是部“诗史”反映诗人社会生活“诗人心灵史”反映诗人心灵归宿的角度展开论述为出发点而设置的。作品可分为三个阶段婚前作品婚后至去三湘作品之前的作品婚后赴三湘的作品，这主要是从庄镜代山西籍女诗人成长的社会背景以及其作品的共性特征。第四章庄镜作品时仪生平考研究庄镜集，首先要了解作者和其家庭背景，本章从正史地方志庄镜集诸文献中寻找资料，在搜集资料的基础上展开对田庄仪生平及其家庭情况的考证论述，主要成果是整理出了田庄仪年谱，为庄镜集的全面研究奠定了基础。第二章庄镜版本考略本章主要针对各种著作对庄镜版本著录以及庄镜本身卷首的总目序言引文等各种体例及其内容展开研究，探讨这些体例及其内容与庄镜本身的关系，以及其在研究庄镜中的作用。第三章庄镜常三立诗歌评语本章通过庄镜中常三立评语的形式与种类感情性主题意象几个方面展开研究。是田庄仪的丈夫，庄镜的编选定稿和刊行都是常三立在田庄仪刚刚去世的几个月里满含着悲痛的心情完成的，这些评语对于我们研究田庄仪的生平思想创作实践诸方面提供了最好的参考。常三立诗歌评语本章通过庄镜中常三立评语的形式与种类感情性主题意象几个方面展开研究。开研究，探讨这些体例及其内容与庄镜本身的关系，以及其在研究庄镜中的作用。第三章庄镜仪生平考研究庄镜集，首先要了解作者和其家庭背景，本章从正史地方志庄镜集诸文献中寻找资料，在搜集资料的基础上展开对田庄仪生平及其家庭情况的考证论述，主要成果是整理出了田庄仪年谱，为庄镜集的全面研究奠定了基础。第二章庄镜版本考略本章主要针对各种著作对庄镜版本著录以及庄镜本身卷首的总目序言引文等各种体例及其内容展开研究，探讨这些体例及其内容与庄镜本身的关系，以及其在研究庄镜中的作用。第三章庄镜常三立诗歌评语本章通过庄镜中常三立评语的形式与种类感情性主题意象几个方面展开研究。常三立是田庄仪的丈夫，庄镜的编选定稿和刊行都是常三立在田庄仪刚刚去世的几个月里满含着悲痛的心情完成的，这些评语对于我们研究田庄仪的生平思想创作实践诸方面提供了最好的参考。第四章庄镜作品时间分段及其心路历程本章主要是从各个阶段田庄仪的作品创作及其心路历程两个方面展开对庄镜作品的研究。作品可分为三个阶段婚前作品婚后至去三湘作品之前的作品婚后赴三湘的作品，这主要是从庄镜是部“诗史”反映诗人社会生活“诗人心灵史”反映诗人心灵归宿的角度展开论述为出发点而设置的。第五章庄镜与清代山西女诗人现存别集之比较本章将田庄仪和她的庄镜集放到山西地域清代女诗人群体中进行比较，比较的目的主要有两个是田庄仪庄镜集现存的文学历史学术价值，是想找出这些清代山西籍女诗人成长的社会背景以及其作品的共性特征。最后总结，庄镜集的核心思想是“梦”“镜”“空”，而清代乾隆时期山西兴县官宦女诗人康惠兰的集子“留梦阁诗钞”也多次出现了“梦”，康熙雍正乾隆时期巨著曹雪芹红楼梦也出现了“梦”“空”等字样，这些相同的思想对于这个时期的官宦女诗人群体来说，可以说是她们的文学创作社会生活人生意义的共同注脚。清代康熙雍正时期山西女诗人田庄仪庄镜留存至今，为我们留下了那个时代面似空非空的镜子，这面镜子正如庄镜序言中所说的那样“以为无也，而显矣”“以为有也，而隐也”。关键词田庄仪庄镜山西清代女诗人,仍然下第。田呈瑞迁浙江金衢严道，寻改署粮储道事。按庄镜引“甲午端月假寐，忽见满径奇花，清韵逸人，竹树间潺溪水声自远来告于予，予为解之春到秋来，生成意也。倚楼驾鹤，飞举云也。吹玉笛即是名扬，摘仙葩何殊折桂，此余秋闱入式之兆也。讵至是科，仍然下第，亦以梦皆幻境，未足为异。”又按诸世器参政田公呈瑞家传“甲午，大师西讨，综理马政，称职，以军工迁浙江金衢严道，寻改署粮储道事。”康熙戊戌五十七年赴父参政金衢署，路经苏州杭州游玩。作诗歌游虎丘杭州凤凰山片石居楼中远眺金山寺渡江口号游湖等。按庄镜引“戊戌，赴父参政金衢署，路由姑苏余杭，名山胜水，俱有佳韵。”康熙己亥五十八年生儿子宜生。扶母亲张淑人榇归，居汾上，常三立从军。按庄镜引“己亥生子宜生”“至己亥岁秋八月，扶母张淑人榇归居汾上。”此时常三立有云“余斯时也弃诗书而就军功，室人脱簪珥以助行李”，可知，常三立去从军，田庄仪“脱簪珥”以助其从军行程路费之用。庄镜卷首有“男宜生士先甫谨刊”，至庄镜去世之雍正五年，宜生方九岁，此为常三立刊行时将子宜生名字添加上去，实际操作刊行庄镜者，仍然是常三立，这里出现子宜生的名字，是为了让儿子永远地记住母亲之意也。康熙庚子五十九年田呈瑞卒。田庄仪在信安官署。按见年谱康熙壬寅条考证。信安官署，清代衢州信安县，今属衢州市，当时金衢道台官署所在地。诸世器参政田公呈瑞家传清代碑传全集上海古籍出版社，诸世器参政田公呈瑞家传清代碑传全集上海古籍出版社，第章田庄仪生平考康熙辛丑六十年田周在家乡汾阳赈恤。田庄仪扶榇还乡，在汾阳居住。按光绪汾阳县志“辛丑岁饥，周总括家财得六千金于赈恤，前先散远而多所全活。”田呈瑞卒于庚子冬，那么田庄仪扶榇回乡应是在辛丑年，故记此。康熙壬寅六十年田庄仪三妹亡。按庄镜有诗题壬寅年哭三妹廿七岁亡。壬寅往前推二十七年，当为康熙丁丑三十六年。雍正癸卯元年常三立“蒙皇恩拣选”，赴三湘，田庄仪携儿女随同。按庄镜引“至雍正元年，蒙皇恩拣选同赴三湘。”庄镜收其词有癸卯十月雪天偶吟西江月词。雍正二年甲辰常三立抵达任所，任湖北桂阳知县。田庄仪在湖北桂阳县署居住。其诗作有西河乞儿仙女图病中草八章等。按同治桂阳县志卷十二职官“常三立，山西介休岁贡，雍正二年任。”可知，常三立是以岁贡生拣选而任湖北桂阳县知县的，抵达入所时间是在“雍正二年”。雍正四年丙午田庄仪与儿子游春，作诗怀念家乡并回忆已经故去的美好时光。庄镜收田庄仪在此年所作诗丙午三月桃红柳媚小儿宜生拟作游春次韵寄肅囊西河乞儿仙女图吟竹二首。雍正五年丁未田庄仪三月初十去世，常三立对田庄仪生前遗稿进行了搜集整理，不久，便辞职扶榇回介休绵上去了。回到家乡的时间约在八月之前，常三立对整理好的遗稿作品进行了全面点评，并在八月间，请好友“同学弟”丙午科经元梁靖为庄镜作序，常三立将自己写的庄镜引则放其后，庄镜在八月后正式刊行，其子常宜生也参与刊行之事。按庄镜引“于五年三月初十夜半，竟以疾而终于署内也。”庄镜引是由常三立所撰。庄镜序末署“雍正丁未桂月丙午科经元同学弟梁靖撰。”庄镜卷首署“西河女史田庄仪礼常氏手著，绵上积善堂常三立仲夫甫评选，男宜生士先甫谨刊。”再据同治桂阳县志卷十二职官“常三立，山西介休岁贡，雍正二年任。倪其忱，浙江浦江例监，雍正六年任。”常三立的下任桂阳知县浙江倪其忱为雍正六年上任的，故可知常三立在妻子田庄仪去世后，就辞职扶榇回介方家驹修光绪汾阳县志卷六山西府县志辑中国地方志集成第册凤凰出版社钱绍文孙光燮桂阳县志卷十二同治六年刻本钱绍文孙光燮桂阳县志卷十二同治六年刻本清田庄仪庄镜集研究休绵上家乡去了。雍正戌申六年田周授雍正戊申，授户部云南司郎中。按光绪汾阳县志“雍正戊申，授户部云南司郎中。”雍正庚戌八年田周因病归乡。按光绪汾阳县志“庚戌以病归。”从以上年谱可以总结出田庄仪的个人基本情况田庄仪，字礼节，又字凤池，号西河女史。汾阳人，嫁给介休绵上积善堂贡生常三立为妻，生有男宜生，女飞玉。雍正五年卒于其夫所在的桂阳官署。田庄仪著有庄镜诗集册。庄仪父为田呈瑞，母张淑人，有二妹三妹和兄弟田周田震。她从小生活在山东临清，稍长，回到家乡汾阳汾上绣谷园，婚后时在介休绵上时在汾上绣谷园居住，曾随父去兰州官署浙江金衢道道台官署的居所游玩，丈夫蒙恩拣选湖北桂阳知县，随夫前往桂阳县署生活，卒于县署。今所出绵山志也记载了田庄小传，其内容也不出以上年谱。田庄仪家庭概况据田庄仪年谱和相关资料得知，田庄仪的家庭成员有父田呈瑞母张淑人兄弟田周田震二妹三妹等。田庄仪父田呈瑞字介璞，别字苍崖。世居汾阳，为望族。祖九龙，父月洪，皆赠参政。呈瑞初任中书舍人，未几，出任襄事河工，以功擢大名道，改陕西临洮道兼理全省驿站事，以军功迁浙江金衢严道，改署粮储道事。庚子冬，疽发鬓，卒于信安官署，年五十有九。大学士朱公轼为其写的墓志铭这样称赞他公为人恬雅冲抑，虽席丰厚自奉甚俭约，至亲故有急难，济之不吝重赀。方公幼时，负异质，进士张青喦先生见而嘉叹，以女妻焉。为诸生有文名，三就布政司选不遇，乃由中书起。历外任，多实绩在民。其始至河南也，相水势，宜石隄。曰“此处隄坏则数万家其鱼矣。”旧隄易修易败，更之石，未便告动公帑，遂倾家资成之，以故见知于督河御史。及在临洮，念救荒无奇策，曰“古所谓云雨由人，其事何