范仲淹文化主题公园项目可行性计划书.doc ㊣ 精品文档 值得下载

至范母去世，范仲淹为母 丁忧三年也在商丘家中。

即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。

在范仲淹晚年 知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。

他这个观念正和师祖戚同文的不营居室， 或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。

由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。

范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。

范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。

在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。

职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。

范仲淹的职田，就分布在宁陵虞城和永城。

据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。

食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。

宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐 食邑。

意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。

食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。

北宋的县分为八等，六 百户就是个小县的规模了。

范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永 城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州 原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可 能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。

况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认 为应天就是他的家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳 州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当 时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。

据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三 郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其 言近而易知，油然天伦至情。

今之士者得其说而谨守之，亦足以检身 而及物矣。

这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往 广济社宅，三郎不在，差人催回。

前日专到宁陵，奉谒不遇。

为 暂来南京。

第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。

信中涉及到八 叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵 涉到永城志文立碣等要事。

这两封信也是证明范仲淹的职田在宁 陵和永城，且是由朱家兄弟照管。

至今宁陵尚存当年职田的生活生产 用井和朱氏族人的后裔。

虞城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。

虞城县利民镇有范 仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。

范氏族人后裔至今分布 在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续 的虞城范氏族谱。

族谱记载宋参知政事资政殿大学士文 正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣 房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。

士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞， 子孙因家焉。

这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存 在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。

到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完 在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。

后来，被用作化工厂。

至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图 和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规 模质量和正规程度等。

地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄 炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的 范文正祠堂。

虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原 的影响之大可想而知。

族谱中还有康熙五十四年十二月十三日 奉旨从祀康熙六十年奉旨从祀之详文，也可以看出在虞城县利 民镇的范公祠在当年的影响之大。

由范仲淹的职田在商丘这事实，足以说明范仲淹的家产家计在 商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。

范仲淹的思想主张形成在商丘。

范仲淹的思想形成主要在 来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言知其世家，感泣去之南 都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨，不要 小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕 生受益之学问的扎实基础。

而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦， 玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了 深远的影响。

范仲淹求学时就忧思深远，树立了不为良相则为 良医的远大目标，坚持进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之 分的人生信念。

范仲淹被后人誉为学际天人，量扩宇宙，操坚金 石者，绝非偶然。

我之所以说范仲淹的思想主要形成于商丘，主要是想从三个方面来佐证。

首先他受北宋著名教育家戚同文影响很大， 他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但由于戚同文为 应天书院倡导和树立的学风师风教学宗旨用山石假石桩景盆景雕刻为主要 景物，其中雕像的基座为自然式，雕像位置多配置于透视线集中的焦 点。

总体布局 确定主题思想，即意在笔先，还必须与实用功能相统， 要根据性质功能用途确定其设施与形式。

要根据工程技术生物学要求和经济上的可能性进行构图。

按照功能进行分区各区要各得其所，景色分区要各有特色，化整为零，园中有园，互相提携又要多样统，即分隔又联系， 避免杂乱无章。

各园都要有特点有主题有主景，要主次分明，主题突 出，避免喧宾夺主。

要根据地形地貌特点，结合周围景色环境，巧于因借，做 到虽由人作，宛如天开，避免矫揉造作。

要具有诗情画意，它是我国园林艺术的特点之。

诗和画， 把现实风景中的自然美，提炼为艺术美，上升为诗情和画境。

园林造 景，要把这种艺术中的美，把诗性和画境搬回到现实中来。

亭的选择设计 亭选择要考虑两方面的因素 亭是供人游息的，要能遮阳避雨，要有良好的观赏条件， 因此，亭要建在观赏风景的地方。

亭建成后，又成为园林风景的重要组成部分，所以亭的设 计要和周围环境相协调，起到画龙点睛的作用。

回廊的设计 从总体上应自由开朗的平面布局，活泼多变的体型，易于 表达园林建筑的气氛和性格，使人感到新颖舒畅。

廊是长形观景建筑物，因此考虑游览路线上的动观效果， 成为主要因素，是廊设计成败关键。

廊的各种组成，墙门洞等是 根据廊外的各种自然景观，通过廊内游览观赏路线来布置安排的，以形成廊的对景框景，空间的动与静延伸与穿插，道路的曲折迂回。

廊从空间上分析，可以讲是间的重复，要充分注意这 种特点，有规律的重复，有组织的变化，形成韵律产生美感。

廊从立面上，突出表现了虚实的对比为化，从总体上 说是以虚为主，这主要还是功能上的要求，廊作为休息赏景建筑，需 要开阔的视野。

廊又是景色的部分，需要和自然空间互相延伸， 融化于自然环境中。

其它附属设施 椅凳桌是为老年人歇足赏景游乐所用的，经常布置在小 路边池塘边树荫下建筑物附近等。

要求风景好，可安静休息， 夏能遮荫，冬能避风。

椅凳桌的设计要求，概括说是坐靠舒适，造型美观，构造简 单，使用牢固。

色彩风格要与周围环境相协调，高度般在厘 米。

四范仲淹祠堂 全祠由主展区园容景区和功能服务区三部分组成。

主展区有大 殿二殿东西配殿回廊碑亭大门二门等， 设计构思 在设计构思时充分考虑了环境特征，建筑总体布局要具有良好朝 向，同时考虑到幽雅清新的环境可以使人心旷神怡思绪万千。

平面布局 建筑平面设计功能分区明确，布局紧凑。

交通组织便捷有序，结构布置简洁合理。

在设计中注意设置多种宽敞舒适的交往空间， 赋予走廊空间以新的更加积极的内容，而在空间上也更加生动活泼。

安全通道建筑物应按照防火及抗震要求建设，必须有足够的 楼梯通道安全门供紧急疏散用，安全通道不得堆放杂物或上锁。

五应天书院修缮 商丘的应天书院，与嵩阳书院岳麓书院白鹿洞书院并称为北 宋时期的四大书院。

现存有大成殿明伦堂月芽池等建筑。

原大成殿内立有孔子和其弟 子的牌位，明伦堂为学堂。

这两座建筑均为歇山式建筑。

大成殿为祭 孔之地，明伦堂为应试地。

应天书院占地面积达亩，整个书院布局由南向北依次为影壁 牌楼大门及东西侧门，前讲堂及东西侧门明伦堂及东西配房藏 书楼及东西侧门，馔堂教官宅崇圣殿东西偏房魁星楼及东西 廊房。

六旅游购物广场 旅游购物广场，建筑面积平方米。

建筑设计 设计总体思路突破传统的设计模式封闭厚重庄严功能 单等，力图创作出栋多功能开放型，集购物娱乐旅游休 闲于体的，具有现代色彩，满足人性需求的新型建筑。

建筑造型洒 脱开放和谐优美，圆球形透明玻璃屋顶既满足采光功能需要， 同时体现圆融和谐的艺术意境。

建筑平面和室内空间设计成多功能和开放型，将营业洽谈办娱乐观光旅游融为体，宽敞明亮 的营业大厅，智能化办公空间及各配套用房合理地分布在各个楼层。

顶层圆形观光层，电梯厅各层观光层，可将居住区公共绿地景观尽 收眼底，充分享受自然环境的温馨。

建筑设计上除精心创作建筑美和 室内外环境交融的和谐统之外，本建筑还在以下各方面提出较高要 求 严格控制建筑高度，这既是居住区规划控制要求，也是建 筑与环境和谐的要素之。

创造有利于智能化的室内空间，满足现代化货物配售储 运的要求。

力求满足游客需求的建筑面积要求。

建筑结构 构造设计 购物广场作为该区标志性建筑，为满足立面流线形造型要求， 其结构采用钢筋混凝土和网架结