1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....需要通过他们对公共利益的普遍追求和对社会主义核心价值观的自觉践行,需要通过社会管理创新,吸纳和组织他们参与公共事务改善公共生活建构公共秩序应对公共危机,共同投身于实现中华民族伟大复兴这个近代以来中国人最伟大的梦想中。因此人本德育是种合乎当代中国社会生活需要的道德教育。作者赵全宇单位陕西师范大学政治经济学院。人本德育下的社会文化管窥如何看待社会主义市场上层建筑中意识形态范畴的道德,要适应生产力的发展,并随,只要求个人无条件认同并实现整体利益,而忽视了个人的现实诉求,曲解了集体主义,表现出种整体主义的道德价值观。改革开放后,随着社会主义市场经济的建立和完善,必然发展出自由竞争自我实现的文化价值意识。自我价值意识的复苏既无情摧毁着排斥个人的整体主义的价值堡垒,又有别于的个人主义。社会主义市场经济条件下德育的整合和创新,就是要在中国特色社会主义的坐标体系中......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....社会主义市场经济的构建引发了社会的深刻变革,在‚两手都要抓,两手都要硬‛的理念主导下,社会道德建设取得的成绩是主流。对人的正当利益的肯定对人的价值的肯定对人的个性的肯定对人权的肯定改革开放意识进取竞争意识自由民主意识公平公正意识和谐包容意识生态环保意识等的增长,无不是社会主流道德舆论和主流道德观念积极进步向善的表现。不可否认,受市场经济利润至上等价交换等原则的影响在公有制基础上建立起来的能代表集体成员真实利益的那种真正的集体所奉行的价值原则。从价值观来说,集体主义正确地理解个人和集体的辩证关系,既强调集体利益高于个人利益,又强调集体要尽量去发挥个人的才能,实现个人价值,保障个人的正常利益的实现。‛集体主义克服了群体支配性和个体占有性两种缺陷,将个体价值和社会价值兼顾起来,超越元对立,实现元融通,使者保持必要的平衡和统,使生命在个体与群体两个层面间达到共生共融......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....不依赖天赋,全靠自我的主观努力。他还批判了孟子和庄子推崇天赞颂天放弃人忽略人的价值观念,‚大天而思之,孰与物畜而制之,从天而颂之,孰与制天命而用之故错人而思天,则失万物之情‛同上,从而真正确立了人的主体地位。从个人与群体的关系上,儒家重视群体价值,但又肯定个人的自我价值。在孔子看来,‚仁为己任‛和‚克己复礼‛是群己关系的基本原则。孔子十分重视个体的价值,他说‚为仁由己,而由人乎哉‛颜渊,‚我欲仁,斯仁至矣‛述而,指出仁的实现要靠每个人努力,强调了个人的能动性。他推崇个体人格的尊严特征。个体主体性的生成,不是个自然而然的过程,需要个体有强烈的自觉能动意识,也需要教育者运用科学和人文知识启发和促进,特别是要通过文化的熏陶和浸染,发挥文化在德育过程中的化人作用。‚每个人都降生于先于他而存在的文化环境中。当他来到世界,文化就统治了他,随着他的成长......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....还会发生滞后错位反复,当然最后都会被历史发展的客观规律所纠正。正如恩格斯在反杜林论中所描述的‚今天向我们宣扬的是什么样的道德呢首先是由过去的宗教时代传下来的基督教的封建主义的道德和这些道德并列的,有现代资产阶级的道德,和资产阶级道德并列的,又有无产阶级的未来的道德,所以仅仅在欧洲最先进国家中,过去现在和将来就提供了大类同时并存的各自起着作用的道德论。哪种是有真理性的呢如果就绝对的终极性来说,哪种也不是但是,现在代表着现状的变革代表着未来的那种道德,即无产阶级的道德,肯定拥有最多间达到共生共融,为当代人本德育的生成提供了文化价值观方面的依据。德育模式上向交互隐性转轨人不是机械地接受道德原则与道德规范的被动客体,而是作为道德活动的创造者和体现者的积极主体。工具型德育观把德育与经济政治生态等社会问题挂钩,将德育视为解决社会问题的工具,把德育方面的功能夸大,过分注重德育的工具职能和外在目的......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....形成种建立在公有制基础上,能正确体现个人和集体辩证关系的新型的价值观。集体主义既强调在尊重个人利益的基础上实现集体利益,又强调通过实现集体利益来体现个人价值,维护个人利益,实现人的全面发展,正确处理了自我实现与社会实现自我价值与社会价值的辩证关系,其建立的条件只有在以公有制为基础的社会主义国家才能实现。正如当代著名伦理学家罗国杰所言‚所谓集体主义不是般的整体主义,而是种新型的是历史的进步,也是伦理道德的进步。社会主义市场经济的建立和完善是历史的进步。按照马克思主义历史尺度的观点,对于历史上出现的切新事物的评价,归根到底是看它是否能够并在多大程度上促进社会生产力的发展。社会主义市场经济极大地解放了生产力,改革开放多年来,综合国力得到大幅提升,经济保持平稳快速发展,进出口总额跃居世界第位,人民生活水平得到显著提高......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....就是要在中国特色社会主义的坐标体系中,实现对整体主义和个人主义的双重扬弃,形成种建立在公有制基础上,能正确体现个人和集体辩证关系的新型的价值观。集体主义既强调在尊重个人利益的基础上实现集体利益,又强调通过实现集体利益来体现个人价值,维护个人利益,实现人的全面发展,正确处理了自我实现与社会实现自我价值与社会价值的辩证关系,其建立的条件只有在以公有制为基础的社会主义国家才能实现。正如当代著名伦理学家罗国杰所言‚所谓集体主义不是般的整体主义,而是种新型的在公有制基础上建立起来的能代表集体成员真实利益的那种真正的集体所奉行的文化基础中国传统文化博大精深,蕴含着丰富的人本思想。在人与自然的关系上,荀子认为,天与人之间应该‚明于天人之分‛,国家治乱祸福,在人而不在天,人应该‚制天命而用之‛天论,荀子认为人靠敬己实现完美人格,‚志意修德行厚知虑明,生于今而志乎古......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....更是关系到社会稳定社会和谐社会变化发展的深层次动因。‛同时,马克思人学思想认为,人的需要差异性和广泛性的统,是具体的历史的统。人本德育应坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来,要从实际出发,区分层次,着眼多数,鼓励先进,循序渐进,引导人们在遵守基本道德规范的基础上,不断追求更高层次的道德目标。马克思关于人的主体性思想和交往理论为人本德育模式的构建提供了依据。社会艺术论文人本德育下的社会文化管窥。人本德育下的社会文化管窥如何看待社会主义市场上层建筑中意识形态范畴的道德,要适应生产力的发展,并随着生产力进步社会经济关系变革而不断前进。但是马克体主义,表现出种整体主义的道德价值观。改革开放后,随着社会主义市场经济的建立和完善,必然发展出自由竞争自我实现的文化价值意识。自我价值意识的复苏既无情摧毁着排斥个人的整体主义的价值堡垒,又有别于的个人主义......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....以及德育对人性和谐完美,培养完整的人的渴求,使德育育人的本质发生了异化,导致德育理论和德育过程中出现了‚人学空场‛。从道德生成和发展的规律分析,个体道德价值生成是个体的内部心理结构与外部社会文化环境相互作用,并对后者加以选择和适应的过程。在工具型德育观指导下的功利化德育模式中,强调德育的外砾,而忽视个体品德的内化,注重道德知识传授,注重建立道德权威,轻视个体的自主性能动性。教育者通过课堂书本榜样典型向受教育者灌输既定的道德规范或价,真正的教育应该是‚人与人的主体间的灵与肉的交流活动‛,而不是‚理智知识和认识的堆集‛。通过道德主体之间的交互式活动,达到主体之间道德认识的共识道德情感的共鸣道德意志的共振和道德修养的精进。综上所述,人本德育蕴含着个体对他人对集体对自然关系的恰当理解,其目标价值和方法的生成具有深厚的社会历史文化基础......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....总之,是文化向他提供作为人类员的行为方式和内容。‛人本德育模式重视个体通过体验来感悟生命意义,‚个体的经验是教育接受教育学习和理解的基础,没有个体的人生经验,任何教育任何知识任何方法都找不到与人的联结点‛,而个体的经验需要道德个体走到波澜壮阔的社会大背景中,通过积极主动的社会实践去积累,因此德育的过程也就是生活化的过程,应通过生活化的德育给道德主体以独立感知主动体验自觉思考积极探索的空间,来接受判断和决定自己的道德选择,从而实现道德主体的德行的完满发展。人本德育模式重视道社会艺术论文人本德育下的社会文化管窥着生产力进步社会经济关系变革而不断前进。但是马克思也承认社会发展过程中存在着历史的与道德的或科学与价值的冲突,也就是说适应新的社会变革的道德观念,不是自然而然与生产力的发展同步产生的,也不是被人们自觉或不自觉地接受的唯道德选择,更不是自始至终处于主导地位的......”。