宠儿中黑人女性的自我救赎之路毕业设计论文 ㊣ 精品文档 值得下载

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感谢人文系的全体老师及河南科技学院新科学院的其他老师这几年来对我的辛勤培养和教育，在此致以诚恳的谢意。

将关心照顾给予了她却将更多的爱与忏悔留在死去的宠儿身上的母亲，衣食无忧的丹芙实际上却并没有得到真正的认可与关注。

二对自我身份的认同她被家人所忽略，被外部世界所遗忘。

而她对保罗的敌意也正是由于保罗的到来将唯还在乎她的母亲的目光也从她的身上移开了，并且赶走了她厢情愿认为的她唯的伙伴。

也正是这种被孤立被抛弃的感觉使还魂的宠儿的到来犹如根救命稻草，彻底的俘获了丹芙的心。

在照顾生病的宠儿时，丹芙甚至不愿意母亲插手。

甭管我们，太太。

我在照看她。

而宠儿的个感谢的微笑竟能让丹芙的心也不再狂跳，落了下来宽慰和轻松得如游子回了家。

这是因为平生第次丹芙有了被需要被重视的感受。

很快的丹芙陷入了对宠儿的绝对依赖中。

因为这不是含有敌意的盯视，不是视而不见的被看到，不是被当做材料般的审视，而是被另个人兴致勃勃，不加评点的眼睛拉进视野。

其实对于宠儿，她的兴致勃勃也许依然指向丹芙背后的塞丝，而她的不加点评也不过是宠儿对塞丝以外的他人的漠然，然而对丹芙来说，这种善意的关注目光已经成为支撑她在这个封闭而又让她日渐绝望的世界的唯力量。

而当宠儿短暂的消失了的时候，认为宠儿永远的消失了得丹芙瞬间感到了种虚无。

她为没有了自己无助的哭了起来。

她能感觉到厚重的自己在变稀，变薄，消融殆尽。

她抓住太阳穴的头发，想把它们连根拔下来，使消融暂停片刻。

这时的丹芙和塞丝样都将自我的价值全部寄托在宠儿身上。

然而丹芙终于觉察到了无论是温馨的游戏还是激烈的争吵，塞丝与宠儿都将丹芙排除在外时，当她发现宠儿的回归唯目的是向塞丝无休止的索取被剥夺了得母爱时，丹芙逐渐冷静下来，开始反思开始意识到轮到自己来担负重任了，她必须走出院子，迈出这个世界的边缘，把那两个人搁在后面，去向别人求救。

丹芙从初始见到宠儿，就对她产生了好感，似乎又印证了姐妹情深这句话，而又让宠儿与塞丝死去的女儿有了更进步的联系。

但是丹芙并没有像母亲那般托尼莫里森著潘岳，雷格译宠儿生活读书新知三联书店，芭芭拉史密斯。

黑人女权主义评论的萌芽当代女性主义文学批评北京大学出版社，强烈的愧疚感，虽然她也爱宠儿，但她却不会被宠儿完全掌控，毕竟，她是个独立的个体。

她的体内没有母亲内心的那种奴役性，她不会被宠儿奴役。

如果塞丝是代表过去呗奴役的代黑人，那么丹芙就象征着现在自由的黑人，没有奴隶制的压迫剥削，没有奴役下的个性遗失。

但是丹芙却也始终受到了母亲的影响，令她有些不知所措，而变得有些自闭。

此时的宠儿则代表着依然困扰现代生活的往昔岁月，化的载体，在对自我身份的寻找和处理与黑人民族主义之间的关系的过程中认识自我，并日趋成熟。

她们作为这世界边缘的边缘，在历史上经历苦难，然而那些源自古老非洲大陆的传统乐观互爱宽容姐妹情谊社区文化等在挽救了这些苦难的女性的同时，也让所有人了解了黑人女性，并进而了解了整个黑人种族的历史和文化，从而完成了她们的自救与救人的过程。

宠儿其实更是部记录美国黑人百年历史的画卷。

莫里森将历史融入到小说中，使得小说的意义更加深刻，不仅仅只是在叙述个简单的故事，更是对黑奴那段历史的概括，也是对后人的警示。

莫里森选取了个独特的角度去探讨奴隶制，描写了三代黑人女性的心路历程。

从这部小说开始莫里森笔下的黑人女性开始试图寻找摆脱苦难的自我救赎之路，也思索着怎样为黑人女性找寻正确的人生自我价值，为黑人女性边缘危机总结出条人道理性民主自由的启蒙精神。

莫里森着力探讨社会主流文化对黑人尤其是黑人女性的贬抑给黑人带来的重大影响，对黑人民族进行反思，为黑人女性的自我救赎之路指引方向。

孔祥平美国黑人文学的又个里程碑外语与外语教学，黄宇洁作为他者的宠儿山东大学学报，参考文献托尼莫里森著潘岳，雷格译宠儿北京生活读书新知三联书店，唐陶华美国历史上的黑人奴隶制上海上海人民出版社芭芭拉史密斯黑人女权主义评论的萌芽张京媛，当代女性主义文学批评，北京北京大学出版社，奥德里罗德种族阶级和社会性别，玛丽伊格尔顿，女权主义文学理论长沙湖南文艺出版社，克莉丝维顿，女权主义实践和后结构主义理论朱立元主编，当代西方文艺理论，上海华东师范大学出版社，冯川文学与心理学成都四川人民出版社，王守仁性别•种族•文化托尼•莫里森与二十世纪美国黑人文学北京北京大学出版社，马波钟华叙事心理学上海教育出版社女性心理学苏彦捷译北京北京大学出版社，埃里克方纳，等新美国历史齐文颖，林江。

等译北京北京师范大学出版社伯纳德贝尔非洲裔美国黑人小说及其传统了解塞丝代的痛苦，也影响着丹芙代的生活。

三黑人内部的理解和互助看到母亲马上要被宠儿侵蚀掉，激发了丹芙内心深处暗藏的独立性。

丹芙的选择无疑是正确的，因为与贝比萨格斯和塞丝相比，丹芙所面临的社会环境已经大为改观。

从大的方面讲，奴隶制已经被废除十余年之久，丹芙不必再担心会有白人奴隶主闯进她的家中伤害她和她所爱的人。

而对于她所在的黑人社区，整个黑人社区的人们从扭曲的民族意识中走了出来，逐步走向成熟。

十几年前，那场慷慨的本来充满欢笑，友善的九十人的饕餮由于莫名的嫉妒成为那幕的杀子悲剧的铺垫。

而十几年后，面对丹芙的求助，整个黑人社区的人都伸出了援助之手。

而这无疑也对丹芙自我意识的重建起到了重要作用。

无论是从自我救赎还是家庭的责任与爱的联系以及社区的承认的角度，丹芙的自我已经充分的建立起来。

故事的末尾当保罗欲表达自己对宠儿的看法时，丹芙突然制止了他，她说我有我自己的。

此时的丹芙已经被社会承认家庭依赖的有思想又有自我的新代黑人女性了。

小说宠儿似乎向人们暗示，美国黑人文化的重建要求丹芙身边的整个黑人族群在对待历史的问题上经历个转变过程，美国黑人文化要构建和发展要求美国黑人民族正视自己民族的过去。

莫里森认为，在相互猜忌中，黑人族群失落了往日固有的相互帮助的美好传统。

对于整个黑人种族来说，要重建美国黑人文化，他们必须放弃内化的白人标准，从自我异化的深渊中走出来，承认并支持黑人内部自我多元发展，相互帮助，共同构建自己的传统和现实。

薛玉秀艰辛的身份求证之旅解读托妮莫里森宠儿沙洋师范高等专科学校学报，赵金春李丽从宠儿看莫里森浓郁的历史意识安徽文学，结语这是出家庭悲剧，但造成这种悲剧的真正原因还是罪恶的奴隶制，莫里森通过这部小说回忆起了美国黑人的悲惨历史，激烈的批判了白人奴隶主。

但是这部小说的复杂性和丰富性就在于莫里森在这部小说中不但回忆了黑人历史，而且试图探寻美国黑人的解放道路。

宠儿提供的黑人解放道路在哪里呢张军先生认为宠儿提供了三条道路是保留对白人的有限抵抗，二是黑人和白人的和谐共处，第三则是黑人内部的理解和互助。

王湘云和朱磊先生则认为莫里森在宠儿这部小说中对黑人历史的回顾是要忘记历史，忘记仇恨，恢复人性，恢复人与人，包括黑人与黑人黑人与白人之间的和平共处的状态。

莫里森的小说以恢弘的历史广度积极关注本民族女性在种族主义阴魂依然存在的美国社会中的不幸处境，她的创作围绕着黑人女性的内心世界和历史命运展开，反应了种族社会中黑人女性经历，着重刻画了黑人女性的痛苦与哀伤。

在莫里森笔下，黑人女性作为觉得塞斯母女拥有的太多。

在另方面，贝比萨格斯在白人主流文化的影响下，认为黑人是属于奴隶主所有的，根本就没有任何自我的权利。

其他第代女黑奴竟然成了白人奴隶主的同谋，让塞丝和她的孩子失去了对自己身体的所有权和支配权，让个母亲失去了对自己孩子的爱护权。

贝比萨格斯这代女黑奴的自我是扭曲的，她们渴望拥有自我，并为之抗争。

然而，现实是她们无法摆脱创伤，无从寻找属于自我的所有权，结局只能是妥协退缩及逆来顺受。

泰勒格思里托尼莫里森访谈录杰克逊密西西比大学出版社，有些黑奴女性甚至产生自我憎恨的心理，她们直生活在白人的主流文化中，黑人的自我是被白人文化建构的，在奴隶制度下的黑人女性长期被排斥在社会标准女性形象所具有的美好品性，并在旧的心灵创伤和新的心灵创伤的双重折磨下，处在自我的错觉和迷失中。

三自我意识的觉醒殖民者统治时间越长，被殖民者的文化和精神的解放就越困难，塞丝的自我救赎的心路历程体现了这点。

而代表老代的黑人女性贝比萨格斯对树立自我主体意识的看法，表明她对构建完整的自我救赎之路处于幼稚阶段，莫里森给她起的名字也暗示了这点，象征着黑人女性的自我意识在这时开始萌芽，犹如刚出生的婴儿，道路曲折坎坷但也因此有了黑人女性新生的希望。

然而，贝比萨格斯相对而言还是幸运的。

她的儿子黑尔通过出卖他的工余时间为贝比萨格斯赎得了自由之身。

而当她获得自由后，贝比被这种突然到来的自由震撼了这双手属于我。

这是我的手。

贝比对自己身体突如其来的感知正是自我意识觉醒的表现。

而这时的贝比萨格斯更希望将这种自我意识的觉醒带给她所在的黑人社区。

她号召黑人们热爱自己那不被白人所热爱的肉体，她更是进步地提出应该爱你的心。

因为这才是价值所在。

以贝比萨格斯为首的黑人群体在拯救塞丝过程中起着至关重要的作用。

塞丝在贝比萨格斯的精心呵护下继续着她的复活之旅。

婆婆擦干净了塞丝的肚子和阴部，洗干净了她的脚，这暗示出塞丝经过洗礼后获得了重生。

此后，塞丝又接受了婆婆的忠告