硕士学位论文阳明乡治思想研究以南赣乡约为例,作者孙佳立导师钱明教授学科中国哲学中国计量学院二〇四年五月万方数据中国计量学院硕士学位论文万方数据中国计量学院硕士学位论文中图分类号.学校代码密级公开硕士学位论文阳明乡治思想研究以南赣乡约为例,作者孙佳立导师钱明教授申请学位哲学硕士培养单位中国计量学院学科专业中国哲学研究方向宋明理学二〇四年五月万方数据中国计量学院硕士学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特别加以标注和致谢之处外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得中国计量学院或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。学位论文作者签名签字日期年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解中国计量学院有关保留使用学位论文的规定。特授权中国计量学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，并采用影印缩印或扫描等复制手段保存汇编以供查阅和借阅。同意学校向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。保密的学位论文在解密后适用本授权说明学位论文作者签名导师签名签字日期年月日签字日期年月日万方数据中国计量学院硕士学位论文致谢深深地感谢我的导师钱明教授和高云萍副教授。在我攻读硕士学位期间，学习上和生活上都得到了两位导师的热心帮助和关心爱护。你们渊博的学识，严谨的治学态度，对待科研教育认真负责创新的态度，永远值得我学习你们缜密的思维以及对待祖国教育事业的献身精神，必将影响我终身，永远激励着我不断前进。同时，我也要感谢指导我专业学习的各位老师们，是你们孜孜不倦的教导感染了我，成为我学习的动力是你们严苛的教诲鞭策了我，成为我生活的指南。感谢邱高兴老师何兆泉老师林孝暸老师梁锡峰老师稂荻老师，给予我生活上和学习上的关心和热情的帮助。本篇论文的写作，借鉴了大量前辈学者的研究成果，并尽可能的标明出处。在此，要向本文所参考的书籍和文章作者表示感谢。学习的道路永无止境，由于学识的限制，本文难免存在许多不足之处，在此敬请各位师长批评指正。孙佳立年月万方数据中国计量学院硕士学位论文阳明乡治思想研究以南赣乡约为例摘要本文以南赣乡约为重要切入点，从多角度对阳明在南赣地区的乡治思想进行了全面的研究。利用现有关于阳明治赣期间的重要历史资料原始文献和现有研究成果，采用历史分析法语义分析法和比较分析法，探讨阳明在巡抚南赣期间，对南赣八府州的乡村治理所施行的措施和实践活动，以及阳明在心学思想指导下，对南赣地区施行的乡村治理思想。同时，扩大资料搜集的深度和广度，找到了对阳明乡治思想研究进行支撑的新材料。阳明作为心学的集大成者，其行事风格都带有自己的鲜明特点，尤其是其治赣期间，其乡治思想更是带有心学思想的烙印。阳明乡治思想研究主体是阳明乡治思想的理论基础和实践表现，需要解决的问题是确定阳明心学思想和乡治思想之间的关系，而南赣乡约是阳明乡治思想在实践方面的个重要考核对象。通过南赣乡约探索乡约理论和乡治思想的历史沿革，探讨阳明乡治思想的特点，通过对比分析法，确定阳明乡治思想和其他乡治思想的异同。关键词心学思想南赣乡约阳明乡治思想分类号万方数据中国计量学院硕士学位论文,.万方数据中国计量学院硕士学位论文目次摘要目次.绪论第节研究意义.第二节研究综述.第三节研究思路.第二章南赣乡约的理论研究第节历代乡约的历史沿革.乡约理论的起源与发展二乡约理论的施行和推广第二节南赣乡约的实践.南赣乡约的形成背景二南赣乡约的内容三南赣乡约的特点四南赣乡约与其他乡约的比较分析五南赣乡约的影响和推广第三章阳明乡治思想的特点第节事功角度的乡治思想.德法并重二以民为本三对礼制的重视四对经济的重视第二节心学烙印的乡治理论.乡村治理从改变民风开始二开拓了“觉民行道”，以“讲学为天下首务”之路第四章阳明心学思想与乡治思想的关系第节阳明乡治思想的心学理论基础.“心即理”和“知行合”说的理论实践二南赣乡约对“致良知”理论的催发第二节乡治思想对心学理论的完善和发展.“正人心”以完善“心即理”和“知行合”学说二“化风俗”以传播心学思想第五章结语参考文献万方数据中国计量学院硕士学位论文绪论第节研究意义宋明以来，“城”和“市”的地位下降，“乡”的地位上升。从乡村的历史变迁和城乡差异的角度来看，“乡”作为个社会单位，在社会治理方面发挥的作用越来越突出。城乡的差异呈现明显的变化，城乡地位发生了变迁，乡镇的发展程度甚至要超过了城市的发展，例如明朝时期，商品经济的发展特别是桑蚕的发展使得镇村经济的发展程度更甚于州府，浙江通志南浔镇志记载“南浔镇大过半个湖州城”，“桑蚕之利，其盛于湖”。乡镇地位的变化，对于时以乡村为基层政权治理单位的乡绅和为官在朝的士大夫的思想和生活也带来了定的影响，乡绅和士大夫对乡村的重视程度逐渐倾斜。同时，市民运动涌动，人文主义实学思潮出现，民间力量逐渐引起了为政者的重视。部分对“民”的力量开始重视，对乡村治理颇有见地的理学士大夫，提出了治理乡村的模式，即“乡约”。诸如北宋著名的“吕氏四兄弟”提出并推行的蓝田吕氏乡约。吕氏乡约不仅是理学士大夫对乡治思想的实践，也是宋代城镇化发展的产物。“四吕”之后，南宋理学大儒朱熹曾经作朱子损益吕氏乡约，使得乡约的名声和影响大噪，从而为乡约及其乡治思想在宋代的迅速传播开辟了道路。在理学方面，明代出现了理学的转向，乡绅和士大夫对“民”的看法发生了改变，对民间力量的重视程度比之宋代愈益加深。同时，乡绅和士大夫又是深受理学思想支配和影响的忠实代表，因此他们对乡治思想的看法对当时的社会是有深远影响的，这就使得对乡约持赞同态度的乡绅和士大夫在倡行和推广乡约过程中发挥的作用举足轻重。而在乡村的历史变迁和城乡差异出现变动的过程中，儒学也在通过更多的方式，诸如伦理道德，劝善运动等方面对城乡的发展和乡镇的社会治安等方面发挥了重要的推广和传承方面的作用。在这过程中，儒学也出现了民间化的趋势。张君劢先生在新儒家思想史中曾经提张华，明代太湖流域农村专业市镇兴起的原因及其作用，明史研究论丛，年月余英时，明代理学与政治文化发微，余英时文集卷十宋明理学与政治文化，广西师范大学出版社，页万方数据中国计量学院硕士学位论文到过“儒学民间化”这概念，他指出“儒学民间化”不仅是儒学传承与发展的个新的存在方式，更是“民间化”与儒学的糅合和相互作用的过程，对于儒学的发展和演变有着重要的现实意义。在推动“儒学民间化”的过程中，王阳明作为士大夫的重要代表，表现了对乡村治理的重视。也正是在同时代，由于经济的发展，市民运动的涌动，人文主义思潮出现等诸多因素的影响，“民”的力量引起了以阳明为代表的士大夫和以“乡”为基本治理单位存在的乡村士绅的重视，其关注点开始向“民间”进行了倾斜。龙场悟道之后，阳明开始了心学的确立和发展之路。从“心即理”，“知行合”出发，阳明主张“天理”应该向内心寻求，若人人都能向内心寻求“天理”，去恶存善，那么人人都可以成为“圣人”。因此相对于其他士大夫来说，阳明是比较“亲民”的，从其与聋哑人笔谈“心存天理”问题就可以看出阳明对“民”的态度，这也是阳明对待“民”等除却士人阶层以外之人看法的个最为突出的表现。平定南赣地区暴乱之后，面对满目疮痍的社会现实，阳明对百姓是抱着同情的态度的。也正是抱着这种对百姓的体恤之心，阳明在南赣地区采取了有力的乡村治理措施，目的就是在于还百姓个稳定的社会秩序。对盗贼他也心存善念，以感化为主，竟使贼寇主动投诚，从而兵不血刃。阳明在平定了贼寇暴乱后，感叹“除山中贼易，除心中贼难”。所以在其巡抚南赣期间，王氏在其心学思想的指导下，对南赣地区采取了以“化民心”为目的，以德法并重为手段的系列乡村治理措施。黄宗羲说“阳明生精神俱在江右”，南赣地区是阳明政治和学术发展黄金时期的所在地，从阳明心学的角度来看，南赣地区是其学术发生的重要地区，从阳明事功的角度研究，南赣地区更是阳明政绩的重要发生区。在阳明以倡导“讲学为天下首务“的精神的指引下，南赣地区各类讲会遍地，阳明本人和其弟子在这过程中，起了非常重要的推动作用，南赣地区“讲会”由此风行，王学弟子皆“讲聚不散”，王学之中的江右学派也由此确立。作为彪炳史册的政治家和思想家，王阳明在践行“立德立言立功”方面取得了世所瞩目的成就。正德十二年正月，阳明巡抚南赣，统辖南赣八府州。至正德十六年六月归省，在赣四年半期间，阳明在南赣地区的乡村治理方面取得了全面性的胜利，不仅平息了山民暴动，更是从“正民心化风俗”入手，采取系列乡治措施，使当地百姓安居乐业，社会秩序恢复正常。在这系列的乡治措施之中，南赣乡约明王守仁撰，吴光钱明董平姚延福编校，王阳明全集，卷二四，谕泰和杨茂，上海古籍出版社，年版注下文出现的凡引自该版本的王阳明全集的页下注部分，只注明卷数张祥浩，王阳明与南赣，赣南师范学院学报，.万方数据中国计量学院硕士学位论文作为阳明治赣期间，在乡村治理方面行之有效的措施，对当地的社会秩序和经济发展起到了恢复稳固和发展的作用。南赣乡约不仅集中体现了阳明在南赣地区的乡治思想，更是阳明的心学思想在政治层面的实践活动。南赣乡约除了在税法和卫生防疫的知识和意识等方面的阳明乡治思想未予以涉及外，几乎集中了阳明乡治思想的所有特点。因此，研究南赣地区的阳明乡治思想，南赣乡约是主要和首要的切入点。阳明在南赣地区的乡村治理，体现为系列与阳明心学思想息息相关的实践活动和乡治措施，对阳明治赣期间的这系列活动进行梳理和研究，对于阳明在心学思想指导下所倡行的乡治思想的研究具有十分重要的意义。南赣乡约既是阳明在“心即理”“知行合”等心学思想的指导下的政治行为，又是阳明在乡村治理方面，践行其心学思想的个重要表现，体现了“知行合”。其推行和传播的过程，更是体现了阳明在南赣地区的乡治思想，主要有如下几个方面第，以民为本。从“正人心，化风俗”的目的入手，采取系列以维护南赣地区乡民利益为主的乡治措施。第二，阳明以“讲学为天下首务”精神的个重要体现。阳明以化民心为目的，以讲学为重要传播渠道，开始了“觉民行道”之路。在有明代，这“觉民行道”的过程同时也构成了劝善运动的的个重要部分，更可视为有明代劝善运动的个起点。第三，“德法并重”，“去恶存善”。阳明对南赣地区的乡村治理，既是以“去恶存善”为目的，以“德法并重”为手段的乡村治理思想的实践过程，又是阳明在该思想指导下在南赣地区施行的乡村治理模式。阳明对乡镇的重视，与其心学思想的传承和发展有着密切的关系。“龙场悟道”后，阳明放弃了“求理于外物”的思想，由向“外”寻求“天理”变为向“内心”寻求“理”，“心即理”思想由此诞生。而反观明代残酷的社会现实，“心即理”思想也是阳明对自身“存在”问题的重要探索。阳明也是源于对当时的社会现实缺乏清醒的认识而导致后来的龙场贬谪。阳明对此是极为悔痛的