1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....没有法律，也就没有自由切拥有权力的人都容易滥用权力，因此，必须用权力或法律来制约权力何勤华法学近代化论考网络版。正是这些观念的深化与进步，逐渐形成了现代系列法制原则，如宪法上的权力分立，国民主权，代议制，公民权利保护行政法上的依法行政，对国民的救济和补偿民法上的民事权利人人平等，私有财产神圣不可侵犯，契约自由刑法上的罪刑法定主义，法不溯及既往，罪刑相适应，刑罚的人道主义诉讼法上的无罪推定，抗辩主义，当事人主义国际法上的国家主权，海洋自由，以谈判方式解决国际争端，自卫战争是正义的，战争中的人道主义等。转贴于看准网三宪法与现实的选择对法的合理性问题有了个基本认识后，我们仍回到中国的现实中来在我国，政治权威是存在的，而且非常强大。但是我们要问这样的权威是否合遵守它，共同保护和维护它......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....凡照顾到公共利益的各种政体就是正当或正宗的政体而那些只照顾到统治者们的利益的政体就都是的政体或正宗政体的变态。不管是黑色人黄色人白色人或棕色人，不论是居住在欧洲，或者亚洲美洲，人，都是具有理性的。换句话说，由于人性的普遍，必定有些法律是普遍的。管理人间事物的法律定要从客观与永恒的现实中产生，不能屈从于统治者或人民的专横意志。如果不是这样，就不可能存在合法的法律。自然法与自然权利。法律产生于保障人身和财产的权利，而不是国家权力。如果法律仅仅是国家的律令，那么法治原则和合法性概念就不再具有他们普通理解上的含义，行为的合法性与非法性概念也就丧失了其所应具有的情感上的重大意义同上。西塞罗在罗马法庭上曾经铿锵有力地告诉后人有种真正的法律即正确的理性这种法律与自然相适应，适用于所有人，并且是不变的和永恒的......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....应该以曾经的光荣与辉煌，博大的胸怀与勇气，为理想而敢于牺牲的精神，为民族为国家长远计，顺应社会经济发展的潮流与规律，顺应民意，借鉴别国成功的经验与教训，废除空洞的现行宪法，真正建立部以理性人人都是自私的为基础的限制政府权力的宪法。真正的法治从这里开始。参考文献何勤华法学近代化论考网络版强世功法律移植公共领域与合法性网络版自然法与自然权利亚里士多德政治学马克思第六届莱因省议会的辩论第篇论文转贴于看准网全文完年月日法律的渊源或是人类的理性自然法，或是全体人民的共同意志制定法，它是社会正义的体现人的天赋的自然权利不可剥夺国家或政府是人们之间通过协商订立契约的产物，因此，国家或政府如果不能保护人民，人民就有权推翻它必须用法律来治理国家，哪里没有法治，哪里就肯定不再有政府存在立法权是最高的权力，具有神圣性......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....另方面，英国没有部可被称为宪法的成文法典，但经过几个世纪的斗争，英国已形成整套明确的原则，严格地限制政府的行为。因此，英国是个立宪制国家。宪法的每项规定都应该明确地在总体上对政府权力的限制和具体地对政府各机构的权力的限制。宪法还应反映出社会公众普遍存在的对权力集中的恐惧，其基本职能就是要限制政府和国家的权力，即使这种权力是在公民致同意的基础上产生的。任何部宪法，如果只是用华丽的辞藻不切实际的政治说教空洞的乌托邦理想去诱惑人民而不是用具体的规定限制国家权力的行使，或者是只要求民众遵守而政府或政党尤其是执政党却置之度外，这样的宪法钱不值，毫无价值，实在是不配称为宪法。我们退而求其次如果部宪法要求人民遵守，而各个政党政府的各级组成人员也都能够共目的吗那只好连那个该死的法与蜂王们起端掉。事实上......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....善，就是正义是在维护自己利益的同时维护大多数人的利益是实实在在的而不是口头上的或者大多数人的利益只让少数人去代表。这种追求形成了自然与常规相对立的自然法传统，为衡量制度是否具有合法性提供了伦理学上具有普遍性的绝对标准，也为批判和改进现实的统治秩序提供了合法性依新标准。这个标准方面是神启的权威，另方面就是臣民的同意。二者都认为政治权威的合法性取决于它是否符合种永恒不变的合乎自然理性的将人类生活导向至善的自然法准则。这就是信仰，旦这种信仰受到了质疑，统治秩序的合法性基础也就随之丧失。随着文艺复兴宗教改革和世界贸易的兴起导致中世纪神学的式微，这种依赖信仰而存在的合法性标准也就受到了人们的怀疑。国家主权至上的观点开始出现，人们开始寻找新的政治权威的合法性标准。在卢梭等人的奋斗下，社会契约成为标准之。统治权威的合法性方面依据于人类通过订立社会契约的同意......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....这些原则被归结为保全生命保护自由财产神圣等天赋人权。这种合法性标准在美国的独立宣言中获得了经典的表述人生而平等，造物主赋予他们些不可剥夺的权利，其中有生命自由和追求幸福。为了保障这些权利，才在人们中间创立政府，政府的正当权力源于被统治者的同意。任何形式的政府只要变得有损于这些目标，人们就有权改变或废除它，并创立新的政府。近代的民主政治权威源于人们的同意而产生的，而且以体现最高伦理原则或合法性标准的宪法作为其行使权力的依据，作为合法性标准的自然法与实证法合二而了。因此，近代民主政治权威就不存在是否具有合法性的问题，合法性问题转化为个合法律性问题，即政治权威是否实施法治的问题。何勤华在法学近代化论考中做了如下归纳。自然法提供了进行反省的有力动因，提供了检验现存制度的试金石和为保守和革命进行正当化的理由......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....并开辟前进的道路。这样的交流，越多越好。马克思曾经精辟阐明了言论自由对实现人的本质人的解放人的其他切自由，以及人的幸福与充实完满所具有的重大意义。尤其强调了言论自由对人民群众洞察和联结世界自我信任，以及自我反省和自我完善的巨大作用。此外，还论及实施言论自由的主要手段，如制定新闻出版法，运用自由律性是否是实施法治而赢得的权威也许每个人会有每个人的答案，但是有条我相信应该是共同的宪法是法治的基础。宪法最重要的原则就是对权力加以限制。有人分析说，现代宪法是对政府也包括政党和其他社会组织行使权力加以系列的限制，任何个遵守这系列限制的国家都是立宪制国家。权力当然是必要的，但权力也是危险的，只有保持各机构间适度的权力平衡，才能正确地实施权力，同时制约掌权者滥用权力。最重要的是对宪法的履行，而不是宪法的形式。例如，前苏联就曾拥有部形成了文字的宪法，但苏联统治者向来忽视宪法的规定......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....这不能不让我们再次考虑法的合法性问题。人们对这个问题的认识越深入思考这个问题的人越多，那么，改朝换代就发生的越频繁。而每个获得了统治权的人或团体，总是难以从那个怪圈中解脱出来。这是为什么呢或许有人能从法律经济学的角度给出解释当然，这里的法，我们仍然遵循般的认识，即它是特指的社会制度秩序等。关于第二个问题，即东西方的划分问题，地理学上自有明确的划分，然而在法学上经济学上政治学上却始终纠缠不清。在这里，笔者不想也没有能力扯这团乱麻。我这里的西方，纯粹是种理念上的指代，是指那些较早开展法的理性探讨现行法律比较尊重人的天性法规更多的是限制与约束政府行为的国家与地区而不是局限在地理概念上。二法的合理性问题对法的合法性的理性探讨，希腊人要比我们早得多。古希腊的时候，人们就开始从伦理学和政治学角度探讨各种复杂的表象背后的永恒善。伦理学追求的是个人的善......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....任何个政府的运作，如果是以限制政府权力并保证全体公民基本权利的宪法为依据时，这种政府的形式就是立宪民主政府。宪法不只是明确限制公共权力政府的，政党的，它还应该具有可操作性，能够成为司法部门裁判案件的依据。假如宪法缺乏可操作性，不能成为裁判依据，不能保护公民的民主权利，不能限制公共权力，那么所有的立宪机制都将成为空谈，这样的国家必将走向独裁或集权专制。宪法还要保证人们的言论自由，不论他是强者还是弱者，不论他是属于多数派还是少数派。言论自由是民主的生命线。要辩论表决，要集会抗议，要确保人人得到公正的对待全都有赖于言论和信息的自由流通，不受限制。民主就是交流即人们谈论共同的问题，为共同的命运作出安排。人们在能够实现自治之前，必须有机会自由发表自己的竟见。我们必须树立这样的信念即通过公开交换思想和意见，真理最终会战胜虚妄，加深对别人价值观的了解......”。