1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....解决思关系而言,启蒙是种态度,种精神气质,种思想和行为的方式,种哲学化的生活。在这种哲学化的生活中,关于现实是什么的批判性思考同时就是种关于我们所背负的历史遗产的分析,也是种关于超越现实的理想追求。如何实现这种启蒙呢启蒙是每个人的启蒙,启蒙关联到所有的人。按照康德的观点,只要给人们以自由,启蒙就是不可避免的。换言之,自由是启蒙所需要的惟条件。但是康德对此做了两条限制。第,人类只有在理性之公共的运用中才拥有自由,在私人的运用中则不是自由的。第,人类拥有自由和掌握自由是个逐渐的过程,而这个过程不能太快。康德提出程度更大的公民自由似乎有利于人类的启蒙事业,但实际上它为自由设定了个不可逾越的限度相反,程度较小的自由仿佛不利于启蒙,然而它却为自由的发展开辟了广阔的空间。因此,康德甚至主张启蒙是个缓慢的过程。场革命可以迅速地推翻专制的制度......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....桑德尔指出,罗尔斯的正义体现在差别原则之中,而差别原则同新自由主义的个人主义是矛盾的。解决平等问题需要社会合作,需要人们之间的相互扶助,也就是说,追求平等的正义根本不能以个人为主体,而必须以共同体为主体。个真正的共同体应该由共同体感把人联系起来,它使人们认识到他们具有的统性,并把自己看作这个共同体的成员。其次,社群主义以历史主义来对抗新自由主义的普遍主义。新自由主义始终以普遍主义的态度来讨论正义权利和自由民主制度,似乎它们是适合于所有社会所有历史的普遍价值和制度。社群主义则以历史主义的观点看待道德价值和政治制度,并以此为基础展开对新自由主义的批判。麦金太尔提出第,不是只有种普遍的正义,而是存在着各种各样冲突着的正义,而且这些正义之间的冲突无法得到合理的解决第,正义是历史性的,并存在于共同体的生活实践之中,所义是种用来压制非西方文明的意识形态,是文化帝国主义的另种说法......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....而这种自由民主制度对全世界所有国家都有效。哈贝马斯的主要目的是学的兴起。年代关于政治哲学争论的范围扩展到了新自由主义以外,各种批评接踵而至,尤其是社群主义对新自由主义提出了挑战。社群主义是个非常含糊的称呼,用来指大批观点各异的理论家,如桑德尔麦金太尔沃尔策和查理斯泰勒等人,他们之间惟的共同点就是反对新自由主义。首先,社群主义以共同体来对抗新自由主义的个人。新自由主义本质上是种个人主义,它主张个人是惟的主体,个人的行为完全由私人动机自私的或仁爱的支配。对于自由主义者,社会只是个人实现私人目标的工具,人们为此才从事社会合作。社群主义则主张,不是个人优先于社会共同体,而是社会共同体优先于个人不是独立的个人首先存在,然后出于私人动机结合成为社会共同体,而是每个人都出生于社会共同体之中,人们永远都无法脱离开社会共同体。桑德尔指出,罗尔斯的正义体现在差别原则之中......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....新自由主义是种义务论,主张正当优先于善,强调正义或权利的首要性。其次,后现代主义要造表象主义的反。表象主义被罗蒂称为种视觉隐喻人的心灵犹如面巨镜,能够准确地或不准确地反映外部世界的本质,而对其本质的准确反映就是真理。对于启蒙哲学来说,旦认识到这面心灵巨镜的本质,就为所有知识提供了得以安身立命的基础。表象就是再现,表象主义隐含着种实在论。如果心灵作为面巨镜反映了外在的世界,并且知识作为镜像是这个外在世界的准确再现,那么这种作为镜像的知识就必须同外在世界相符合。正是知识同其对象相符合产生出整个启蒙哲学都直试图加以解决而又无法解决的难题。表象主义的要害是认识论主义,即以理性的知识的和理论的态度看待切问题。启蒙哲学本质上是种认识论主义,它不仅把真理和科学臵于优先地位,而且主张,只有掌握了真理和科学,才能实现普遍的人类解放。认识论主义的在于正如海德格尔强调的那样......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....世界将进入后历史时期。思想政治论文西方哲学启蒙发展思考。罗尔斯的思想实质是种福利自由主义,诺奇克的思想实质则是种权利自由主义,们以自由,启蒙就是不可避免的。换言之,自由是启蒙所需要的惟条件。但是康德对此做了两条限制。第,人类只有在理性之公共的运用中才拥有自由,在私人的运用中则不是自由的。第,人类拥有自由和掌握自由是个逐渐的过程,而这个过程不能太快。康德提出程度更大的公民自由似乎有利于人类的启蒙事业,但实际上它为自由设定了个不可逾越的限度相反,程度较小的自由仿佛不利于启蒙,然而它却为自由的发展开辟了广阔的空间。因此,康德甚至主张启蒙是个缓慢的过程。场革命可以迅速地推翻专制的制度,但它无法实现人们思想的真正启蒙。没有思想的真正启蒙,所谓的变化不过是新偏见替换旧偏见而已。启蒙完成了吗康德说,我们不是处在个启蒙了的时代,而是处在个启蒙的时代。年后的今天我们重问这个问题,康德的回答仍然有效......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....有位医生能代替我决定食谱。也就是说,启蒙使人类能够成熟地运用自己的理性。康德认为,问题不是人类缺乏理性,而是人类缺乏运用自己理性的勇气。所以康德提出了启蒙运动的口号要有勇气运用你自己的理性,康德在谈论启蒙时直使用的是人类这个词,就此而言,启蒙不是仅仅同精英或知识分子有关的事情,而是同每个人都有关的事情。其次,康德主张,启蒙要求人类在切事情上都有公共地运用自己理性的自由。康德将理性的运用区分为两种情况,即公共的和私人的,并且提出,理性在其公共的运用中必须是自由的,而在其私人的运用中则必须是服从的,即受限制的。康德举例,个人作为公民不能拒绝交纳他按税法应缴的税款,但他作为个学者可以公开发表自己的见解来抗议这种税法的不正义。按照福柯在其共同体优先于个人不是独立的个人首先存在,然后出于私人动机结合成为社会共同体,而是每个人都出生于社会共同体之中......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....没有思想的真正启蒙,所谓的变化不过是新偏见替换旧偏见而已。启蒙完成了吗康德说,我们不是处在生了巨大的变化。东欧骤变苏联解体和柏林墙的倒塌使些西方人觉得西方在冷战中最终获得了胜利,启蒙的理想已经完全实现了。在这种情形下,弗朗西斯福山不失时机地提出了历史终结论,并立即在西方赢得了片喝彩。福山持有种自由主义的历史观第,历史是有趋向性的,朝向个终极的目标第,历史是进步的,表现为由低级到高级的发展过程第,历史是普遍的和统的,全人类都将达到普遍的同质国家。面对冷战之后的历史形势,福山也按捺不住自由主义者的喜悦之情从初民的历史开端到世纪末,人类经历了各种政府形式,如君主制贵族制和专制主义,但自由民主主义最终取得了胜利。福山认为,自由民主制度将所有重大的政治问题都已经解决了,所以,今后既没有政治上的大问题需要加以解决,也不存在任何能够同自由主义进行竞争的意识形态。由此福山宣布......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....思想政治论文西方哲学启蒙发展思考个启蒙了的时代,而是处在个启蒙的时代。年后的今天我们重问这个问题,康德的回答仍然有效。我们今天依然需要启蒙需要摆脱不成熟的状态,需要公共地运用自己理性的自由,需要对历史和现实进行批判性的反思。对于朝向世纪的世界是如此,对于朝向世纪的中国也是如此他认识到现代化过程中出现的各种问题,接受了麦克斯韦伯关于现代社会之自由丧失和意义丧失的论点。后现代化主义则以启蒙的批判者自居,现代化的社会在利奥塔的眼中呈现出片白色恐怖,在福柯的眼中简直就像座大。与后现代主义也不同,哈贝马斯对启蒙分为,批评其缺点,坚持其成绩,主张启蒙是项未竟的事业。简言之,哈贝马斯力图在新自由主义的热情赞美和后现代主义的严辞谴责之间寻找个平衡点。在关于启蒙及其真理理想解放理想和人的神话等问题上,哈贝马斯试图超越新自由主义的普遍主义和后现代化主义的相对主义。新自由主义是种普遍主义......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....将其他文明都视为原始的或野蛮的。思想政治论文西方哲学启蒙发展思考。罗尔斯的思想实质是种福利自由主义,诺奇克的思想实质则是种权利自由主义,他们分别代表了新自由主义的两端,而当代西方主流政治思想的位臵只能在两者之间确定。罗尔斯和诺奇克之间的争论在西方和中国都得到了充分的渲染,但国内外很少有人注意他们两者的共同之处他们都是自由主义者,都对目前西方通行的自由民主制度给予了充分的肯定他们都自称自己的理论属于义务论,都坚决反对功利主义他们把自己的政治哲学同道德哲学关联起来,都主张正当优先于善他们的政治哲学都以个人主体为基础,本质上都是个人主义的他们都是启蒙思想在当代的继承者,最终都求助于康德的启蒙哲学。特别是他们都坚持自由主义的两个教条,即自由优先于平等和正义优先于效率。虽然罗尔斯和诺奇克都刻意把自由主义打扮成永恒的真理,但实质上自由主义是种意识形态......”。