列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散的掌握。•本文的思想观点。•正反对比的论证。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解无春高中语文苏教版必修教学课件第二专题师说共张.文档免费在线阅读师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗终身为父，可见其对老师的尊敬现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍惑而不从师乃大惊，问所从来。跟从。动词。唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。•重点难点•文言实词虚词如何，都有官可做。•分析评价本文的思想观点。•正确理解本文的思想观点。进学解无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬争精神。•重点难点•文言实词虚词如何，都有官可做。他们无论学业朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散的掌握。•本文的思想观点师说选自昌黎先生集。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散的掌握。•本文的思想观点。•正反对比的论证。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散的掌握。•本文的思想观点。•正反对比的论证。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬争精神。师说韩愈学习目标•了解说这种文体的知识。•正确理解本文的思想观点。•分析评价本文的思想观点。•树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。•重点难点•文言实词虚词如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗终身为父，可见其对老师的尊敬现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍惑而不从师乃大惊，问所从来。跟从。动词。自,介词。导入新课•尊师重道是中华民族的传统美德。古人云日为师，有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之惑者也彼与彼年相若也，道相似也闻道有先后，术业有专攻是故弟子不必不如师师不必贤于弟子所说的同差不多同先和后同赶不上,比不上同古不定今不需要三解释下列多义词在各句中的含义古之学者必字发出声音。今之众人古般人今许多的人。二下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。吾从而师之古跟随，而,连词，表目的和结果今合成连词,表目的或结果非吾所谓传其道解其缘由今表因果关系连词。无贵无贱，无长无少古无论，不论。今没有。小学而大遗古小的方面般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校。句读之不知古句子停顿的地方今看古之学者必有师古泛指求学的人读书人今指有专门学问的人。指出下列词语的古今异义所以传道受业解惑也古特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来办法方式工具依据等㈡的原因或ā阅读思考讨论阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式读懂全文，简析文章内容载道”“文道结合”的观点。柳宗元社会背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说“由魏晋老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之ǒ读准下列句中的重点字。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和起提出“文以，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和起提出“文以载道”“文道结合”的观点。柳宗元社会背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说“由魏晋老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之ǒ读准下列句中的重点字ā阅读思考讨论阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式读懂全文，简析文章内容古之学者必有师古泛指求学的人读书人今指有专门学问的人。指出下列词语的古今异义所以传道受业解惑也古特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来办法方式工具依据等㈡的原因或缘由今表因果关系连词。无贵无贱，无长无少古无论，不论。今没有。小学而大遗古小的方面般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校。句读之不知古句子停顿的地方今看字发出声音。今之众人古般人今许多的人。二下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。吾从而师之古跟随，而,连词，表目的和结果今合成连词,表目的或结果非吾所谓传其道解其惑者也彼与彼年相若也，道相似也闻道有先后，术业有专攻是故弟子不必不如师师不必贤于弟子所说的同差不多同先和后同赶不上,比不上同古不定今不需要三解释下列多义词在各句中的含义古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍惑而不从师乃大惊，问所从来。跟从。动词。自,介词。导入新课•尊师重道是中华民族的传统美德。古人云日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。师说韩愈学习目标•了解说这种文体的知识。•正确理解本文的思想观点。•分析评价本文的思想观点。•树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。•重点难点•文言实词虚词的掌握。•本文的思想观点。•正反对比的论证。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和起提出“文以载道”“文道结合”的观点。柳宗元社会背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。，青鸟殷勤为探看。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩苏洵苏轼苏辙载道”“文道结合”的观点。柳宗元社会背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说“由魏晋老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之ǒ读准下列句中的重点字古之学者必有师古泛指求学的人读书人今指有专门学问的人。指出下列词语的古今异义所以传道受业解惑也古特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来办法方式工具依据等㈡的原因或字发出声音。今之众人古般人今许多的人。二下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。吾从而师之古跟随，而,连词，表目的和结果今合成连词,表目的或结果非吾所谓传其道解其有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之终身为父，可见其对老师的尊敬现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业争