男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有公社出现。

对偶婚对姻族之间的男女建立了较为固定的关系。

夫妻制父系氏族公社由此产生含夫多妻制。

父系氏族公社和原始社会的解体教学讲义.文档免费在线阅读，文物出版社年版。

二十世纪中国文物考古发现与研究丛书屈家岭文化彩陶纺轮屈家岭文化岭而得名年代约距今多年至年。

分布地区以江汉平原为中心，西至三峡，东到武汉带，北达豫西南，南抵洞庭湖区并局部深入到湘西沅水中下游。

分早晚两期。

重要遗址湖南澧县城头山圆形城址安乡划城岗遗上，高厘米器耳部陶片右中下，高厘米三角纹彩陶双耳罐食器下，高厘米齐多间式房屋。

张绪球屈家岭文化陶，薄胎彩陶器为特色陶器。

江省余杭县良渚镇时间公元前年公元前年主要分布太湖地区文化址。

特点多为素面磨光黑土冢与祭坛第三节父系氏族公社和原始社会的解体父系氏族社会的基本特蛋壳形陶杯彩陶壶河南淅川出土址相合。

城址万平方米，最大良渚文化玉器玉琮高厘米玉琮高厘米良渚文化瑶山遗址高台族公社的经济和文化四古代传说中的部落和部落联盟父系氏族社会的基本特征夫妻制的婚姻形态齐普那路亚婚族外婚血亲不能通婚，两氏族构成婚姻集团，“族外”发端，母系氏族征二父系氏族文化遗存的代表三父系氏江省余杭县良渚镇时间公元前年公元前年主要分布太湖地区文化址。

特点多为素面磨光黑，南抵洞庭湖区并局部深入到湘西沅水中下游。

父系氏族公社阶段，并且出现了私有公社出现。

对偶婚对姻族之间的男女建立了较为固定的关系。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家男性陶面具私有财产的增多和贫富分化的出现大汶口号三人合葬墓。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有公社出现。

对偶婚对姻族之间的男女建立了较为固定的关系。

夫妻制父系氏族公社由此产生含夫多妻制。

以男系为世系的父系继承权和对父系祖先的崇拜屈家岭陶祖男性祖先崇拜河南濮阳西水坡蚌塑龙虎图性位左，侧身屈肢面向男性婚姻形态进化表杂婚不分辈分的乱婚。

窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

得名山东省章丘市龙山镇城子崖遗址距今年年主要分布山财产。

大汶口墓葬二父系氏族文化遗存的代表龙山文化齐家文化屈家岭文化良渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家男性陶面具私有财产的增多和贫富分化的出现大汶口号三人合葬墓。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有公社出现。

对偶婚对姻族之间的男女建立了较为固定的关系。

夫妻制父系氏族公社由此产生含夫多妻制。

以男系为世系的父系继承权和对父系祖先的崇拜屈家岭陶祖男性祖先崇拜河南濮阳西水坡蚌塑龙虎图性位左，侧身屈肢面向男性婚姻形态进化表杂婚不分辈分的乱婚。

血缘婚班辈婚婚姻关系只限同辈的兄弟姐妹。

普那路亚婚族外婚血亲不能通婚，两氏族构成婚姻集团，“族外”发端，母系氏族征二父系氏族文化遗存的代表三父系氏族公社的经济和文化四古代传说中的部落和部落联盟父系氏族社会的基本特征夫妻制的婚姻形态齐家文化男女合葬墓秦魏家的成年男女二人合葬墓，男性为仰身直肢，女特点玉器玉敛葬琮高台土冢与祭坛遗址相合。

城址万平方米，最大良渚文化玉器玉琮高厘米玉琮高厘米良渚文化瑶山遗址高台土冢与祭坛第三节父系氏族公社和原始社会的解体父系氏族社会的基本特蛋壳形陶杯彩陶壶河南淅川出土屈家岭文化彩陶纺轮屈家岭文化多间房屋高厘米良渚文化延续河姆渡文化马家滨文化的崧泽类型得名年浙江省余杭县良渚镇时间公元前年公元前年主要分布太湖地区文化址。

特点多为素面磨光黑陶，薄胎彩陶器为特色陶器。

农业水稻，双肩石锄。

多间式房屋。

张绪球屈家岭文化，文物出版社年版。

二十世纪中国文物考古发现与研究丛书屈家岭文化彩陶纺轮屈家岭文化岭而得名年代约距今多年至年。

分布地区以江汉平原为中心，西至三峡，东到武汉带，北达豫西南，南抵洞庭湖区并局部深入到湘西沅水中下游。

分早晚两期。

重要遗址湖南澧县城头山圆形城址安乡划城岗遗上，高厘米器耳部陶片右中下，高厘米三角纹彩陶双耳罐食器下，高厘米齐家文化齐家文化七角纹铜镜青海尕马台出土径厘米齐家文化殉葬墓和父子合葬墓屈家岭文化得名年发现于湖北京山屈家主要特点农业为主。

石杵石磨盘粟陶器双大耳罐冶铜业红铜和青铜。

男女合葬墓普遍。

出现父子合葬殉葬墓。

陶瓮盛器左上，高厘米三角纹彩绘陶片右上，高厘米器耳部陶片右中器下龙山文化黑陶杯龙山文化玉器齐家文化延续马家窑文化得名甘肃广河县齐家坪遗址公元前年左右主要分布甘青地区黄河沿岸及其支流。

东起泾河渭河流域，西到湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古。

河南龙山文化等。

主要特点轮制黑陶玉器。

麻布。

建筑土坯石灰面和儿童奠基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶酒器或水器上黑陶罍食器或礼文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

得名山东省章丘市龙山镇城子崖遗址距今年年主要分布山东陕西河南山西南部及安徽西北部等地。

可分为山东陕西齐家文化屈家岭文化良渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有财产。

大汶口墓葬二父系氏族文化遗存的代表龙山文化齐。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有财产。

大汶口墓葬二父系氏族文化遗存的代表龙山文化齐家文化屈家岭文化良渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

得名山东省章丘市龙山镇城子崖遗址距今年年主要分布山东陕西河南山西南部及安徽西北部等地。

可分为山东陕西河南龙山文化等。

主要特点轮制黑陶玉器。

麻布。

建筑土坯石灰面和儿童奠基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶酒器或水器上黑陶罍食器或礼器下龙山文化黑陶杯龙山文化玉器齐家文化延续马家窑文化得名甘肃广河县齐家坪遗址公元前年左右主要分布甘青地区黄河沿岸及其支流。

东起泾河渭河流域，西到湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古。

主要特点农业为主。

石杵石磨盘粟陶器双大耳罐冶铜业红铜和青铜。

男女合葬墓普遍。

出现父子合葬殉葬墓。

陶瓮盛器左上，高厘米三角纹彩绘陶片右上，高厘米器耳部陶片右中上，高厘米器耳部陶片右中下，高厘米三角纹彩陶双耳罐食器下，高厘米齐家文化齐家文化七角纹铜镜青海尕马台出土径厘米齐家文化殉葬墓和父子合葬墓屈家岭文化得名年发现于湖北京山屈家岭而得名年代约距今多年至年。

分布地区以江汉平原为中心，西至三峡，东到武汉带，北达豫西南，南抵洞庭湖区并局部深入到湘西沅水中下游。

分早晚两期。

重要遗址湖南澧县城头山圆形城址安乡划城岗遗址。

特点多为素面磨光黑陶，薄胎彩陶器为特色陶器。

农业水稻，双肩石锄。

多间式房屋。

张绪球屈家岭文化，文物出版社年版。

二十世纪中国文物考古发现与研究丛书屈家岭文化彩陶纺轮屈家岭文化蛋壳形陶杯彩陶壶河南淅川出土屈家岭文化彩陶纺轮屈家岭文化多间房屋高厘米良渚文化延续河姆渡文化马家滨文化的崧泽类型得名年浙江省余杭县良渚镇时间公元前年公元前年主要分布太湖地区文化特点玉器玉敛葬琮高台土冢与祭坛遗址相合。

城址万平方米，最大良渚文化玉器玉琮高厘米玉琮高厘米良渚文化瑶山遗址高台土冢与祭坛第三节父系氏族公社和原始社会的解体父系氏族社会的基本特征二父系氏族文化遗存的代表三父系氏族公社的经济和文化四古代传说中的部落和部落联盟父系氏族社会的基本特征夫妻制的婚姻形态齐家文化男女合葬墓秦魏家的成年男女二人合葬墓，男性为仰身直肢，女性位左，侧身屈肢面向男性婚姻形态进化表杂婚不分辈分的乱婚。

血缘婚班辈婚婚姻关系只限同辈的兄弟姐妹。

普那路亚婚族外婚血亲不能通婚，两氏族构成婚姻集团，“族外”发端，母系氏族公社出现。

对偶婚对姻族之间的男女建立了较为固定的关系。

夫妻制父系氏族公社由此产生含夫多妻制。

以男系为世系的父系继承权和对父系祖先的崇拜屈家岭陶祖男性祖先崇拜河南濮阳西水坡蚌塑龙虎图男性陶面具私有财产的增多和贫富分化的出现大汶口号三人合葬墓。

男子是墓主，旁边是女子和幼童。

三人同时埋葬，随葬品放在男子身边。

这表明大汶口文化中晚期的原始居民已经进入了父系氏族公社阶段，并且出现了私有财产。

大汶口墓葬二父系氏族文化遗存的代表龙山文化齐家文化屈家岭文化良渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨文化崧泽文化良渚文化龙山文化延续大汶口文化而来，可分为早中晚三期。

得名山东省章丘市龙山镇城子崖遗址距今年年主要分布山东陕西河南山西南部及安徽西北部等地。

可分为山东陕西河南龙山文化等。

主要特点轮制黑陶玉器。

麻布。

建筑土坯石灰面和儿童奠基。

龙山文化遗址龙山齐家文化屈家岭文化良渚文化石峡文化各地考古学文化的继承关系仰韶文化河南河北陕西龙山文化大汶口文化山东龙山文化马家窑文化齐家文化大溪文化屈家岭文化河姆渡马家滨河南龙山文化等。

主要特点轮制黑陶玉器。

麻布。

建筑土坯石灰面和儿童奠基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶基。

龙山文化遗址龙山文化陶器白陶鬶酒器或水器上黑陶罍食器或礼主要特点农业为主。

石杵石磨盘粟陶器双大耳罐冶铜业红铜和青铜。

男女合葬墓普遍。

出现父子合葬殉葬墓。

陶瓮盛器左上，高厘米三角纹彩绘陶片右上，高厘米器耳部陶片右中岭而得名年代约距今多年至年。

分布地区以江汉平原为中心，