1、仅要考虑到自己，考虑到自己的家人邻居，或者我们单位的人，我们家乡的人，我们国家的人，还要考虑到整个人类的和平发展。那么安百姓就涉及到了所有人的幸福，这就很困难了。所以孔子在下面又加了句修己以安百姓，尧舜其犹病诸,尧舜这样的圣人都会因为难以做到这点而发愁，那对般人而言就更难做到了。这章提出了对君子最根本的两项要求，是修己是安己安人安百姓。两个具体要求个是对自己的，个是对别人的。为什么要提这样两个要求这两个要求的意义在哪里我想它实际上回答了我们人生所面临的两个最基本的问题第是人的精神生活和物质生命之间的关系。物质生活的衣食住行，两性的家庭生活，整个人类的延续都属于物质生命。物质生命是个人从出生到死亡的全过程。但人的生命不只有这个，还有精神生活。人要考虑人生的意义和价值，我究竟为什么活着，我怎么实现个人的价值等等。在社会生活中需要遵守的道德规范都是人的精神生活。牛马猪狗只有物质生君子忧道不忧贫，君子忧虑的是自己对为人之道的了解够不够，做得好不好，而不是物质生活。

2、。丁龙直在将军家留到他退休。关于这点有两种说法，说是直到他去世，说是直到他退休。但是第种说法，丁龙退做小人。那么君子是个什么形象什么样的人可以称为君子怎么才能成为个君子论语里大量的内容就是围绕这个来讲的。今天我只就论语里的章，根据自己所理解的孔子提出的君子最基本的样子来简单地给大家介绍下。子路问孔子君子的言行应该是什么样的。子曰修己以敬。修己就是修养自己，也就是我们说的修身。子路听觉得太简单了，于是不满足，接着说如斯而已乎这样就完了吗孔子加了句修己以安人。不仅要修养自己，而且要帮助别人。子路还不满足，继续追问，孔子又加了句修己以安百姓。安百姓和安人就不样了。我们都生活在定的群体中，周围有同我们打交道的人，安人是平时有交往的些人。修己以安人就是要帮助周围的人过得好。安百姓这个问题就大了，百姓是所有的人。不管是认识的还是不认识的，平时有来往的还是没有来往的，你都要把他们放在心里，力求使他们过得好。以当时的情况来讲，你在鲁国，百姓就是指鲁国的百姓。再扩大点，那。

3、时候还有天下的观念，天下就是整个中国的他范跑跑，他做了另种选择。地震刚开始，他把学生都丢在教室里拔腿就跑，从楼上跑到操场上。面对后来人们的批评，他说人的生命是最宝贵的，所以遇到危险的时候首先自己逃命是天经地义的，他的价值观很明显是以物质生命为第，这就叫求生以害仁。再讲个体和群体的关系。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。论语里有这样个故事有次孔子迷路了，路遇两位隐者在田里侍弄庄稼。孔子让子路去问路，问过以后隐者根本不说路怎么走。个说孔子既然是鲁国的孔丘，见多识广，那他自己就应该知道怎么走，有种讽刺的味道。另个劝子路说你别跟着你那个老师了，现在天下那么乱，谁能改变得了啊你跟我们起做隐士吧,子路回去以后把这番话说给孔子听，孔子就说了鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与人不可以离开群体，我不跟世上这些人在起，又跟谁在起呢哪怕社会风气不好，存在很多坏人坏事，我也不能脱离群体。群体不好怎么办天下有道，丘不与易也。如果切百姓。从今天来讲，我们不。

4、修己与安人安百姓这两个要求回答了每个人人生中都无法回避的两个问题，也体现了我们中国人做人的两项最根本的价值观念，我把它概括为义以为上群己统。我们看论语里关。次将军发脾气，把家里的佣人都解雇了。解雇之后佣人都走了，将军家里变得冷冷清清。第天早，将军本来准备挨饿，因为负责给他做饭的丁龙跟其他佣人起被赶走了，结果令人意外的是丁龙把早饭做好端了上来。这时候将军很后悔，说不该发脾气把他们都解雇了，并保证定不会再这样了。丁龙说没关系，我不怪你，你是个好人。受人之托忠人之事。孔夫子讲人要有忠心，要珍惜自己的荣誉。这些话引起了将军的注意，他称赞丁龙很有学问，连两千多年前孔夫子的教导都懂，非常了不起。丁龙说我不识字，是我父亲告诉我这样做的。将军说那你父亲定很有学问，是个读书人。丁龙说我父亲也不识字，是祖父告诉父亲这样做的。我们家祖祖辈辈都不识字，这些道理是代代传下来的。番话感动了将军，也引起了将军对中国文化的兴趣。将军把丁龙留在了家里，并且从此以后，两人的关系就和从前不样。

5、是人之所恶也不以其道得之，不去也。人都希望富贵，摆脱贫贱，孔子并不否认这人之常情，只是在此基础上提出了富贵的取得和贫贱的摆脱要以是否合于道为标准。用合于道的财富去摆脱贫贱是可以的，但如果使用歪门邪道的办法，那我宁可安于贫贱也不接受。比如人家拜托你带毒品过关，这就属于不以其道得之，不去也，宁可不摆脱贫贱也不能做。要以道义标准对富贵贫贱进行取舍，所谓君子爱财，取之有道，处理物质生活和精神生活的关系时，要把精神生活放。但人的生命不只有这个，还有精神生活。人要考虑人生的意义和价值，我究竟为什么活着，我怎么实现个人的价值等等。在社会生活中需要遵守的道德规范都是人的精神生活。牛马猪狗只有物质生活，没有精神生活，它们不存在这个问题。但是人不样，必须处理物质生活和精神生活之间的关系，所以第个问题就是如何处理者间的关系。修己以敬就回答了这个问题。首先要把精神生活的要求放在第位，修养提高自己的精神境界，而不是去追求物质生活中的吃穿用度。第是个人和群体的关系。从各个方面来讲，。

6、完了吗孔子加了句修己以安人。不仅要修养自己，而且要帮助别人。子路还不满足，继续追问，孔子又加了句修己以安百姓。安百姓和安人就不样了。我们都生活在定的群体中，周围有同我们打交道的人，安人是平时有交往的些人。修己以安人就是要帮助周围的人过得好。安百姓这个问题就大了，百姓是所有的人。不管是认识的还是不的影响力，因为他的伟大和不朽就摆在那个地方。所以中国人对人生价值的根本看法是把个人生命融入到群体的大的生命中去，以得到永恒的精神生命。所以我们在做事和考虑人生价值的时候，要想这件事做了以后，会给我们周围的人，给我们的社会留下点什么，将来的人会怎么评价这件事。以上是作为君子最基本的要求。修己安人安百姓回答了人生两个最基本的问题，而对这两个问题的回答，体现了儒家，或者说中国人两个最核心的价值取向，这是个方面。怎么能成为个堂堂正正的人论语里很重要的部分内容讲的是如何成为君子，即如何修身的问题。修身有个最基本的原则为己由己求诸己。为己出自论语里的古之学者为己，今之学者为人。

7、为己不是说为自己谋利益，而是指人的自觉，觉得应该这样做就去做了，不考虑能否得到好处或表扬，只为达到内心的需求，得到心安。因此为己和羞耻心可以联系在起。用大学里的句话来解释可能更简单易懂。大学讲什么叫诚意如好好色，如恶恶臭。没有任何理由和考虑读论语学做人党课宣讲稿休后去向如何，这个没有文字记载，所以我们不甚清楚。将军为了报答丁龙几十年来对他的照顾，答应尽己所能满足丁龙个愿望。令将军没想到的是，丁龙说我在你这儿那么长时间，你给我工资供我吃住，我也攒了点钱。现在我把这些钱留给你，希望你能捐给美国的所大学，办个研究中国文化的机构。这是个版本，还有个版本说这个主意是丁龙走后由将军自发提出的。这个无所谓，我们只需知道后来将军把钱捐给了哥伦比亚大学，办了美国第个专门以研究中国文化为主要内容的讲座，讲座名称就叫丁龙讲座。因为丁龙留下来的钱数目很少，不够办个研究机构，将军拿出了自己的大部分甚至全部家产来支持讲座。当时学校有人质疑用丁龙的名字给讲座命名，提出用将军的名字命名。

8、每个人都是不样的，是的个体，但人也是社会性的，不同的人都处在个共同的群体中。从小你就是家庭中的员，长大了有学校单位社区。现在我们也越来越明显地意识到整个人类是个命运共同体，我们都是其中的员，人不可能离开群体。因此我们每时每刻都面临着个问题，怎么处理个人和群体的关系。安人安百姓回答了这个问题。你不只要自己有修养，做得好，而且要关心他人，帮助他人做好，再从帮助人孔子提出了做人理想的人格目标，就是要做君子。他对他的弟子子夏说女为君子儒，无为小人儒。这里的儒不是我们后来讲的儒家学派，而是当时对君子的种称呼。这句话是劝诫子夏要做君子，不要做小人。那么君子是个什么形象什么样的人可以称为君子怎么才能成为个君子论语里大量的内容就是围绕这个来讲的。今天我只就论语里的章，根据自己所理解的孔子提出的君子最基本的样子来简单地给大家介绍下。子路问孔子君子的言行应该是什么样的。子曰修己以敬。修己就是修养自己，也就是我们说的修身。子路听觉得太简单了，于是不满足，接着说如斯而已乎这样就。

9、，还有说用李鸿章，或者当时中国驻美大使伍廷芳的名字来命名的。因为那时美国社会普遍对中国人没有好感，有种看不起中国人的社会舆论。但将军坚持用丁龙的名字给讲座命名，他评价丁龙说这是个罕有的表里致中庸有度虑事周全勇敢，没有精神生活，它们不存在这个问题。但是人不样，必须处理物质生活和精神生活之间的关系，所以第个问题就是如何处理者间的关系。修己以敬就回答了这个问题。首先要把精神生活的要求放在第位，修养提高自己的精神境界，而不是去追求物质生活中的吃穿用度。第是个人和群体的关系。从各个方面来讲，每个人都是不样的，是的个体，但人也是社会性的，不同的人都处在个共同的群体中。从小你就是家庭中的员，长大了有学校单位社区。现在我们也越来越明显地意识到整个人类是个命运共同体，我们都是其中的员，人不可能离开群体。因此我们每时每刻都面临着个问题，怎么处理个人和群体的关系。安人安百姓回答了这个问题。你不只要自己有修养，做得好，而且要关心他人，帮助他人做好，再从帮助身边的人到帮助所有人。。

参考资料：

[1]《《中华人民共和国监察法》解读》党课宣讲稿（第23页，发表于2022-06-27 00:04）

[2]《精准扶贫问题研究》党课宣讲稿（第24页，发表于2022-06-27 00:04）

[3]《建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态》党课宣讲稿（第26页，发表于2022-06-27 00:04）

[4]《建设海洋强国与21世纪海上丝绸之路》党课宣讲稿（第25页，发表于2022-06-27 00:04）

[5]《党对军队的绝对领导是人民解放军不可动摇的根本原则和制度》党课宣讲稿（第22页，发表于2022-06-27 00:04）

[6]《香港繁荣稳定与健康发展的新指南》党课宣讲稿（第27页，发表于2022-06-27 00:03）

[7]《不断开辟当代中国马克思主义和21世纪马克思主义新境界》党课宣讲稿（第23页，发表于2022-06-27 00:03）

[8]《坚持总体国家安全观 走中国特色强军之路》党课宣讲稿（第26页，发表于2022-06-27 00:03）

[9]《新的伟大革命 新的伟大时代——纪念改革开放40周年》党课宣讲稿（第26页，发表于2022-06-27 00:03）

[10]《军民融合及与之密切相关的若干重大关系》党课宣讲稿（第24页，发表于2022-06-27 00:03）

[11]《爱国是天赋民魂》党课宣讲稿（第27页，发表于2022-06-27 00:03）

[12]《接续历史伟业，再创新时代更大辉煌》党课宣讲稿（第25页，发表于2022-06-27 00:03）

[13]《坚持问题导向，推进供给侧结构性改革》党课宣讲稿（第32页，发表于2022-06-27 00:03）

[14]《弘扬宪法修改精神 深化依法治国实践》党课宣讲稿（第32页，发表于2022-06-27 00:03）

[15]《新时代中国为世界贡献了什么》党课宣讲稿（第38页，发表于2022-06-27 00:03）

[16]共青团建团100周年青年精神感悟体会（第5页，发表于2022-06-27 00:03）

[17]《多措并举，织密织牢全民社会保障网络》党课宣讲稿（第3页，发表于2022-06-27 00:03）

[18]《榜样的力量——读《向解放军叔叔学习》》党课宣讲稿（第4页，发表于2022-06-27 00:03）

[19]《北京城的起源与发展（一）》党课宣讲稿（第5页，发表于2022-06-27 00:03）

[20]《新时代加强人民政协思想政治引领的三个向度》党课宣讲稿（第5页，发表于2022-06-27 00:03）