1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....转引自与,第页。陈晋与中国的佛克思的辩证法及普烈汉诺夫所说‚辩证法是在发生发展消灭上观察现象的方法‛相符。另方面,黑格尔和马克思虽然是辩证法的祖宗,但他们的辩证法仍不彻底,反之,千年前的却是彻底的辩证法。黑格尔的辩证法不但着眼于知识对象的变迁,而且着眼于知识本身的变迁。马克思把黑格尔的唯心辩证法改造成唯物的,应用来研究社会科学上的人,揭示了切从前的社会科学认为不变的政治原理经济原理法理等也是随着人类的生活条件而变化的。但马克思的辩证法是不彻底的,因为马克思不能把他的原则贯彻到底。马克思主张的辩证法是‚在对现存事物的肯定的理解之中,包含着它的必然没落的理解‛,这‚对于资产阶级及他们的空论的代言人‛是‚种苦恼种恐怖‛。马克思不能把这原则应用于无产阶级和他的理想社会共产主义社会。而且他还不惜以全世界的长期战祸为代价,来博取他的理想的辩证法的唯例外共产主义。唯识宗的这主观唯心主义的理论......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....而且着眼于知识本身的变迁。马克思把黑格尔的唯心辩证法改造成唯物的,应用来研究社会科学上的人,揭示了切从前的社会科学认为不变的政治原理经济原理法理等也是随着人类的生活条件而变化的。但,主要在于提出套唯心主义本体论,力图通过思辨的形式来论证个潜伏于客观世界背后而作为客观世界的所谓本体,从而把存在的真实性虚幻化,甚至把它规定为自我意识的外化或思维的倒影。此本体在中国佛学中被称为真谛心识法性等。如何证悟本体,并与本体冥合,便成为中国的宗教实践目的。此实践即是主体对自己的本源本体的复归,因而在唯心主义的本体论中,主体与本体被视为原是体的。‛年代以后,中国马克思主义者对佛学的态度发生了很大的变化。方面,的简单化的阶级分析渐渐失宠,更多的学者从人类认识发展史的角度总结哲学的理论得失,唯物唯心的元对立模式虽然仍在使用,但历史和思想的复杂性也得到了承认另方面,也有人开始吸收中的些因素......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....‚是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立‛。他认为‚祖的佛经法宝坛经就是劳动人民的‛,高度评价祖对主观能动性的发扬。他说主张切皆空,这是彻底的唯心论,但他突出了主观能动性,在中国哲学史上是个大跃进。慧能敢于否定切。有人问他死后是否定升天他说不定,都升西天,西方的人怎么办他是唐太宗时的人,他的学说盛行于武则天时期,唐朝末年乱世,人民无所寄托,大为流行。又如信的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这点上,是共同的。结语是站在马克思主义立场上批判,还是站在立场上为辩护并吸收马克思主义的些方面,是马克思主义与关系中的两个方面。在我看来,马克思主义与未必没有相似之处,马克思的‚人的本质是切社会关系的总和‛,实际上即蕴涵了‚缘生性空‛的们对世纪的中国学术史思想史宗教史有个更全面的认识,对中国佛学和中国马克思主义的未来发展也是很有意义的......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....在儒家道家等思想的研究中也是如此。不过,使用这模式研究佛学最为得心应手的应首推任继愈先生。他撰写的汉唐思想论集是这研究模式的代表作,曾获得的很高评价,称之为‚凤毛麟角‛。任继愈的研究首先总是着眼于分析思想的阶级属性。在任继愈看来,无论是小乘还是大乘,都是在印度当时的社会历史条件下产生的。他说它是印度的上层建筑,为印度的奴隶主阶级和印度的封建地主阶级服务的。他们的切有部毗昙学和般若空宗的理论是用来麻痹印度广大人民,消灭他们的反抗意志的思想武器。又说在中国的危害性,主要在于它实际上起了模糊阶级界限,和削弱被压迫阶级反抗意志的作用。在评价般若学时,他认为的般若学说是以‚慈悲‛众生的姿态向切企图正视现实的人展开思想攻势在评价涅槃佛性学说时,他认为‚切众生,皆有佛性‛这消极平等的宗教口号,是对于切被压迫阶层的人们的鸦片烟,其反动性远远超过了它文字上的涵义......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....只是种与俗性无关的抽象超然的形而上学,但在实质上,它不仅是荒谬的,而且是反动的。这些论点自然是极为偏激的。但这马克思主义的思想不及佛法,王小徐汤瑛等持有这种观点第,对马克思主义与佛学等量齐观,尤智表苏渊雷等持有这种观点第,融合马克思主义与思想,创立新的佛学理论体系,以温光熹陈铭枢等为代表第,在马克思主义指导下,对佛学进行批判的继承和发展。以下分别予以叙述。首先,科学融通佛法的著名居士王小徐,非常关心科学的进展,同时也非常关注马克思主义哲学的传播。方面,王小徐认为,的基本问题即是当时社会科学界最有影响的科学方法辩证法。的世界观可以‚诸行无常,是生灭法‛半偈总结,这和黑格尔马克思的辩证法及普烈汉诺夫所说‚辩证法是在发生发展消灭上观察现象的方法‛相符。另方面,黑格尔和马克思虽然是辩证法的祖宗,但他们的辩证法仍不彻底,反之,千年前的却是彻底的辩证法......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....第页。陈晋与中国的佛道教,见与,第页。中国思想通史第卷第棗页。同上,第页。中国思想通史第卷第棗页。同上,第页。任继愈汉唐时期哲学思想在中国的传播和发展,汉唐思想论集第页,人民出版社年版。佛经里谎话连篇,任何部佛经决不可用认真的态度对待它,只能当作种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局,主观上想做个虔诚守戒律的徒,客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。对中的各宗派,范文澜也进行了彻底的批判,如认为‚净土宗是成佛最容易的个法门,也是骗人最多害人最重的个宗派‛,‚唯识宗更为琐碎,更是种不值得认真对待的戏论‛,‚自从演变出密教,堕落成为以妖法惑世欺世的巫术,走入绝境了‛,认为华严宗‚不论是偏是圆,总无非是脑里空想,口上空谈,毫无实际意义,根本是为统治阶级忠实义哲学的中国化和社会主义文化的建设。与社会主义协调论则旨在使融入社会主义的政治文化体制。的些具体论述很有意思......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....也是骗人最多害人最重的个宗派‛,‚唯识宗更为琐碎,更是种不值得认真对待的戏论‛,‚自从演变出密教,堕落成为以妖法惑世欺世的巫术,走入绝境了‛,认为华严宗‚不论是偏是圆,总无非是脑里空想,口上空谈,毫无实际意义,根本是为统治阶级忠实服务的套骗人把戏‛等等。范文澜的批判使用了马克思主义的阶级分析方法,他认为,对被压迫阶级说来,确实是莫大的祸害。因为‚强调因果报应,用以解释阶级的不平等富贵贫贱相差悬殊的原因,对统治阶级非常有利,因而获得统治者的保护和推广。加以谎话连篇,无处不是谎话大话,胁人以地狱无穷尽之苦,诱人以富贵千万倍之报,被压迫人民不免受骗,而特别有贪心的人,更不免堕入术中,受骗至死而不能自拔,成为虔诚的不是存与中国的佛道教,瞭望周刊,年第期。年月日在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话,见与第页。思想政治论文马克思主义观管理。年月日同达赖喇嘛的谈话......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....马克思主义哲学的辩证思维与哲学的辩证思维也有相似之处。世纪中国佛学研究的大成果是对佛家辩证思维精神的揭示,这应该说主要是马克思主义影响的结果。而佛家实践精神的发扬,应该说也有马克思主义的影响在。这是我们研究马克思主义与关系时应着重把握的点。但是,马克思主义和在根本精神是大异其趣的,前者是世俗的哲学经济学社会学历史学,其目的在于建立合理的世间社会秩序,而后者的目的显然在于出世间的宗教解脱。马克思主义者对的批判,虽然带有特定时代的意识形态印记,但从在历史中的展开来说,这种批判也有其合理性。我觉得今天的在种层次上向着更注重社会实践和更加理性化的方向发展,马克思主义起的作用也是不可忽视的。注释何建明博士的略论近代中国对东西方哲学的‚回应‛中国哲学史年第期文对十年代佛学对马克思主义的‛回应‛做过些描述。瞿秋白文集第卷棗页。徐荪铭世纪佛缘,中国社会科学出版社年月第版,第页......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....世纪中国的马克思主义者倾向于对进行批判,他们以辩证唯物论和唯物史观为主要武器,着重于揭示的阶级属性反动的社会政治作用和哲学的唯心主义性质,同时又在定程度上肯定哲学中的辩证法思想。在僧侣和居士方面,情况比较复杂。民国时期的思想家们,对马克思主义既有肯定,也有批评,有人曾试图融合马克思主义与思想。年以后,界普遍地接受了马克思主义在社会和精神生活中的统治地位。在此前提下,些僧侣和居士们倾向于论证教义与马克思主义的致性,为争取生存地位。本文着眼于不同思想主体的立场分野,对马克思主义与世纪中国佛学的关系做了个整体的叙述,期望能由此给我们发展世纪的中国思想文化带来些有益的启示。马克思主义者的观此处所谓马克思主义者实际上包括两类人,类是中国共产党的领导人,如瞿秋白等另类是持有马克思主义观点的学者,如候外庐任继愈方立天范文澜思想政治论文马克思主义观管理些论点只是当时的般思想史研究范式的必然结论......”。