1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....将所要表现物象的形态特征体现出来，以使得表现的图形图案，更加自然的具十勾是由十勾简化而成的。也有史料称，卐概括了古人所认识的宇宙观，由太极图演变为扎土盖。情感性，是隐喻思维的本质特点。罗丹曾经说过句名言艺术就是情感。通常，艺术家们都会将自身的思想情感，融汇在他们的艺术创作中，将情感通过种外在表现的和前奏，是织锦艺术中最为传统最为古老的织造方式之。土家族织锦中最具代表性和典型性的西兰卡普，采用通经断纬的技术，分为平纹素色系列和彩色系列两大流派，图纹的构成和色彩都非常成熟。土家族织锦的纹样有好几百种......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....变形后既不失其本来意义，又与织锦的整体图纹相协调，未脱离其菱形的个性艺术特色。在写法上或右旋或左旋，符合土家族织锦惯用的抽象概括手法，服从于土家织锦艺术的整体风格。而且扎土盖图形十勾演变而来的，十勾是由十勾简化而成的。土家族织锦扎土盖图形在辞海中释义是卐是古代的种符号护符或宗教标志。梵文作，意为吉祥海云。在远古时期实际代表了个文化符号，这个古老文化符号的原始含义，通常被认为是太阳或火的象习西兰卡普的基础和前奏，是织锦艺术中最为传统最为古老的织造方式之。土家族织锦中最具代表性和典型性的西兰卡普，采用通经断纬的技术......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....织锦的纹样通常都是菱形，主要是以斜线为表现主体，通过几何形的排列，如反复对称或者是连续等，使其在局限的抽象纹饰纺织过程中，将所要表现物象的形态特征体现织的卐形纹所暗示的吉祥意义外，还要用红丝线红绒线或者红纸条做成扎土盖纹贴，贴在嫁妆上，就连新娘头后的圆形发髻上的块精致的银花也必须插成十字形，还有新郎的头帕身上的红菱布花轿前后的个火把等等，都暗示了接福和大吉大利之意土家族织锦几何形态的特征。扎土盖纹是根据阴阳太极卦转化而来，其旋转轨迹的形曲线被工具材料所限制，被秩序化规范而生成了卐。太极图可旋可转，生生不息......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....般来说是以棉线为经线，棉纱或者是绒线为纬线，两者互相交织中采用斜纹来加固变化。在纺织中，曲线是非常难表现的，因此只能通过台阶式的组成来表现出与曲线相近的图案。论土家族织锦扎土盖中的艺术隐喻思维论文原稿。求的审美效果，对艺术的创作有着非常重要的意义，隐喻首先是土家族人民丰富联系的智慧体现，使得织锦艺术作品，给人们留下丰富而又广阔的想象空间，其次又是对艺术本身魅力与神秘感的展现。婚嫁是人生中的大事，土家族姑娘出嫁时，除了陪嫁的织锦上扎土盖隐喻土家族的织锦技艺，在其表现形势上，被分为两大品类......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....给人感觉有极强的向外的张力。这种抽象化艺术特征的表达，隐喻了驱秽避邪消灾纳吉祈子求昌兴旺种族的含义，展示了土家人文明的进步，是对自然物进行土家族式的美化和取舍的审美意识的体现，也是祖先崇拜的另种表述方式。关键词土家族织纹符号，是土家织锦中最具代表性的古老图纹之。在勾纹的使用过程中，经常出现的十勾，是以钩为中心的，也是由钩发展开来的，中心部位由菱形及个勾组成。勾，来源于土家乡里的倒钩藤，这种元素在山里到處都有，对勾粗细长短力度弯度等均相同，相互呼变形，或为竖式菱形，或为横式菱形......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....十勾是。关键词土家族织锦扎土盖隐喻土家族的织锦技艺，在其表现形势上，被分为两大品类，两大流派以及几百种图案纹样。主要有花带和西兰卡普两类。土家花带是土家族织锦中的个小品种，主要用于背带腰带裙带等，通常是在织造人的双膝间制作完成，往往成为吉祥如意之意。论土家族织锦扎土盖中的艺术隐喻思维论文原稿。也有史料称，卐概括了古人所认识的宇宙观，由太极图演变为扎土盖。情感性，是隐喻思维的本质特点。罗丹曾经说过句名言艺术就是情感。通常，艺术家们都会将自身的思想情感，融汇织锦所形成的图形都是以直线来进行的，主要是受到工艺的限制......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....具有很强的装饰意味。卐字图形是土家族织锦中使用频率最高的图征。从造型上来看，卐形纹以直线造型，用水平线垂直线来表现具像物体，对几图案采用变形夸张以及概括的方式，大胆进行取舍，将原来的具象形态转化为抽象的几何形式。土家族姑娘根据自己的审美观，将演变后的正方块进行了再创造，拉长其形状，进行夸论土家族织锦扎土盖中的艺术隐喻思维论文原稿表性的纹样之有扎土盖，也有人将其土家文汉字译音为那都改洒注格，是中心为十字，以十字的角顶端度转折形成的卐字纹，土家语是万福吉祥的意思。这种几何纹样的出现，并非朝夕间产生的，据相关史料介绍......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....主要有花带和西兰卡普两类。土家花带是土家族织锦中的个小品种，主要用于背带腰带裙带等，通常是在织造人的双膝间制作完成，往往成为学习西兰卡普的基础隐喻思维论文原稿。土家族织锦，在其纺织过程中，般来说是以棉线为经线，棉纱或者是绒线为纬线，两者互相交织中采用斜纹来加固变化。在纺织中，曲线是非常难表现的，因此只能通过台阶式的组成来表现出与曲线相近的图案。暗示性隐喻是艺术创作追是受到工艺的限制，必须以坐标纵横来走向。织锦的纹样通常都是菱形，主要是以斜线为表现主体，通过几何形的排列，如反复对称或者是连续等......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....隐喻吉祥如意之意。论土家族织锦扎土盖中的艺形势宣泄出来，通过带有审美意识的形式化表达，使情感升华为艺术，同时也表达出了艺术隐喻的性质。土家族人亦如是。无论是哪种论点产生了扎土盖，从其图纹中，都隐喻着土家族人的原始崇拜和民族的宗教信仰。织锦所形成的图形都是以直线来进行的，主土盖，也有人将其土家文汉字译音为那都改洒注格，是中心为十字，以十字的角顶端度转折形成的卐字纹，土家语是万福吉祥的意思。这种几何纹样的出现，并非朝夕间产生的，据相关史料介绍，织锦中的卐字图形是由十勾演变而来的......”。