰富的综合知识。笔者出于对身体政治的迷恋，试图从生活的各个方面学术的多个领域寻求对于身体政治的思考与联系。其次，笔者认为对文学艺术作品进行政治阅读非常有价值。那么何谓政治阅读呢即我们不应该在阅读文学作品时，首先抱有种政治态度，再根据这种态度来拆散文学也不应该在阅读时味地去揣测作者的政治立场大多数作者不会先树立政治态度再去写作，解读作者也许无心所指的语言而是应该用政治美学的观念，在对文学文本具体分析的前提下，作种审美的阅读与理解。通过政治实践与美学原则来透视文学作品，让它成为我们审美体验的同时，领悟其中反映的政治道理与规律。最后，那些梳理总结出的政治规律，将会反过来继续影响人们另外的生活这是个再创造的过程。最后，笔者选择莫言的小说作为政治阅读的研究对象，也是基于上述两点的考虑。借助文学艺术作品作政治哲学的思考，形成对生活实践的再创造，这点在莫言的作品中尤为凸显，如此，笔者期望能够对于莫言的小说进行政治意涵的深层探索。作为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，莫言的获奖理由是“通过幻觉现实主义将民间故事历史与当代社会融合在起。”他的作品具有穿越时空的历史性，对于社会政治有独特而深刻的认识，是位值得尊敬与瞻仰的作家。走近莫言，笔者发现谢有顺.文学身体学.汪民安.身体的文化政治学.开封河南大学出版社第页英特里伊格尔顿.审美意识形态.王杰傅德根麦永雄译,桂林广西师范大学出版社第页英特里伊格尔顿.审美意识形态.王杰傅德根麦永雄译,桂林广西师范大学出版社第页万方数据第章绪论上海师范大学硕士学位论文首先，对莫言的小说进行政治阅读具有较高的学术价值，并且在中国尚未真正有人做系统深入的研究。研究莫言小说的著作和论文集中在文学艺术学等领域，而专门研究莫言小说中的政治意涵的著作和论文数量极少且质量参差不齐，所以笔者认为从政治学视角重新探析莫言的小说很有必要性。其次，对莫言的小说进行政治阅读具有现实意义。“艺术来源于生活”，虽然莫言的小说是作为文学作品来呈现，但都取材于民间，他“回归身体”的书写拓展了我们对于政治哲学的思考空间，他对于实然生命的焦虑提醒了我们对于历史的重新审视，这便是“高于生活”了。更进步，我们在做对中国政治的研究时，需要回到中国人的生活实践中去，而莫言的小说便是不可多得的中国实践作品，这样，我们探得的研究结果不仅能够影响人们新的生活，也能够指导未来实践。二相关文献综述身体政治的相关文献综述“身体”是跨学科跨领域的概念，涉足生物解剖医学，同时被文学艺术所描绘，深入探究又能发现其在哲学政治历史中的丰富涵义。古希腊思想中存在种“真相隐藏在身体内部”的信仰，那时人们有用内脏占卜的习俗。亚里士多德表示我们对人体内部所知甚少，所以要通过观察和解剖与人类相近的动物来了解人，目的是了解身体结构后代繁衍以及习性，了解“自然律”。他认为通过感官人类可以把握自然。柏拉图则认为身体是假象，他与苏格拉底样苏格拉底害怕自己因为感官观察事物而使灵魂变得盲目，倾向于身心二分，而把灵魂看成是身体的纯粹。希腊人把多节骨骼肌肉充盈的身体看作是高贵强健的象征。希罗多德在历史中指出了这种身体的政治意味“强健而多节的身体是统治者的身体，软弱少节的身体是奴隶的身体”。这种以肌肉为美的身体崇拜实际上包含了对统治者的赞美，可以说这种身体美学来自于政治的直接需要。托马斯阿奎那不认为灵魂可以单独构成人的本质，只有和肉体结合，二者的统才能构成人，这比将人仅仅看成灵魂主体的柏拉图有了进步。而到尼采后，希腊希罗多德.历史.徐松岩译,上海上海三联书店第页万方数据上海师范大学硕士学位论文第章绪论“身体”有了更多超越，于是尼采成为第位将身体提到哲学显著位置的哲学家。伊格尔顿在审美意识形态书中以“身体”概念谈论尼采身体在尼采那里意味着所有文化的根基。在尼采看来，哲学直纯属于“对身体的种解释或者是对身体的种误解”。“哲学不谈身体，这就扭曲了感觉的概念，沾染了现存逻辑学的所有毛病。”尼采反对这种做法，决定回归身体，从身体的角度重新审视切，将历史艺术和理性都作为身体弃取的产物。他甚至认为我们所获知的全部真理都来自于身体，是身体在诠释着这个世界。米歇尔福柯在尼采身体元论和决定论的基础上，从身体出发，构造了以身体为中心的谱系学，彻底地颠覆了意识和意识形态在历史中的主宰位置。他关于身体与权力关系的论述在整个人文社科领域影响至今，其著作疯癫与文明规训与惩罚词与物性经验史等是身体研究的代表作。他将身体与权力联系起来，清楚展示了通过身体的知识获得权力的途径，将医学精神病学和犯罪法律解释为种透过规训身体而运作的权力机制。在规训与惩罚书中，他认为权力不再是种物质力量如刑罚的代名词，而是通过社会规范政治措施来规劝和改造人。在性经验史中，福柯称这新的权力模式为“生命权力”。它是以身体为中心，把人的身体整合在知识和权力的结构之中，成为符合各种规范的主体。“肉体也直接卷入种政治领域权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成些任务，表现些仪式和发出些信号”，成为种可驯服可安排的玩偶，以实现成为可利用力量即劳动力，肉体实际上是“政治肉体”。这样，通过身体对社会政治权力的研究也就成为可能。尽管福柯继承了尼采的“身体的可变性”的观点，但是他所谓的“身体的可变性”是由外在权力施加的，而尼采的“可变性”则是身体内部的力所引发的。如果尼采的身体就是权力意志的话，德勒兹的表述更为贴近尼采。德勒兹也将身体视作力的能量，他把尼采永不停息的权力意志改造为欲望机器，将“切都是英特里伊格尔顿.审美意识形态.王杰傅德根麦永雄译,桂林广西师范大学出版社第页德弗里德里希尼采.快乐的科学.黄明嘉译,上海