计方案的优化第章定稿方案优选功能定案色彩定案第章电脑制作效果图及后续设计尺寸设定计算机三维建模和效果图制作装配工程图及动画制作广告展板和的设计制作第章结论心得体会设计中的缺点及遇到的问题和解决方案参考文献致谢外文资料原文外文资料前言爬楼梯对于普通人而言是非常轻松的事情，但是腿脚不灵便的人可就没那么幸运了。

在公共场所还可以使用扶梯，但是要在家里安装扶梯显然过于奢侈，也没有必要。

所以就有人设计出了这样款专门为腿脚不灵便的人准备的升降梯。

轮椅的确可以给残疾人和其他腿脚不便的人提供了便利，但是传统的轮椅并不能上下楼梯，必须有旁人协助才可以。

如果能有款可以让残疾人依靠自己力量上下楼梯的轮椅那该有多好所以该课题从解决那些上下楼梯不便的人们出行安全方面出发，结合人机和美学进行深入研究，设计出款产品能够让上下楼梯不方便的人们也能依靠自己的力量安全的上下楼梯。

此外，在目前市场此类产品还不是很多的时候，随着技术水平的逐步提高，相信上下楼梯机的应用也会更加的普及，从而市场前景是非常广阔的。

上下楼梯机的产生不仅可以改善老年人和残疾人的生活状态，而且能够让抚养老人和残疾人的后辈们更加便利的照顾他们，方便了自己也方便了照顾他们的亲人如此来，个人性化的上下楼梯机的设计将会给那些老年人残疾人行动不便的人个崭新的生活状态，使他们能够依靠自己的力量去生活，这样来他们也不会那么的自卑，他们才会从容的面对生活。

该设计的目的也是为了打破以往相同产品因为价格昂贵而让那些低收入弱势群体望而却步的瓶颈，解决上下楼为难的问题，使他们以比较低的价格就能得到比较高质量的产品从而让他们的生活得以自理得以改善，所以上下楼梯机具有广阔的市场前景，也物质设计必须以人的需求和人的生理心理因素即人的因素为设计的第要素，而不是技术形式或其它工业设计必须时时感受时代的脉动，接受文明的刺激，并由人性出发来创作，诠释创造新文化。

因此，人本主义的设计将是防止和解决可能出现的人机冲突，让现代技术更好地服务于人类生活的个基础。

上下楼梯机设计摘要上下楼梯是普通日常生活中很平常的种行为，在那些大量不设电梯的七层以下的住宅楼房居住的居民，尤其是那些老年人和残疾人，上下爬楼在生活上会有诸多的不便。

目前无论乡镇还是城市无不在飞速发展，其中阶梯更是基本的设施之。

如上下汽车地铁火车有阶梯登越人行天桥和地下通道需要穿越楼梯大型商场更是免不了要爬楼下梯。

这些在我们看来异常简单的阶梯对那些腿脚不方便的残疾人来说想要通过是很艰难费力的。

基于以上种种因素的考虑，我们设想能不能设计个可以实现上下楼梯的电动轮椅，我们通过在路面电动轮椅的设计基础上进行改装，解决人们在生活中遇到的上下楼梯难题。

该电动轮椅的设计，方便了人们的生活。

因此，这种电动爬楼轮椅的设计，无论是从实际应用方面还是理论研究方面，都是具有很高价值的。

设计创新之处对现有此类产品外观进行改进，造型独特设计感强二充分考虑产品的使用目的，设计出人性化，安全舒适，操作简便的产品三对上下楼梯机的功能进行重新定义，使其功能多元化上下楼梯爬越障碍以及物品储存等多功能集合于身的设计更符合消费者的心理，市场前景无限四充分组合现国内现有比较成熟的生产技术材料的运用，使产品的成本降低，以求降低残疾人和老年人这些弱势群体生活负担五充分考虑人机关系，设计出具有可调节功能的产品，造型创新大胆。

对市场进行了细致的调查，经过设计定位，绘制草图效果图，进行计算机三维模型的构建和装配动画，绘制出产品外观尺寸图，并设计了效果图展示，完成了对上下楼梯机的设计。

关键词楼梯，人性化，老年人残疾人，人机关系是片面的。

世纪是个新学科不断产生与分化的时代，学科的分化导致了不同学科之间逐步失去了共同语言。

社会科学与自然科学彼此独立，哲学与自然科学也开始相互疏远，自然科学家不关心哲学，哲学家也有意把自己置身于自然科学之外，这种相互分离的倾向使得哲学无法从整体上把握世界。

无论是自然科学社会科学还是哲学对人的研究都是各自为政，没有统性，如医学生物学心理学社会学，它们都研究人的各种问题，但多是些实用的知识具体的领域，不能从根本上解决人的本质和人的存在的问题。

从科学的这端来看，科学的发展使人们获得了关于人的世界的多方面的知识，但也正是这些认识使人的形象变得模糊不清。

科学时代得科学无法提供种确定的人的形象，那么，从哲学的这端看又如何呢现代西方哲学的确很关注这个问题，人本主义思潮正是由此而应运而生的。

古典的形而上学把人当作种抽象的认识对象，从种先验的观念出发去寻求人的抽象本质。

当代人本主义思潮，尤其是存在主义哲学，不满足于那种抽象的思辩，因此，将社会中孤独的个体存在作为其全部哲学的起点，专注于内在的不可重复的意志情感和心理状态，从个体的内部来观察人探索人的自我之谜。

存在主义考察人的结论是，个人不得不为他所获得的自由和选择而承担责任，从而导致了它带有浓厚的悲观主义色彩。

存在主义反映了人对现代社会各种危机和失望的困惑，但是它把自我理解成情感意志的个体，而不是整体的人，它的悲观主义色彩，就是不可避免的，它对人的本质的认识及对人的形象的描绘同样也是不完整的。

每个时代都有自己关于人的形象，如果这种形象是确定的，就会出现种稳定的社会结构和良好的生活秩序。

现代科学和哲学彻底破坏了人原来各种传统的形象，人们不再把历史上的任何解释看成是真理，看成是人的永恒不变的本质，没有种解释能够确定地使人树立对自我的信心。

哲学人类学的创始人马克斯舍勒敏锐地指出人已经成了前所未有地疑难问题，人不再知道他是什么，他懂得他不知道这个问题。

人对自己的道路缺乏信心，道路对他来说成了问题，因而他以无比的关心思考自己的意义和现实，他从何处来，他要到何处去。

„„人的问题是决定我们命运的问题。

文化艺术和社会秩序赖以依托的传统的人的形象破灭了，上帝死了，人成了无家可归的浪子。

在这种情况下，重建人的整体的文化的孤立片段而是被看作其本身即是进行中的社会文化子系统的程度。

在社会文化范围内，设计不是被动的，恰恰相反，它们是形成行为规整行为和引发行为的行动系统，也是高度有效的表达思想的符号系统，是知识价值和表现多方面人类特性的极为丰富的宝库。

这里所主张的研究与那些更为般性的强调形式的研究相比，在实质上是人类学的，是哲学人类学人本主义的延伸。

正如在现代设计史中现代主义发展曾追求极端的简约主义后，变化性也逐渐减少，人类文化结构中的差异被忽略了，使得人们开始对自己心灵深处的渴望，重新反省探讨新的价值观，因而产生了后现代主义语意学派和解构主义等设计潮流及风格。

而这切都意图恢复现代主义所切断之产品与文化之间的关系，重新去探求产品的文化意义或从产品发展与人类使用产品的历史，赋予产品功能性之外的人文价值，以人为本的设计的比重逐渐增大。

设计本身就是种将抽象的设计理念转换成具体产品实体的过程，设计师扮演着相互沟通的角色，其对产品的结构材料制造及使用状态的认识，赋予美学价值，将心中的产品形象予以具体化。

设计师透过产品与使用者做思想上的沟通，但是否能使二者之间的互动关系达到协调融合之地方，既看产品能否对使用者发生意义。

是否能产生认知操作或心理上的认同，是否能唤起使用者对其文化与自然环境的记忆而定，又取决于设计师能否认识到人的形象的完整性，是否将人放到自然环境当中放到文化环境当中去，把人作为种由历史文化传统所决定的人类群体中的员来对待，正如我们从个设计师所设计的作品无形中可以看出该设计师企业地域的特有的语言与符号，以及设计师本身的文化教养，文化与人的交互由此可见端。

工业设计就是为人类而设计，为人解决些问题，其广义的想法，实为种以人为中心，由家庭生活之和谐进而社会生活之平衡与协调。

就是调和人工具公共设施及环境所构成之人为环境与自然环境的调和论。

这种始终以人为本的理念，就是工业设计的人本主义。

在今后的发展中，人类生活和社会将更加依赖于技术的进步，工业设计师们也将更加需要这种人本主义的设计理念。

人本主义的设计理念是设计经过形式主义功能主义等思潮走向成熟时期的设计理念，也是哲学人本主义的实践延伸，它主张任何人造物的设计或非人的形象恢复人在世界中的中心地位的问题也就成了焦点问题，也就是对于人的研究应当把人放到自然环境当中放到文化环境当中去，把人作为种由历史文化传统所决定的人类群体中的员来对待，从而综合地全面地研究人。

同时也可以看到，近代西方工业文明的出现与科学主义思潮的兴起并不总是令人乐观的。

主客心物灵肉的分裂使人要么沦落为架没有血肉没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系的个环节，于是人的主体性和创造性人的自由和人格的尊严都被消解于思辨体系中了。

虽然浪漫主义思想与以数学和以知性为基础的近代科学主义思潮进行了抗