1、。第，南朝诗歌使言诗体的地位大大提升了。南朝以前，比较有把握地说，特别是魏晋时候，从文体上讲赋的影响力和成就是在诗歌之上的。东晋时候，我个人认为两种文体是并驾齐驱的。南朝时候，诗歌超越了赋南朝后期，赋就开始向诗歌学习了，有些赋甚至写的像诗歌，我把它称之为南朝赋的诗化。南朝以后，诗歌成为写的人最多，影响最大的文体，领先于赋，路领跑。西晋著名文学家陆机在文赋里说诗是缘情而绮靡，赋是体物而浏亮，意思是诗歌主要是抒情的，赋主要是咏物的。我个人认为这只是陆机所处的时期特有的特点，并不符合南朝诗歌的发展实际。南朝诗既有缘情，也有体物，很多赋里涉及的题材，在南朝诗歌里都有体现。鉴于南朝诗歌在社会及文化领域上的适应性，我们可以认为其在诗歌的广度深度厚度上都作出了很大贡献，这样的南朝诗歌是不应该被轻视的。最后简单做个小结南北朝诗歌在文体上沟通了各种文体，在时间上沟通了先秦两汉跟唐以后的诗这首诗的大意是出发打仗的时候，大家心里面都是忐忑不安的，母亲跟儿子分别，妻子跟丈夫分别。

2、句话把包括朝在内的从魏晋南北朝到隋的个朝代全都囊括在内，将韩愈出现之前的个朝代在文学上全盘否定肯定打下了好底子。谢灵运也是这样，他从小跟着家里个叫谢混的长辈。这个混字在我们今天看来可能没有什么好的含义，但是这个字在古代读声浑，浑然体的浑。谢灵运的山水诗池塘生春草，园柳变鸣禽很可能是受到了谢混的两句名诗景昃鸣禽集，水木湛清华的影响，清华大学的校名也是从这首诗中来的，而谢灵运又影响到了后面的王籍。梁书文学传里特别提到了王籍的入若耶溪阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，赞其为文外独绝。我们读宋元明清的史书，极少见到人物传记中有诗出现，如果出现了首诗，则说明这首诗在当时产生了比较大的影响。王籍的这首诗在他的传记里被提到了，其影响力可见斑。用禽鸟的声音来衬托环境的高度寂静，源头可以追溯到诗经里的萧萧马鸣，悠悠旆旌，出征前大军片肃静，马的叫声与这情景形成鲜明的对比，王籍在他的诗中将马鸣换成了鸟的叫声。我举王籍的例子是要来说明什么他的诗受到了谢灵运的影响，。

3、在后世得到了比较高的评价，这也说明社交上的功能，诗可以群，这功能是从南朝开始发展起来的。如果我们要向总借钱，当面说肯定很难为情，这时候我们要是不会写诗可以用骈文，总之要用典故把它装点起来。文学的装点作用可以让酷的人生显得不那么残酷点，还变得风雅了。我认为这是南朝开始的个贡献。第，南朝诗歌丰富了诗歌的类型和题材，我将其概括为增加了诗歌的厚度。有文人诗乐府诗有贵族化的诗，也有民间的诗有言的，也有言的。第，南朝诗歌达到了个相当高的艺术高度，这点要特别强调下。南朝文学批评家钟嵘写了本诗品来评价梁以前的诗歌，不包括诗经楚辞，都是言诗。他把诗的作者分为上中下等，上品总共十个人，这十个人里面只有位南朝诗人，那就是谢灵运。谢灵运当然很了不起，那是不是被列为中品和下品的诗人就不好呢也不能这么说。诗品里的中品也包括很多了不起的诗人，比如陶渊明就是中品。很多人不理解为什么陶渊明的诗那么好没被列成上品，是不是我们今天传下来的书给抄错了并不是。南朝人朝诗歌已经达到了个相当高的水准。

4、裕的第代，宋文帝的儿子刘义隆，包括孝武帝刘骏，及后来的两个诸侯王刘铄和刘昶就不样了，他们都很擅长文学，诗赋都信手拈来。我曾经很喜欢孝武帝刘骏，后来我觉得这该有的歧视。由于南朝诗歌产生在南朝，就具有了原罪。南朝是个什么样的时代呢在中国历史上，南朝是个分裂的小王朝，我们中国人不喜欢分裂，喜欢统的大王朝，比如汉朝唐朝。从中国的政治史上看，我们通常认为南朝是两个盛世之间的衰世，前面是汉，后面是隋唐，中间分裂着魏晋南北朝。这时期不仅衰，而且乱，个朝代，每个朝代只有几十年，走马灯似地换皇帝。中国人也不喜欢乱世，喜欢的是治世。再加上南朝最后被灭了，所以这个朝代属于政治上的失败者。大家都喜欢讲成功，不喜欢失败。综合分裂的小王朝衰世乱世失败者这些评价，南朝在历史上的地位肯定是不高的，连带着南朝的诗歌文学也都不受人待见。这里举宋代大名人苏轼评价唐代文学家韩愈的话，叫文起代之衰，道济天下之溺。意思是韩愈的出现改变了持续代的文学不兴的状况，使原本道德沦丧的社会再次开始讲究道德。。

5、灵感极有可能是上帝赋予的，即使让个真正的文人来押这两个韵，也是很有难度的。南朝诗歌在古代诗歌史上的点贡献最后我想讲讲南朝诗歌在中国古代诗歌史上的贡献。第，诗可以群，即南朝诗歌大大推广了诗歌的用途。诗歌是文学，但我们也不要把它看得太过抽象玄乎，文学也是有实际用途的，就是让我们的人生更丰富点。那么如何做到这点我们可以把它作为促进人与人之间和谐交往的润滑剂。作诗和喝酒样，其实都是种乐趣，种享受。南朝诗歌的社会化极大促，我才知道过去打秋风的诗要怎么写。清代有许多礼仪场合需要作诗，比如人出了本书，个达官贵人的儿子结婚或者生了个孙子，再或者有什么其他大事，这时候你去献上首诗，那对方定会好好地招待你。这也是诗在社交上的功能，诗可以群，这功能是从南朝开始发展起来的。如果我们要向总借钱，当面说肯定很难为情，这时候我们要是不会写诗可以用骈文，总之要用典故把它装点起来。文学的装点作用可以让酷的人生显得不那么残酷点，还变得风雅了。我认为这是南朝开始的个贡献。第，南朝诗歌丰富了诗。

6、不管是从诗风来看还是从作者的身份来看，曹景宗都属于当时的非主流，当时他的灵感极有可能是上帝赋予的，即使让个真正的文人来押这两个韵，也是很有难度的。南朝诗歌在古代诗歌史上的点贡献最后我想讲讲南朝诗歌在中国古代诗歌史上的贡献。第，诗可以群，即南朝诗歌大大推广了诗歌的用途。诗歌是文学，但我们也不中有位重要人物后来当上了皇帝，他就是梁武帝萧衍。他的几个儿子萧统萧纲萧绎在政治上都没大作为，但在文学上都很优秀，当然，萧衍本人的文学素养也很高。南朝皇室的个实际情况就是大部分人政治不行文学行。有人说江南天子多出人才，这句话应在梁朝的梁武帝萧衍与他其中的个儿子身上刚刚好。要讲南朝诗歌的家族化，他们父子人是定要说的，诗都写得非常好。特别值得提的是萧统还编过文选。文选就是选学，是中国现存的最早的部汉族诗文总集，从南朝直到今天，我们还在研究。现在国内还有个中国文选学研究会，研究唐以前文学的人没有人不读文选的。陈后主在政治上荒唐可笑，但他喜欢文学，在文学上有很深的造诣，他身边有很。

7、狎客，大概就是鲁迅先生所说的闲散的文人。君主喜欢文学，狎客们就作诗作赋，所以陈朝诗歌的繁荣与君主的热爱是很有关系的。南朝诗人多具有世族皇族背景，这使得南朝诗歌的发展具有了贵族化的倾向，主要表现在两个方面第，贵族化的审美趣味。什么叫贵族不该受到轻视的南北朝诗歌党课宣讲稿政治上笔抹杀。李白在古风里也说过贬低南北朝诗歌的话自从建安来，绮丽不足珍。大家都知道建安是东汉末年的年号，实际上那时候掌握实权的是曹操，所以讲历史的时候我们经常把建安当做国中的魏国。这句话是说建安以后的诗歌过于绮丽，都无关紧要。李白是唐朝的，建安以后那就包括了整个的南北朝，可以说这就是他对南北朝诗歌的个评价。韩愈在首叫荐士的诗里也对南朝诗歌进行过批评和贬低齐梁及陈隋，众作等蝉噪。夏天知了叫了，有的人觉得很有美感，韩愈不这么认为，至少在这个地方不这么认为，他觉得齐梁及陈隋的诗作像蝉鸣样特别吵闹，令人烦躁。齐梁及陈隋其实就代表了整个南朝的文学。前面我们列举了苏轼李白韩愈，这些都是什么人呢唐宋时代。

8、歌的类型和题材，我将其概括为增加了诗歌的厚度。有文人诗乐府诗有贵族化的诗，也有民间的诗有言的，也有言的。第，南朝诗歌达到了个相当高的艺术高度，这点要特别强调下。南朝文学批评家钟嵘写了本诗品来评价梁以前的诗歌，不包括诗经楚辞，都是言诗。他把诗的作者分为上中下等，上品总共十个人，这十个人里面只有位南朝诗人，那就是谢灵运。谢灵运当然很了不起，那是不是被列很多文人都是双重人格，脾气虽大，但到了朝廷发生了什么大事要写大文诰的时候都会配合，因为不配合就有危险。比如魏晋时代的阮籍配合了，他就没事嵇康不配合，就死了。不该受到轻视的南北朝诗歌党课宣讲稿。这首诗的大意是出发打仗的时候，大家心里面都是忐忑不安的，母亲跟儿子分别，妻子跟丈夫分别，说不定就是生离死别。打了胜仗以后，将士们趾高气扬，有喧天的鼓乐，迎风招展的面面红旗迎接他们。借问行路人，何如霍去病，曹景宗意气风发，以汉代名将霍去病自比。作为名将军，这首诗写得真的很好，由此我们也能窥南朝诗歌文人化宫廷化贵族化的大趋势。。

9、的文学大家，中国文学史上第流的人物。尽管他们发出言论的时代是唐宋时期，但这几个人的声音对后世，包括对元明清以后的人对南朝的认识产生了很大的影响。然而事实上，李白韩愈等人对南朝诗歌的批评和抹黑并非出于客观科学的评价，空间上沟通了南朝和北朝。如果大家认为我为南北朝诗歌正名有些矫枉过正的地方，请务必理解南朝的宋齐梁陈个朝代，刘萧陈这个家族，他们开始并不以文学见长，可是当上皇帝之后就开始玩文学了。以最早的刘宋为例，刘宋的第个皇帝是宋武帝刘裕。我们不能说他大字不识几个，但他的字真的写得不好。当了皇帝总要批公文，批公文的时候字那么差刘裕就觉得有点难为情，他的个谋士就给他出主意说批公文的时候可以只写大字，字写得大了显得有气势。结果刘裕真的这么做了，张纸写不了几个字，这是史书记载的。另外刘裕为人非常节俭，以皇帝的标准来看甚至有些寒酸，他的孙子孝武帝继位以后曾经去看过他的故居，不禁感叹自己的爷爷当年生活条件怎么那么差。由此可见，刘裕根本不讲究文学风雅之类的东西。可是到了刘。

参考资料：

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[2]《弘扬延安精神 践行群众路线》党课宣讲稿（第15页，发表于2022-06-27 00:06）

[3]《中国特色社会主义事业的理论源头详解》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:06）

[4]《弘扬宪法精神 全面推进法治国家建设》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:06）

[5]《宪法与依宪治国》党课宣讲稿（第17页，发表于2022-06-27 00:06）

[6]《从“习马会”看两岸关系发展走向》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:06）

[7]《牢牢抓住时代脉搏 做好新闻舆论传播工作》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:06）

[8]《法治民主是社会主义民主发展的新阶段 》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:06）

[9]《依法治国保障国计民生》党课宣讲稿（第17页，发表于2022-06-27 00:06）

[10]《让法治精神成为治国理政之魂》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:06）

[11]《民族视角下“四个全面”中党的领导与中华复兴》党课宣讲稿（第17页，发表于2022-06-27 00:05）

[12]《毛泽东的丰功伟绩——纪念毛泽东诞辰122周年专题报告》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:05）

[13]《遵义会议的历史意义及其对当代的启示》党课宣讲稿（第16页，发表于2022-06-27 00:05）

[14]《自媒体时代马克思主义理论的研究与宣传》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:05）

[15]《正确把握“四个全面”的战略布局》党课宣讲稿（第17页，发表于2022-06-27 00:05）

[16]《树立法治思维 提升依法执政能力》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:05）

[17]《维护世界和平的宣言书》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:05）

[18]《社会变迁与中国政治的现实选择》党课宣讲稿（第17页，发表于2022-06-27 00:05）

[19]《推进依法治国释放全面深化改革长期红利》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:05）

[20]《认真学习、准确把握“四个全面”的战略布局》党课宣讲稿（第18页，发表于2022-06-27 00:05）