以往，势必发生传承者的断层。

其次是投入上的紧缺。

据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致撮泰吉的保护丧失动力。

再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于撮泰吉的健康发展。

事实上，撮泰吉作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有定的经济价值或资本价值。

因此对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。

管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

社会方面应积极寻找撮泰吉与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。

这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键而必要的。

不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。

撮泰吉虽然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。

研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪，仔细甄别传统沿袭的原生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好撮泰吉的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象。

唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。

摘编自光明日报，年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是作为个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀表演撮泰吉就是其中的代表。

彝族撮泰吉的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。

撮泰吉是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这古老民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗。

撮泰吉传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。

偷换了原文的限定词，原文为多民族不考与和谐互利，义与利，宽容。

不论是哪个话题，考生都应该在文中阐述自己的价值选择，要注意辩证分析，要透过现象看本质，要善于从此事联想到社会与人生。

价值取向要符合时代主流价值观和传统文化，要展现自身的眼界与胸怀联想与发掘要有现实针对性。

参考立意让规则约束人的行为，规则面前人人平等诚信是无价之宝要有宽容之心等。

年高考语文押题精粹试题全国卷本卷共题篇，十二种题型论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明连贯得体准确鲜明生动，图文转换作文。

其中，论述类文本阅读篇，文言文阅读篇，古代诗歌鉴赏首，默写道，文学类文本阅读篇，实用类文本阅读篇，正确使用词语道，辨析并修改病句道，衔接连贯道，语言表达简明连贯得体准确鲜明生动道，图文转换道作文道。

论述类文本阅读分，每小题分阅读下面的文字，完成题。

宋朝是个重视传统文化的朝代，每个节日都被宋人发挥到极致。

清明节是当时个非常重要的节日。

人们扫墓颁新火踏青荡秋千蹴鞠斗鸡放风筝，各种民俗活动内容丰富形式多样，寄托了人们美好的愿望。

宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。

水浒传中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。

诗圣杜甫清明诗中说十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同，诗人陆游感旧末章盖思有以自广诗中有路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明的诗句。

这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。

蹴鞠在宋代获得了极大的发展。

上层踢球已经成为时尚，幅宋太祖蹴鞠图，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。

宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。

宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的白打两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。

所谓脚头十万踢，解数百千般，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头肩背胸膝腿脚等套完整的踢技，使球终日不坠。

由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。

为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做齐云社，又称圆社。

水浒传中写到宋徽宗也是齐云社的成员。

这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。

宋代清明节还有个习俗愿望。

宋代蹴鞠的白打踢法是调动身体多个部位完成的套花样动作，使球终日不坠，该踢法不比射门的准确性，而比控球的灵巧性。

宋代的饼有烧饼蒸饼汤饼油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改称炊饼，宋人笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。

根据水浒有关蹴鞠与炊饼的描写和清明上河图，我们既可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，也可看出宋朝市井生活的幸福。

内容杂糅。

依据原文，应该是从水浒有关蹴鞠与炊饼的描写可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，从清明上河图可看出宋朝市井生活的幸福根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是宋朝的清明节，人们进行扫墓颁新火踏青荡秋千蹴鞠斗鸡放风筝等活动，说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣感。

陆游的感旧末章盖思有以自广诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗，而杜甫的清明诗说明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。

蹴鞠在宋代获得了极大发展，蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行，还有专业的踢球艺人，而且追求灵巧的控球技术，有专门负责蹴鞠活动的团体。

炊饼就是蒸饼，这不仅从水浒中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以断定，也可以从杨万里食蒸饼作诗的诗题和内容的对照中得到印证。

忽视条件，曲解原文。

原文说除了传统的祭祀祖先外，可见祭祖活动不能说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般的神圣感二阅读下面的文字，完成题。

作为中国南方高原上人口分布最广历史文化最深厚的古老民族之，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系。

其中有项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家非物质文化遗产项目被称作中国戏剧活化石的彝族古戏撮泰吉。

撮泰吉系彝语音译，撮意是人，泰意为变化，吉意为游戏玩耍，连起来讲就是人类演变的戏，简称变人戏。

每年阴历正月初三到十五是撮泰吉演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺五谷丰登。

每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主，有时也会受邀到附近的村寨演出。

如今撮泰吉演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。

学界般认为，撮泰吉属于古傩戏的种。

傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌古风民就是市民携带炊饼出游踏青。

宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的蒸字和赵祯的祯字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为炊饼。

在当时的汴梁城里，炊饼是种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。

宋朝把有馅的食品叫做馒头。

水浒传中武大郎每天早起，挑起做好的担炊饼出门叫卖。

武松离家出行前，曾经交待哥哥武大说你少在外面，早点回家原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。

扇笼就是蒸笼，可以断定，大郎炊饼是蒸出来，而非烤制的烧饼。

宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的包子或有馅的点心。

宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。

宋人笔记言，炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。

年年清明节，市民携带枣粥鸭蛋和炊饼，出游踏青。

黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说病者想渐苏醒能食矣。

家园炊饼漫佳，不知堪否诗人杨万里题作食蒸饼作何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘仑吞个。

读水浒传我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情取乐，宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。

通过清明上河图可以看出，宋朝商品经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。

宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。

摘编自刘传录从中探秘宋朝清明节的习俗下列关于原文内容的表述，不正确的项是蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足球艺人赖以保障生活的方式。

圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益，园社组织蹴鞠比赛，并进行宣传推广。

馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐供应馒头。

炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品，当时汴梁城大街小巷都有卖炊饼的，炊饼成为当时民众的主食。

宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐供应馒头表述，原文是冬天供应太学馒头，不包括国子监下列理解和分析，不符合原文意思的项是清明节作为宋朝的个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富形式多样的民俗活动展示了宋朝的繁荣富足，寄托了人们的美好国家与民族的历史。

如果不能把名字改回来，传统民俗就难以重拾，文化灵魂就难以复原虽然将来能把名字改回来，但传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原即使将来能把名字改回来，传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原无论将来能否把名字改回来，传统民俗都难以重拾，文化灵魂都难以复原根据所给语段的话题，比较所给四个选项句子关联词的逻辑关系，用即使„„也更好十语言表达简明连贯得体，准确鲜明生动在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过个字。

毋须怀疑，文化时空和心理时空，。

它们往往你中有我，我中有你。

心理是有文化沉积的心理必然把它所沉积的文