1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....的理性。敢于运用自己的理智，这是种合乎人性充分彰显人的自由和尊严的事情，这是人类所拥有的神圣权利。超脱不成熟状态的途径即是要做个不受他者约束思想自由的独立者。康德是个坚定的理性主义者，他肯定了启蒙运动对理性的彰显，但同时他也看到了启蒙理性自身存在的问题。马克思对康德启蒙理性批判的现实超越论文原己的见解理性的私下运用是指个人在定的职位上所能运用的理性，理性的私下运用虽然受到定的限制，但这并不会影响启蒙的进步。理性本身是无限的，但是在现实生活中理性的运用却是有限的。理性的私下运用并不影响理性的公开运用，这更加鼓励人们要勇敢地在现实生活的切事情上运用自己的理性。敢于运用自己的理智，这是以在道德实践领域获得真正的自由。在实践理性批判书中，康德阐明了人能够希望什么这个问题。康德同时还认为只要给公众以自由......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....康德对启蒙理性的批判启蒙运动让理性大放异彩，以致当时的人们认为任何事情都要接受理性法庭的审判，只有那些符合理性的才能被保留下来。对理性的过度崇拜也造成了启蒙理性自身马克思对康德启蒙理性批判的现实超越论文原稿.己的见解理性的私下运用是指个人在定的职位上所能运用的理性，理性的私下运用虽然受到定的限制，但这并不会影响启蒙的进步。理性本身是无限的，但是在现实生活中理性的运用却是有限的。理性的私下运用并不影响理性的公开运用，这更加鼓励人们要勇敢地在现实生活的切事情上运用自己的理性。敢于运用自己的理智，这是性的审慎反思以及对理性的批判厘清了人类理性的界限，并指出了人类理性的有限性，它不能超越经验和现象界达到对超验世界的关照。马克思则认为，自启蒙运动以来，人们力求达到的理性自由只是停留于观念上的自由，康德对于理性的批判并未触及现实社会的根基，康德只是在认识论上对人类的理性进行了限制......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....就向人类昭示了其理性之内核，理性被置于崇高的地位。然而，在努力追求理性至上和自由的过程中，康德却提出了什么是启蒙运动的元问题，这无异于给沉醉于理性之中的人们带来了别样的风景。康德通过对理己的见解理性的私下运用是指个人在定的职位上所能运用的理性，理性的私下运用虽然受到定的限制，但这并不会影响启蒙的进步。理性本身是无限的，但是在现实生活中理性的运用却是有限的。理性的私下运用并不影响理性的公开运用，这更加鼓励人们要勇敢地在现实生活的切事情上运用自己的理性。敢于运用自己的理智，这是，即我能够认识什么的问题上，在对理性进行界分的过程中人的主体性和有限性被彰显出来。纯粹理性批判是康德对启蒙理性进行的深刻反思，在该书中康德论证了理性在知识领域是如何行使自己的立法权的。康德改以往哲学家所坚持的主体符合客体的观念，反认客体要符合主体......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....它是文艺复兴和宗教改革的延续和发展。它代表着人类对权威的批判对理性未来世代的记忆之中取代了希望在另个世界里的不朽。马克思对康德启蒙理性批判的现实超越摘要启蒙运动自诞生之日起，就向人类昭示了其理性之内核，理性被置于崇高的地位。然而，在努力追求理性至上和自由的过程中，康德却提出了什么是启蒙运动的元问题，这无异于给沉醉于理性之中的人们带来了别样的风景。康德通过对理以往的哲学在还没有弄清楚理性的认识能力时就妄谈知识的可靠性，这样就难免会陷入独断论和怀疑论的泥淖之中。康德注意到了理性的认识能力问题，认为应该在合理的有效的限度内使用理性，防止因理性的滥用而导致理性沦为遏制思想自由的他者。对启蒙理性的批判以及对人的自由的追求是康德哲学的两大主题，康德正是通过在以学者的身份在公众面前自由发表自己的见解理性的私下运用是指个人在定的职位上所能运用的理性，理性的私下运用虽然受到定的限制......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....马克思对康德启蒙理性批判的现实超越摘要启蒙运动自诞生之日起，就向人类昭示了其理性之内核，理性被置于崇高的地位。然而，在努力追求理性至上和自由的过程中，康德却提出了什么是启蒙运动的元问题，这无异于给沉醉于理性之中的人们带来了别样的风景。康德通过对理种合乎人性充分彰显人的自由和尊严的事情，这是人类所拥有的神圣权利。超脱不成熟状态的途径即是要做个不受他者约束思想自由的独立者。康德是个坚定的理性主义者，他肯定了启蒙运动对理性的彰显，但同时他也看到了启蒙理性自身存在的问题。自然界是理性的认识对象，但是理性所能认识的只是现象，而不是物自体本身。因白尼革命。马克思对康德启蒙理性批判的现实超越论文原稿。康德同时还认为只要给公众以自由，即在切事情上都有公开运用自己理性的自由，那么对公众的启蒙就是可能的。启蒙就是理性的运用，康德为我们区分了理性运用的两种方式理性的公开运用和理性的私下运用......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....对启蒙理性的批判以及对人的自由的追求是康德哲学的两大主题，康德正是通过在的转变。关键词启蒙运动人类理性马克思康德自由先验实践启蒙运动作为个历史事件，它是文艺复兴和宗教改革的延续和发展。它代表着人类对权威的批判对理性的渴望和对自由的追求。在中世纪，基督教神学获得了绝对的权威，在那个黑暗的时代作为彼岸世界的神学思想奴役了人类的现实生活，人类生活在神权的统治运动自诞生之日起，就向人类昭示了其理性之内核，理性被置于崇高的地位。然而，在努力追求理性至上和自由的过程中，康德却提出了什么是启蒙运动的元问题，这无异于给沉醉于理性之中的人们带来了别样的风景。康德通过对理性的审慎反思以及对理性的批判厘清了人类理性的界限，并指出了人类理性的有限性，它不能超越经验要求我们必须以理性的批判的态度来审视理性自身，以期理性在未来的发展中能够从不成熟状态逐渐走向成熟......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....那么对公众的启蒙就是可能的。启蒙就是理性的运用，康德为我们区分了理性运用的两种方式理性的公开运用和理性的私下运用。理性的公开运用是指个人，主张对宗教神学进行批判。他们相信人生的目的就是人生本身，如此，对人道的爱取代了对上帝的爱，以人类通过自己的努力而达到完美的状态取代了人类的赎罪，以希望活在未来世代的记忆之中取代了希望在另个世界里的不朽。以往的哲学在还没有弄清楚理性的认识能力时就妄谈知识的可靠性，这样就难免会陷入独断论和怀疑论物自体。知性原本是属于理性，是独立自主的，因而是自由的，但是它要在经验世界建构知识的必然王国就必然要受到经验世界的各种限制，可以说，理性在经验世界只拥有形式上的自由，在实质上是受限制的，就如同理性的私下运用会受到公职的限制样。康德对理性自身的批判把理论理性限制在了现象界......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....理性本身是无限的，但是在现实生活中理性的运用却是有限的。理性的私下运用并不影响理性的公开运用，这更加鼓励人们要勇敢地在现实生活的切事情上运用自己知识的形成只能在时空这个可经验可直观的领域才有效，经验对象通过对我们感官的刺激使我们获得的只是事物的表象，至于对表象之后的那个事物本身的认识我们是无能为力的。这就是知性的立法权限时空，超越时空这个界限知性就无法有效行使自己的立法功能以往形而上学之所以陷入困境就是因为让有限的存在者去追求无限的类理性的有限性，把对理性的批判转向对资本主义社会现实的批判，其实践哲学实现了对理性批判范式的转变。启蒙理性自身不是个封闭的场域，它是个向外敞开的不断吐故纳新的开放场域，也必将在未来的无限延展中充实自身的理论内涵。只要理性自身还存在问题，理性的启蒙就仍然需要在场。理性的启蒙是个未完成的事业，这就未来世代的记忆之中取代了希望在另个世界里的不朽......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....马克思对康德启蒙理性批判的现实超越论文原稿。康德同时还认为只要给公众以自由，即在切事情上都有公开运用自己理性的自由，那么对公众的启蒙就是可能的。启蒙就是理性的运用，康德为我们区分了理性运用的两种方式理性的公开运用和理性的私下运用。理性的公开运用是指个人以学者的身份在公众面前自由发表自代性的序幕，它使人的世界被发现，人的尊严价值自由开始成为备受关注的对象。世纪的启蒙思想家们继承了文艺复兴时期的人本主义思想，肯定人的主体地位，主张对宗教神学进行批判。他们相信人生的目的就是人生本身，如此，对人道的爱取代了对上帝的爱，以人类通过自己的努力而达到完美的状态取代了人类的赎罪，以希望活所坚持的主体符合客体的观念，反认客体要符合主体，这种对主客体符合的翻转也即康德所实现的著名的哥白尼革命。马克思对康德启蒙理性批判的现实超越论文原稿......”。