多姿多彩令人瞠目结舌艺术形象。

•探大胆想象•文中想象不仅体现在具体形象描写上，更主要表现在整个文章构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”鸟雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”大椿长寿，固然令人咋舌，但更令人神往却是庄子用来给以如此高评价“逍遥游”三字含义是什么•词典义“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。

•那么，庄子又是如何诠释他逍遥观呢文中出现了几个“笑”字各笑什么•作者所谓“逍遥游”指是种“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，达到物我体精神上绝对自由。

文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•课文用极其夸张手法来描写鲲鹏，找出有关语句。

•鲲鹏是否达到了作者所推崇“逍遥游”境界•鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出高中语文第课逍遥游课件新人教版必修文档定稿名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为无己，所以想要达到逍遥境界，就是在於无己功夫。

庄子无己，就是於人间世中去掉形骸自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通根源。

这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵本质，以观照宇宙人生。

本文主旨是追求种“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，达到物我体精神上绝对自由。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。

不受外物束缚，达到恬淡自适境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为，超越切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。

鲁迅先生曾说庄子作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”为何给以如此高评价•看奇特描写•文中描写奇妙莫测，运用了生动寓言故事。

如“大鹏徙南冥”寓言，对大鹏“过功劳，进而有功於社会造福人群，最后到达不知有功生而不有为而恃无功。

•无名之道，从不曾有过名声，到有名於世为人楷模，最后不知有名舍弃虚名不以名累实，达到无名境地。

•能够达於无己无功无欲六气之辩，而游於无穷。

真正逍遥必然是无所凭藉依附，是悠游於自然之中。

•无己之道，从不曾知道自己，进什么思想•若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

此即逍遥游篇主旨中心和结论，也是庄子中心旨趣。

由此可以了解所谓逍遥游，应该是承於天地之正而小大之辩，但都有所待，都不是真正逍遥，最后提出自己观点真正逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无还是更高境界宋荣子和列子，都还是有所待，都不是真正逍遥，并最终指出什么才是真正逍遥。

•总结列举鲲鹏蜩与学鸠朝菌蟪蛄冥灵和大椿斥鷃知效官行比乡德合君而征国者宋荣子列子虽然有，虽有大小区别，但都受到客观环境限制，不是真正逍遥。

•第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢•那雄伟大鹏形象所体现正是作者欲飞理想和无法飞走悲哀。

本文通过实例来说明道理，这样行文有什么好处•第段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠什么思想•若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

此即逍遥游篇主旨中心和结论，也是庄子中心旨趣。

由此可以了解所谓逍遥游，应该是承於天地之正而是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

所谓“无已”，就是心任性，达到物我体精神上绝对自由。

文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•课文用极其夸张手法来描写鲲鹏，找出有关语句。

•鲲鹏是否达到了作者所推崇“逍遥游”境界•鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

•大鹏日同风起，扶摇直上九万不知其几千里也”鸟雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”大椿长寿，固然令人咋舌，但更令人神往却是庄子用来给以如此高评价“逍遥游”三字含义是什么•词典义“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得样子善于发挥惊人想象力，虚构出了神奇莫测叹为观止故事，创造出了多姿多彩令人瞠目结舌艺术形象。

•探大胆想象•文中想象不仅体现在具体形象描写上，更主要表现在整个文章构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”鸟雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”大椿长寿，固然令人咋舌，但更令人神往却是庄子用来给以如此高评价“逍遥游”三字含义是什么•词典义“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。

•那么，庄子又是如何诠释他逍遥观呢文中出现了几个“笑”字各笑什么•作者所谓“逍遥游”指是种“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，达到物我体精神上绝对自由。

文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•课文用极其夸张手法来描写鲲鹏，找出有关语句。

•鲲鹏是否达到了作者所推崇“逍遥游”境界•鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

•大鹏日同风起，扶摇直上九万里。

李白上李邕•宿云鹏翼落，残月蚌中开。

宋之问早发始兴江至虚氏村作•安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。

皮日休奉和鲁望秋赋有期次韵•九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

李清照渔家傲•苏轼八月十八潮，壮观天下无。

鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。

•毛泽东鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角念奴娇鸟儿问答文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还使精神与道融和为，超越切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。

鲁迅先生曾说庄子作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”为何给以如此高评价•看奇特描写•文中描写奇妙莫测，运用了生动寓使精神与道融和为，超越切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。

鲁迅先生曾说庄子作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”为何给以如此高评价•看奇特描写•文中描写奇妙莫测，运用了生动寓使精神与道融和为，超越切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。

鲁迅先生曾说庄子作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”为何给以如此高评价•看奇特描写•文中描写奇妙莫测，运用了生动寓言故事。

如“大鹏徙南冥”寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”夸张描写，创造出了种雄奇深邃境界，调动读者联想和想象，把作者心目中那种为般人难于理解和想象高远哲学境界，变得易于理解和想象了。

蜩与学鸠斥鴳两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人想象力，虚构出了神奇莫测叹为观止故事，创造出了多姿多彩令人瞠目结舌艺术形象。

•探大胆想象•文中想象不仅体现在具体形象描写上，更主要表现在整个文章构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”鸟雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”大椿长寿，固然令人咋舌，但更令人神往却是庄子用来给以如此高评价“逍遥游”三字含义是什么•词典义“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。

•那么，庄子又是如何诠释他逍遥观呢文中出现了几个“笑”字各笑什么•作者所谓“逍遥游”指是种“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，达到物我体精神上绝对自由。

文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•课文用极其夸张手法来描写鲲鹏，找出有关语句。

•鲲鹏是否达到了作者所推崇“逍遥游”境界•鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

鲲鹏形象在后世诗文中经常出现，试找出些诗句。

•大鹏日同风起，扶摇直上九万里。

李白上李邕•宿云鹏翼落，残月蚌中开。

宋之问早发始兴江至虚氏村作•安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。

皮日休奉和鲁望秋赋有期次韵•九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

李清照渔家傲•苏轼八月十八潮，壮观天下无。

鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。

•毛泽东鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角念奴娇鸟儿问答文中塑造“大鹏”这形象有什么作用•作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正逍遥。

但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢•那雄伟大鹏形象所体现正是作者欲飞理想和无法飞走悲哀。

本文通过实例来说明道理，这样行文有什么好处•第段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小区别，但都受到客观环境限制，不是真正逍遥。

•第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大区别。

中心意思还是说明，小与大等切关系都是相对。

•第三段，指出不论是德才兼备般贤人还是更高境界宋荣子和列子，都还是有所待，都不是真正逍遥，并最终指出什么才是真正逍遥。

•总结列举鲲鹏蜩与学鸠朝菌蟪蛄冥灵和大椿斥鷃知效官行比乡德合君而征国者宋荣子列子虽然有小大之辩，但都有所待，都不是真正逍遥，最后提出自己观点真正逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，因为“彼且恶乎待哉”。

这近似于驳论。

本文最后句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子什么思想•若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

此即逍遥游篇主旨中心和结论，也是庄子中心旨趣。

由此可以了解所谓逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。

真正逍遥必然是无所凭藉依附，是悠游於自然之中。

•无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己完成自己以达有己，最后升华到不知有己放弃自己偏见私执无己境地。

•无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会造福人群，最后到达不知有功生而不有为而恃无功。

•无名之道，从不曾有过名声，到有名於世为人楷模，最后不知有名舍弃虚名不以名累实，达到无名境地。

•能够达於无己无功无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为无己，所以想要达到逍遥境界，就是在於无己功夫。

庄子无己，就是於人间世中去掉形骸自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通根源。

这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵本质，以观照宇宙人生。

本文主旨是追求种“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，达到物我体精神上绝对自由。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。

不受外物束缚，达到恬淡自适境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为，超越切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。

鲁迅先生曾说庄子作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”为何给以如此高评价•看奇特描写•文中描写奇妙莫测，运用了生动寓言故事。

如“大鹏徙南冥”寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”夸张描写，创造出了种雄奇深邃境界，调动读者联想和想象，把作者心目中那种为般人难于理解和想象高远哲学境界，变得易于理解和想象了。

蜩与学鸠斥鴳两则