届硕士学位论文隋唐燕乐的审美观念研究作者姓名张瓛指导教师高兴教授学科专业音乐学研究方向中国古代音乐史培养单位山西大学音乐学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据万方数据山西大学届硕士学位论文隋唐燕乐的审美观念研究作者姓名张瓛指导教师高兴教授学科专业音乐学研究方向中国古代音乐史培养单位山西大学音乐学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据.,万方数据承诺书承诺书本人郑重声明所呈交的学位论文，是在导师指导下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。作者签名年月日万方数据学位论文使用授权声明学位论文使用授权声明本人完全了解山西大学有关保留使用学位论文的规定，即学校有权保留并向国家有关机关或机构送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印缩印或扫描等手段保存汇编学位论文。同意山西大学可以用不同方式在不同媒体上发表传播论文的全部或部分内容。保密的学位论文在解密后遵守此协议。作者签名导师签名年月日万方数据目录中文摘要.引言.第章隋唐燕乐概述隋唐燕乐考.隋唐燕乐体裁多部乐坐部伎与立部伎唐燕乐大曲唐代曲子第二章隋唐燕乐审美观念史料史类文献中的音乐史料隋书编号为.旧唐书编号为.新唐书编号为文学类文献中的音乐史料全唐诗编号为.全唐文编号为.乐府诗集编号为.第三章隋唐燕乐创作审美观念探讨对雍容华贵之美的追求.对多重审美情趣的包容西域音乐文化影响下的刚健奔放风格中原音乐文化影响下的多元风格.对标新立异的热衷隋文帝杨坚的继承创新的观念隋炀帝杨广的广纳吸收婉转华丽观唐太宗李世民兼收并济的观念唐玄宗李隆基注重意境色彩的观念第四章隋唐燕乐欣赏审美观念探讨.万方数据.对庄重典雅风格的推崇.对异域风情的赞赏.对刚柔兼济的偏好.对理想意境的向往结语.参考文献.攻读学位期间取得的研究成果.致谢.个人简况及联系方式.承诺书.学位论文使用授权声明.万方数据.万方数据.,.万方数据中文摘要中国古代音乐史的发展源远流长，其音乐体裁之多表演样式的多样化代表作品的丰富性以及对周边国家音乐发展的影响度都展示出了其独具的风格魅力。在中国古代音乐史中共出现了两次次发展高峰，其中次便产生在隋唐时期，这时期的音乐发展繁荣程度对外影响的力度都达到了前所未有的程度。隋唐燕乐作为隋唐音乐中的部分，是集历史以及这时期音乐优秀发展成果的集大成者，更是后代学者进行研究的重要音乐体裁，其音乐体裁表演形式代表作品创作曲式曲调等到如今都继续被不断探索研究并以论文或著作的形式为人们留下珍贵的精神财富。纵观这些关于隋唐燕乐的研究成果我们可以发现，有关其审美观念的研究目前尚且空缺，而造成这现象出现的原因也许是由于唐代发生的安史之乱对梨园教坊等造成的巨大破坏，使得些音乐理论无法得到适时的总结从而造成隋唐时代缺乏经典完整系统的理论文献，而文献的缺失直接影响到了后来的学者对这时期的审美观念进行研究，给人们进行学习研究造成了定的困难，所以才会产生相关研究较为匮乏的现象。然而审美观念对于音乐创作欣赏来说都产生了重要的影响作用，所以研究审美观念具有十分重要的意义，对其进行全面系统地研究是必不可少的。再加上隋唐宫廷燕乐的审美观念在理论层次上作为隋唐音乐辉煌程度的深层表现，更使得对其进行全面系统地研究显得尤为迫切。本文试图结合现有史料已有研究成果，借鉴隋唐其他艺术的审美观念研究来对隋唐宫廷燕乐的审美观念进行概括。文章共分为四个部分第部分主要对隋唐宫廷燕乐进行概述，结合文献以及现有各音乐史资料，重点对隋唐宫廷燕乐的各音乐体裁种类的概念表演形式等进行概述第二部分主要从隋唐经典文献中找出体现隋唐宫廷燕乐审美观念的史料，包括隋书旧唐书新唐书等以及隋唐些代表性的文人文集或诗集等古籍文献第三部分主要论述了隋唐宫廷燕乐的创作中所体现出的审美观念，重点从隋唐的政治思想文化背景几位主要统治者的需要及其音乐观结合具体的作品中所能体现出相应的审美观念进行论述第四部分主要论述对隋唐宫廷燕乐的欣赏中所体现出的审美观念，重点结合大众的心理审美观以及文人的思想观念进行论述。万方数据在完成论文的过程中，如遇到资料的短缺或论证理论模糊的情况时，可借鉴这时期其他艺术的审美观念进行对照分析，从而达到较为全面系统地论述隋唐燕乐审美观念的目的，这对填补我国隋唐音乐史中关于其审美观念研究的空缺具有定的意义。关键词隋唐燕乐审美观念隋唐思想文化隋唐统治者隋唐文人阶层万方数据.,.,.,万方数据,.万方数据引言引言在中国古代音乐史的历史发展轨迹中，隋唐音乐史占有席十分重要的历史位置。不论是其音乐体裁的多样性还是作品风格的丰富性调式转变的灵活性等，都将隋唐音乐推向中国古代音乐发展史的个显著高峰，不仅影响着后代音乐的发展，同时其辉煌成就所散发出的魅力也吸引着中外大量学者的眼球并不断对其进行研究探索。而在隋唐音乐中，宫廷燕乐的发展显得尤为瞩目，其音乐体裁种类之多作品之丰富风格变化之多等，让隋唐宫廷燕乐绽放出夺目的光彩，所以对隋唐宫廷燕乐的体裁种类表演形式作品内容等方面进行全面系统地研究是具有重要意义的，而近几十年来所出现的众多相关研究论文著作成果等也正证明了这点。但是，在这些研究成果中，有关审美观念的研究却很少，而这现象的产生，可能是由于唐中期发生的安史之乱对梨园教坊等造成了巨大的破坏，使得些音乐理论文献无法得到适时地总结，直接导致了相关经典完整系统的理论文献缺失，无形中对隋唐燕乐审美观念的研究增加了困难，进而致使相关研究困乏。而在这些有关审美观念的研究成果中，有单独论述统治者审美观念的，如刘蓝的唐太宗的音乐美学思想陈缨关继文的唐太宗与唐玄宗乐舞文化观的异同等有单独论述具有代表性文人审美观念的，如蔡仲德的白居易的音乐美学思想李西林的韩愈的音乐活动及其音乐美学思想等还有从社会等其他角度对审美观念进行论述的文章著作。但是较为全面系统地论述隋唐宫廷燕乐审美观念的研究成果却少之又少，所以要做到较为全面系统地从不同角度阶层等方面对隋唐燕乐的审美观念进行概述是很有意义的，对于填补我国隋唐音乐史关于审美观念研究的空缺具有定意义。为了能更好地做到全面系统论述隋唐燕乐的审美观念，本文将运用到文献学方法统计学方法对隋唐宫廷燕乐进行概述并罗列有关隋唐燕乐审美观念的文献运用文献学方法哲学研究法对隋唐宫廷燕乐的创作及欣赏中的音乐审美观念进行分析论述，力争做到客观全面系统地论述隋唐燕乐的审美观念。发表于音乐艺术发表于四川戏剧发表于星海音乐学院学报发表于交响.万方数据隋唐燕乐的审美观念研究第章隋唐燕乐概述如果要对隋唐宫廷燕乐的审美观念进行论述，首先必须要清楚什么是燕乐这时期的宫廷燕乐主要包括哪些种类有什么代表作品等等。本章就将围绕隋唐宫廷燕乐的概念以及其种类进行论述。.隋唐燕乐考在中国音乐词典中，我们可以查到“燕乐”的定义是这样的“即宴乐䜩乐。周代的燕乐用于䜩李宾客，亦称房中乐。燕乐词初见于周礼春官磐师，掌教击磬教缦乐燕乐之钟磬。先秦燕乐的涵义略同与东汉以后的食举乐。后世燕乐概念兼表宴饮游乐及般欣赏活动，概括了宫廷中使用俗乐的切途径，实为种泛称。”紧接着对于隋唐燕乐的定义是这样的“隋唐燕乐和宋燕乐，均为广义的燕乐，是宫廷中所用俗乐的总称唐九部十部乐中第部的燕乐，是狭义的燕乐。”这里的定义特指了隋唐燕乐是在宫廷中所使用俗乐总称，而在其他音乐史资料中也大体是这个定义，即隋唐燕乐分有广义和狭义之分，广义指宫廷宴会上表演的俗乐狭义特指九部十部乐的第乐部，如关也维唐代音乐史杨荫浏中国古代音乐史稿等著作以及些有关研究隋唐燕乐的文章都有此类论述。但是笔者在查阅相关古籍文献资料以及阅读些文章时，对这样的定义产生了疑问，主要包括有以下几点第“燕乐”词是否在隋唐时期就已出现并且专门用来指代宫廷宴飨欣赏娱乐之乐。因为笔者在查阅成书于唐太宗时期的隋书唐德宗时期的通典等古籍以及当代许多文人的笔记小说，甚至是成书于后晋时期的旧唐书时，都没有明确找到“燕乐”的字样用以指代我们现在所熟悉的隋唐燕乐，而是多以“宴乐”“䜩乐”䜩通宴，有宴会的意思或者直接用“七部乐”“九部乐”及如秦王破阵乐等乐舞名称来进行表述，如“高祖登极之后,享宴因隋旧制,用九部之乐。”直到成书于北宋的新唐书中，才明确地提出了“燕乐”这词用以指代我们现在所理解的隋唐宫廷燕乐，“燕乐,高祖摘自中国音乐词典人民音乐出版社年版中央民族大学出版社年版人民音乐出版社年版参考古代汉语词典商务印书馆年版旧唐书后晋刘昫等撰收录于文渊阁四库全书台湾商务印书馆发行正史类史部二十六册卷二十九音乐二万方数据第章隋唐燕乐的概述即位，仍隋制设九部乐。”正是因为如此，才有很多学者质疑“燕乐”词的使用是否适时准确，如岸边成雄先生在经过唐宋燕乐考证后，改“唐燕乐”为“唐俗乐”称。在隋唐“燕乐”考文中，作者也对唐代是否有燕乐称进行了考证所以纵观这些研究成果，笔者也认为“燕乐”词应该是后人按照宋燕乐的思路将隋唐凡是符合宴飨欣赏娱乐的音乐种类逐渐归纳入其中第二隋唐宫廷音乐中，雅乐和燕乐是否有明确的分界线在中国古代音乐史的学习中或其相关书籍的阅读中，会经常碰到到这样种说法雅乐是泛指宫廷中的祭祀礼仪活动以及朝会仪礼中所使用的音乐而燕乐则与其不同，是飨宴娱乐欣赏所用乐。可是隋唐时期的这两种音乐真的可以划分地如此清楚吗在旧唐书中有这样的记载“其雅乐内，破阵乐庆善乐及上元舞三曲并望修改通融，与礼相称”显然破阵乐庆善乐上元舞都在雅乐范围之内。但同时又有这样的记载“贞观元年，宴君臣始奏秦王破阵之曲。”按照燕乐即宫廷宴飨之乐的说法来看，那么秦王破阵乐也应划分到燕乐的范围，这岂不是冲突吗这种例子还有很多，比如说七部九部十部乐既可以供统治阶层享乐，但同时也可以用于仪式以显示国家的强大与兴盛，那么这就同时都符合了雅乐和燕乐的特征所以，不能强硬地把雅乐和燕乐划分成两种不同的类型，它们之间存在着相互重叠，这在些学者中也存在相关论述，如秦序的“燕乐”并非唐代音乐的恰当分类等。所以综上所述，笔者对隋唐燕乐初步有了这样个理解隋唐燕乐，在隋唐时期多以“宴乐”称呼，主要用于宫廷宴饮仪式欣赏享乐之用，其吸收了包括雅乐民间音乐以及外来音乐等的精华而成，而“䜩乐”则只是宫廷燕乐多部伎中的九部和十部乐中的第个乐部。.隋唐燕乐体裁隋唐宫廷燕乐不是单指种音乐体裁，其内容丰富种类繁多风格各异，这是历史上任何个朝代的宫廷音乐所不能及的。下面就分类概述隋唐燕乐不同种类的音乐体裁新唐书宋欧阳修撰收录于文渊阁四库全书台湾商务印书馆发行正史类史部三十册礼乐十见简论岸边成雄先生的音