受辱，最下等是遭腐刑，到极点了!传传注释或解释经义的文字。

这里指礼记曲礼。

曰“刑不上大夫。

”此言士节不可不勉励也。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱槛阱ǐ槛，兽圈。

阱，陷阱。

之中，摇尾而求食，积威约之渐也积威约之渐长时间的威力约束所逐渐形成的结果。

威，威力。

约，约束。

渐，浸渍，渐进故士有画地为牢，势不可入削木为吏，议不可对削木为吏，议不可对即使是个木制的狱吏来审讯，也决不去对答。

议，吏议，法官的审讯和判决。

对，指犯人回答审讯。

，定计于鲜定计于鲜ā也拿定主意在受辱之前自杀。

鲜，不以寿终。

也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙圜墙指监狱。

之中。

当此之时，见狱吏则头枪枪ā通“抢”，碰撞。

地，视徒隶则心惕息心惕息意思是心惊胆战。

惕，恐惧。

息，喘息何者积威约之势也。

及以以通“已”。

至是，言不辱者，所谓强颜强ǎ颜厚颜。

耳，曷足贵乎!礼记中说“对大夫不能用刑。

”这是说士人不可不保持自己的节操。

猛虎在深山的时候，所有的野兽都非常害怕它待到被关进笼子里或落入陷阱之中，却摇尾向人讨吃的，这是人以威力逐步制服了它的结果。

所以，对士人来说，即使是在地上画座牢狱，那情势也叫人不敢进去即使是个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀以免受辱。

现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。

在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。

为什么呢这也是以威力制约逐步发展的结果啊。

待到已经到了这步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢且西伯，伯也西伯周文王姬昌。

伯，方伯，方诸侯之长。

，拘于羑里ǒ里今河南省汤阴县北牖城。

李斯，相也，具于五刑五刑种酷刑，即先割鼻斩左右趾笞杀，后枭首ǔ，剁成肉酱其骨肉于市。

淮阴淮阴指韩信。

韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，送至洛阳，降为淮阴侯。

，王也，受械于陈受械于陈在陈被逮捕。

械，刑具。

彭越张敖彭越张敖彭越，刘邦封他为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱。

后被吕后所杀。

张敖，张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。

，南面称孤，系狱抵抵抵当。

罪绛侯绛侯刘邦功臣周勃。

刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平定计共诛诸吕，立刘恒为文帝。

后被人诬告，曾度下狱。

诛诸吕，权倾倾超过。

五伯，囚于请室请室请罪之室，即囚禁有罪官吏的特设牢房。

魏其魏其ī魏其侯窦婴。

汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田不和，下狱被杀。

，大将也，衣赭衣赭ě衣赭色囚衣。

，关三木关三木加以颈手足三处的刑具。

即枷桎，脚镣梏，手铐。

季布季布项羽将领，项羽败后，季布剃发带钳变姓名，卖身给当时大侠朱家为奴。

后为刘邦赦免。

为朱家钳奴钳奴用铁束颈当奴隶。

钳，以铁束颈。

灌夫受辱于居室灌夫受辱于居室灌夫在居室受辱。

灌夫，武帝时将军，因得罪丞相田被拘禁。

居室，官署名，汉代贵族犯罪后拘留待讯问的地方再说，西伯是方诸侯之长，却被囚禁在里李斯是丞相，备受五刑的处置淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具彭越张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，后来又都被捕入狱绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手脚脖子上都加了刑具项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶灌夫曾在拘留室里受到侮辱。

此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加罔加受到法令制裁。

罔，同“网”，法网。

，不能引决自裁引决自裁引决自裁都指自杀。

“引决”也作“引诀”在尘埃之中尘埃之中指受屈辱的地方。

，古今体，安在其不辱也由此言之，勇怯，势也强弱，形也。

审矣，何足怪乎夫人不能早自裁绳墨绳墨这里指法律。

之外，以稍陵迟以稍陵迟因而渐渐志气衰微。

以，因，因此。

稍，渐。

陵迟，衰颓，指因遭受困辱而志气衰微。

，至于鞭之间，乃欲引节引节死节。

，斯不亦远乎!古人所以重重慎重。

施刑于大夫者，殆为此也。

这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。

落入微尘般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。

明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

节内容如何概括反复丘明瞎了。

此事史实未详。

，厥有国语孙子膑脚孙子膑脚孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。

，兵法修列修列编著。

不韦迁蜀，世传吕览不韦迁蜀不韦，吕不韦。

曾为秦丞相，后被贬蜀地。

做丞相时曾召集宾客编写吕览，即吕氏春秋。

韩非囚秦韩非囚秦韩非，战国末韩国公子。

后至秦受诬陷下狱而死。

实际上其著作多非囚秦后所作。

，说难孤愤诗三百篇，大底大底大抵，大都。

底，通“抵”。

圣贤发愤发愤抒发愤懑。

之所为作也。

此人皆意有所郁结郁结抑郁不舒畅。

，不得通其道，故述往事，思来者思来者想到未来。

意思是让后世了解自己的思想乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见思垂空文以自见意思是想留下文章来表现自己的思想。

空文，是与具体的功业相对而言古代拥有财富尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。

文王被拘禁在里时推演了周易孔子在困穷的境遇中编写了春秋屈原被流放后创作了离骚左丘明失明后写出了国语孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤至于诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，于是回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

节内容如何概括列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

仆窃不逊不逊不谦虚。

，近自托于无能之辞，网罗天下放失放失旧闻散乱的文献。

失，通“佚”。

旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪考查它们的成功失败振兴衰落的规律。

稽，考订。

纪，纲纪，规律。

，上计轩辕轩辕黄帝。

传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕，故称“轩辕”。

，下至于兹兹现在。

指汉武帝时期。

，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际亦欲以究天人之际想要研究自然现象与人类社会的关系。

究，推断研究。

天，自然界。

人，人类。

，通通通晓。

古今之变，成家之言。

草创草创起草稿。

未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人传之其人传给可传的人。

，通邑通邑大的城市。

通，指四通八达。

大都，则仆偿前辱之责责通“债”。

指下狱受腐刑。

，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功失败兴起衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计百三十篇。

也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就家的学说。

此书已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。

我确实想完成这本书，把它暂时藏在名山之中，以后再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

节内容如何概括介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。

这两段的内容如何概括进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。

本段内容列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。

进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。

这两段的重点词句虚词盖而乃厥终以诚凡虽是以通假摩磨底抵活用垂重点实词为作行事就会遭通其他百三十句式屈原放逐兵法修列且负下负下指处在屈辱的地位。

负，居处。

下，低下的地位。

未易居，下流多谤议下流多谤议处于卑贱地位多受指责。

下流，指负罪受辱的处境。

谤议，讥评议论。

，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑重为乡党所笑更被邻里同乡所耻笑。

重，更加。

乡党，邻里同乡。

，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎虽累累积累，经历。

百世，垢弥甚耳垢弥甚耳耻辱更甚而已。

垢，污垢，这里指耻辱。

!是以肠日而九肠日而九天中肠子要倒腾无数遍。

比喻心思重重，痛苦不堪。

，居则忽忽若有所亡忽忽恍恍惚惚，心思不定的样子。

亡失。

，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺之臣闺之臣宫禁中的臣仆，指宦官。

闺，都是宫中小门，代指宫禁。

，宁得自引深藏于岩穴邪宁得自引深藏于岩穴邪意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢岩穴，指隐居山林的隐士的居处。

故且从俗浮沉，与时俯仰从俗浮沉，与时俯仰意思是随着般人，跟着时代形势行事。

，以通其狂惑通其狂惑抒发自己的悲愤。

通，达，这里指抒发。

狂惑，指内心悲愤今少卿乃教以推贤进士，无乃乃却。

与仆私心剌谬剌谬违背。

乎今虽欲自雕琢，曼辞曼辞好听的话。

曼，美。

以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。

要之要之总之。

死日，然后是非乃定。

书不能悉意悉意完全表达自己的意思。

，略陈固陋。

谨再拜。

译文况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。

我因为对皇帝说话不谨慎而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢即使再过百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。

每想到这桩奇耻大辱，没有次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。

如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗尽管我也想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。

总之，到死的那天，然后是非才会有个定论。

这封信不能详尽地表达我的意思，只能简略地说说些固塞而鄙陋的想法。

谨再次致意。

本段内容如何概括是书信的结尾，司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。

先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意再申述自己遭受极辱而不自杀的原因进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。

最后为书信的结尾，司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已