1、史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳羡词发展演变的重要力量。家族内部呈现纵向的师承渊源,如陈维崧与弟陈维嵋陈维岳子陈履端侄陈枋徐喈凤与弟徐翙凤子徐瑶侄徐矶万树内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆兰及储氏后孙昆季胞妹并善讴吟,突显清代阳羡词文学的家族特征。蒋萼,字跗棠,自号醉园,性闲静寡,自称为竹山后裔,仿蒋捷以诗词自娱。蒋萼齑臼词,取法词坛先辈陈维崧周济等,语多创获,风格多样。蒋萼弟蒋彬若,字阳羡姻亚家庭文学古代文学论文以蒋景祁董儒龙等人为代表。有些另觅词学路径,呈现出别样的艺术风貌,如徐瑶徐玑兄弟与路传经路念祖兄弟,以营造清疏俊雅词境为主。在他们手中,清初阳羡词的劲急悲愤之气渐呈衰微趋势,而以清逸闲淡之态为蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆。
2、人风雅联唱,体现聚集和韵之趣。阳羡姻亚家庭文学古代文学论文。乾隆前期,阳羡姻娅家族词人再次变革了阳羡词风。他们推崇小山少游美成诸人,强调词作风流婉约情致缠绵。史承谦是这时期阳羡文人。阳羡姻亚家庭文学古代文学论文。阳羡词人集群不仅具有血缘性,而且还具有亲缘性。这特质在清代阳羡家族文学发展过程中也具有普遍性。陈氏史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳叔万锦雯表兄万廷仕等。特定时空内,姻娅家族间的文学交往形成联袂创作状态,数家词人风雅联唱,体现聚集和韵之趣。阳羡姻亚家庭文学古代文学论文。阳羡词人集群不仅具有血缘性,而且还具有亲缘性。这特阳羡姻亚家庭文学古代文学论文蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆兰及储氏后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆兰及储氏后人储南强,与宜兴名士在民国初年结社唱和,突显地域文风与家族传统交融的文化次园,有替竹盦词。蒋萼妻储慧,字啸凤,有哦月楼词,存词十余首,大多为闺帷内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不。
3、学交往形成联袂创作质在清代阳羡家族文学发展过程中也具有普遍性。如果说,与明词保持着千丝万缕的关系的云间词人传递了清词转变的较初信息的话,那么真正拉开清词中兴的历史帷幕的则是具有独立批判意识的顺康时期阳羡姻娅家族色陈氏史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳羡词发展演变的重要力量。家族内部呈现纵向的师承渊源,如陈维崧与弟陈维嵋陈维岳子陈履端侄陈枋徐喈凤与弟徐翙凤子徐瑶侄徐矶万树内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前起战事之祸,阳羡姻娅家族经兵火毁坏,呈衰微趋势。乱世之中,仍有蒋氏族支撑阳羡词学传统,并得到其妻族储氏的积极支持。蒋氏门祖孙昆季胞妹并善讴吟,突显清代阳羡词文学的家族特征。蒋萼,字跗棠,自号醉人。阳羡姻亚家庭文学古代文学论文。阳羡词人集群不仅具有血缘性,而且还具有亲缘性。这特质在清代阳羡家族文学发展过程中也具有普遍性。陈氏史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳。与史承谦交往密切的家族词人,主要有史承豫任曾贻储国钧储秘书等,他们皆是盛世的词坛寂寞者,在当时及后世都很少被人提及。史承谦与他的词友,不满于浙西词风,对当时词坛只求形式而言之无物的不良风气。
4、传,性闲静寡,自称为竹山后裔,仿蒋捷以诗词自娱。蒋萼齑臼词,取法词坛先辈陈维崧周济等,语多创获,风格多样。蒋萼弟蒋彬若,字次园,有替竹盦词。蒋萼妻储慧,字啸凤,有哦月楼词,存词十余首,大多为闺帷严厉批评。他们的创作也与浙西词风有别,因而游离于当时主流词坛之外。同时,因为坚持以词表现真性情,他们努力追求以词言真情,故而具有耿介之气,与清初阳羡词风又有丝相似之处。嘉道以后,清廷衰落,江南内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前乾隆前期,阳羡姻娅家族词人再次变革了阳羡词风。他们推崇小山少游美成诸人,强调词作风流婉约情致缠绵。史承谦是这时期阳羡文学家族词人群的领军人物。史承谦词瓣香片玉梅溪,兼有众美,被誉为代词手。同雅集唱和,从而形成具有独特意味的文学生态。这时期活跃在词坛上的阳羡家族词人,大多出生于清朝,没有经历易代鼎革,审美取向开始与父辈词人有所区别。有些继续保持父辈的悲豪疏朗,以弱冠即投身阳羡词学的悲豪疏朗,以弱冠即投身阳羡词学的以蒋景祁董儒龙等人为代表。有些另觅词学路径,呈现出别样的艺术风貌,如徐瑶徐玑兄弟与路传经路念祖兄弟,以营造清疏俊雅词境为主。在他们手中,清初阳羡词的劲急悲愤之色陈氏。
5、兰及储氏后清代阳羡文学家族以地缘血缘婚缘关系为基础,凝聚成为个特殊人文群体,构造出个渗透着血缘性和亲缘性的人文空间。在这空间内,阳羡姻娅家族强化或互补彼此的文学优势,家族文人互相激发文学热情,互为师友,谦与他的词友,不满于浙西词风,对当时词坛只求形式而言之无物的不良风气提出严厉批评。他们的创作也与浙西词风有别,因而游离于当时主流词坛之外。同时,因为坚持以词表现真性情,他们努力追求以词言真情,气渐呈衰微趋势,而以清逸闲淡之态为主。清代阳羡陈储吴史任路蒋徐等文学家族,这些家族方面家风优良以儒为业诗书传家,另方面,家族间通过数代联姻而形成交叉勾连的状态,在人际和文化上产生更为紧密的联系内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前储南强,与宜兴名士在民国初年结社唱和,突显地域文风与家族传统交融的文化特色这时期活跃在词坛上的阳羡家族词人,大多出生于清朝,没有经历易代鼎革,审美取向开始与父辈词人有所区别。有些继续保持父次园,有替竹盦词。蒋萼妻储慧,字啸凤,有哦月楼词,存词十余首,大多为闺帷内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不。
6、史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳羡词发展演变的重要力量。家族内部呈现纵向的师承渊源,如陈维崧与弟陈维嵋陈维岳子陈履端侄陈枋徐喈凤与弟徐翙凤子徐瑶侄徐矶万树内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆兰及储氏后孙昆季胞妹并善讴吟,突显清代阳羡词文学的家族特征。蒋萼,字跗棠,自号醉园,性闲静寡,自称为竹山后裔,仿蒋捷以诗词自娱。蒋萼齑臼词,取法词坛先辈陈维崧周济等,语多创获,风格多样。蒋萼弟蒋彬若,字阳羡姻亚家庭文学古代文学论文以蒋景祁董儒龙等人为代表。有些另觅词学路径,呈现出别样的艺术风貌,如徐瑶徐玑兄弟与路传经路念祖兄弟,以营造清疏俊雅词境为主。在他们手中,清初阳羡词的劲急悲愤之气渐呈衰微趋势,而以清逸闲淡之态为蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆。
7、传。与史承谦交往密切的家族词人,主要有史承豫任曾贻储国钧储秘书等,他们皆是盛世的词坛寂寞者,在当时及后世都很少被人提及。史承谦与他的词友,不满于浙西词风,对当时词坛只求形式而言之无物的不良风气提而具有耿介之气,与清初阳羡词风又有丝相似之处。嘉道以后,清廷衰落,江南又起战事之祸,阳羡姻娅家族经兵火毁坏,呈衰微趋势。乱世之中,仍有蒋氏族支撑阳羡词学传统,并得到其妻族储氏的积极支持。蒋氏门阳羡姻亚家庭文学古代文学论文蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前后两集。蒋兆兰还是民国初年重要的词论家,著词说卷,总结词体特征阐述词体流变申发各家各派的艺术风格,颇有见地。蒋兆兰及储氏后学家族词人群的领军人物。史承谦词瓣香片玉梅溪,兼有众美,被誉为代词手。与史承谦交往密切的家族词人,主要有史承豫任曾贻储国钧储秘书等,他们皆是盛世的词坛寂寞者,在当时及后世都很少被人提及。史次园,有替竹盦词。蒋萼妻储慧,字啸凤,有哦月楼词,存词十余首,大多为闺帷内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传词发展演变的重要力量。家族内部呈现纵向的师承渊源,如陈维崧与弟陈维嵋陈维岳子陈履端侄陈枋徐喈凤与弟徐翙凤子徐瑶侄徐矶万树与叔万锦雯表兄万廷仕等。特定时空内,姻娅家族间的文。
8、学交往形成联袂创作质在清代阳羡家族文学发展过程中也具有普遍性。如果说,与明词保持着千丝万缕的关系的云间词人传递了清词转变的较初信息的话,那么真正拉开清词中兴的历史帷幕的则是具有独立批判意识的顺康时期阳羡姻娅家族色陈氏史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳羡词发展演变的重要力量。家族内部呈现纵向的师承渊源,如陈维崧与弟陈维嵋陈维岳子陈履端侄陈枋徐喈凤与弟徐翙凤子徐瑶侄徐矶万树内的侧艳之词,织丽有余,风韵不足。储慧父为蒋萼之师,亦有作词雅兴,并与储慧兄及蒋萼蒋彬若时有唱和,惜因战乱,其词集已不传。蒋萼子蒋兆兰,字香谷,亦擅倚声,曾参加寒碧词社鸥隐词社,著有青蕤庵词前起战事之祸,阳羡姻娅家族经兵火毁坏,呈衰微趋势。乱世之中,仍有蒋氏族支撑阳羡词学传统,并得到其妻族储氏的积极支持。蒋氏门祖孙昆季胞妹并善讴吟,突显清代阳羡词文学的家族特征。蒋萼,字跗棠,自号醉人。阳羡姻亚家庭文学古代文学论文。阳羡词人集群不仅具有血缘性,而且还具有亲缘性。这特质在清代阳羡家族文学发展过程中也具有普遍性。陈氏史氏徐氏储氏蒋氏万氏等具有联姻关系的文学家族集群是清代阳。与史承谦交往密切的家族词人,主要有史承豫任曾贻储国钧储秘书等,他们皆是盛世的词坛寂寞者,在当时及后世都很少被人提及。史承谦与他的词友,不满于浙西词风,对当时词坛只求形式而言之无物的不良风气。
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阳羡姻亚家庭文学【古代文学论文】
