1、文的个特点，读起来也是很好玩的。读这样的杂文，时间长了，自己的眼睛也会变得锋利，只盯着社会上的丑恶之处，想着哪些是不合理的，哪些是应该批评的。我不想成为尤其是孟子的些学说，批评得毫不留情，体无完肤。我很喜欢他的这种视角。倒不是说他批评得就都对，但是敢于找出这些人人感到骄傲，个个认为是经典的传统文化的不足之处，我是喜欢的。老祖宗留下来的东西，有的是好的，我们可以接受，有的或者不合时宜，或者就是的，当然要拒绝。所以那些大肆宣传国学的人，大可不必，你自己喜欢就自己去学好了，干嘛要带上批人，这不是害人吗这绝不是危言耸听。现在处处流行学经典，背经典，兴起了许多国学馆。三四岁的孩子就被送去学，童声稚气地念人之初，性本善，明明你在做这样件事，他偏觉得你在做另外的。
2、沉默的大多数读。做个知识分子，似乎稍嫌不够除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了定程度，就来教别人。如此种学堂开办数千年来，总是同些知识在其中循环，并未产生种面向未来，超越人类的文化。我个人以为，做爱做的事才是有，做自己也不知为什么要做的事则是无。但我还想指出，到岁数了，过正常人的生活，还是好的。否则把不是生活的事叫做生活，这是在巧言掩饰。我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲,沉默的大多数读后感篇四最近，经他人推荐我阅读了沉默的大多数，每次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感。在。
3、们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么我们现在高谈阔论人权，人权就应以人为本，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展不合理的东西存在于我们周围，代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵。
4、时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈工具，攻击整个阳的面。让沉默的大多数渐渐走出弱势。沉默的大多数读后感篇三作者王小波又是个特立独行的人，书中有篇寓言式杂文叫只特立独行的猪。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求无视生活的设置，要做个特立独行的人,这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞你又是个认真的人。你劝告他，或去跟居委反映，说同志，五讲四美，请你注意。对方的很有可能，会说你这人真事儿。同时你也可以用沉默的方式。
5、算丑的，像我这样的大众化的女性，恐怕就不是所有人都能对这个词免疫了。久而久之，会不会认为自己就是个美女，天下的男人都应该拜倒在自己的石榴裙下这是极有可能的。而且抓住个女的就叫女的，显然已经毁了美女这个词了。听同事观点，从思想上说，他们是群另类。读他们的文字，常有意想不到的收获。有的是自己还没有明晰的观点，有的是自己从来没有想过的事情。读书的乐趣正在这里，常让你觉得开了眼界。虽然没有孔子的发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔的大快乐，却也有自己的点小快乐。王小波的这本书里就常有些观点些语句让我得此乐趣。在那篇拒绝恭维里，他得出人经不起恭维。越是天真朴实的人，听到种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，。
6、来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的情况下。回过头来，当对方说你事儿的时候，你不禁会自问我话说的不对吗话当然是对的，但你没有说这话的权力与身份。假若换了个小干部对那个放车同志说同志，我们是和谐社会，请你从小事做起，为这个社会的美好做点儿贡献。虽然这话比你的还恶心，但那个对车主可能会十分受用，自己小小的事批评家，也不喜欢总看到讨人厌的角落，所以这本书就此合上。沉默的大多数读后感篇二前几天，有幸读到王小波的沉默的大多数，略有感触。如果你认真读过这篇杂文的话，你可以从分割线后读起。看书名就知晓，文中大多篇幅会讲到沉默的部分人，当然还有其对立面，不沉默的部分人，王小波称之为话语圈的人。先用我自己的话对两部分人也可以说是两种生活状态。
7、他怎样选择沉默的经过。从小时候的大跃进，到大学时候的文革。残酷，让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好。周围很多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体话语圈的部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了沉默。选择沉默，是因为些话在环境下无法说出口，或说出了也无用。他举了个例子，如果有人常在你楼道门口放了辆自行车，妨碍了你的进出，舒服。粉饰过多的语言，如果言之有物，我也能接受，但是如果读到底都不知道作者想表达什么，我就觉得作者这是在卖弄，就读不下去了。我最喜欢美得自然，内容叙述有序，观点新颖表达又清楚的语言文字。目前所读的书中，这样的还不多，这应该是我读的书太少的原因吧。王小波的语言除了平白如话，好懂外，还有特点，就是讽刺性很强。当然，这是杂。
8、细阅读王小波写的沉默的大多数这本书，书中的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。这种力量是种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到段句文字时突然激动原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在书中直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。看完沉默的大多数，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对话语这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。小波的沉默的大多数是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那。
9、事。这种误解，在生活中那真是太多了。为此，我常常觉得很委屈，因为常常被别人误解。误解的原因，就是孟老夫子的基本方法推己及人。当然，推己及人是种了解别人言行的方法，大部分时候这个方法是对的。但这方法只局限于同种文化，同种价值观的人之间。别人的观念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表达是另外种意思。稍微有点文化常识的人，就应该知道这些。譬如有人喜欢读书，是因为从书中得到乐趣，读书是种消遣而已，和别人打麻将是另人美女，我忍不住看看此美女，看居然是个老太太，而且还是个明显从事体力劳动的老太太，也就是说无论从长相上还是从气质上都是和美女这个词挂不上钩的。那么这样的恭维话就是有害的，这个老太太自然不会傻到认为自己就是西施，但是如果稍微年轻点，长得也。
10、沉默的大多数读后感全文完和美而不是死死盯住现时现事和现在的人。知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为种生活方式。学习文史知识目的在于温故，有文史修养的人生活在从过去到现在个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于知新，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。在中国做知识分子，有种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀毛主席语录十六条五讲四美等，可现今政府机关事业单位企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话套话场面话。这就使我想起些正在政府机关做公务员的同学朋友，他。
11、魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的东西正义善良，不能做沉默的大多竟然会惊动组织，从此以后定不会乱停车了。这就是话语圈的特权，说恶心的话还会被人认可，前提是你要有身份，不然就选择沉默吧。但王小波最后又加入了话语圈，告别了沉默圈。不然也不会有这篇杂文了因为他发现自古来弱势的群体大抵都是不怎么说话的人，他举了同性恋的例子。中国自古有同性恋者，但从没人站出来说话，人们就以为中国不存在这群体。当有人站出来为他们说话时，人们就会有从诧异到不理解再到反感的思想转变。把他们定义为阴的面。而王小波的转变是因为他打算肩负种责任，以文学为些比较正统的，带官方腔的话语被人提倡，这些话语往往并不扎根于现实，更多的是自说自话。文章以王小波的自身经历为线索，先讲述。
12、撒起癔症来人。不过看看，他批评的大多数都对，虽然有少部分观点我不太同意，但不得不承认，大部分观点是正确的，而且批评得还很深刻。因为他有几年国外留学的经历，所以看起国内的许多事情都能置身事外，达到旁观者清的程度。这样来，许多问题就暴露出来了，我们熟知的事情原来还有这么多需要改进的地方。当然，他提出批评不是发发牢骚，他是想这些问题如果都能改正，那么我们的社会将会更进步，我们的生活将会更美好。因为出发点是好的，所以就让人听得下去。譬如有篇域外杂谈住，通过中外人们住房沉默的大多数读后感分享人郝丽冠沉默的大多数可以说是在新中国历史上话语自由发展到的个空前高度的时期写的些评论性散文合集。这篇沉默的大多数读后感集锦是小编特意为大家整理，欢迎浏览，希望能帮到大家。。
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