1、‛,这种辩证唯物主义实际上就是历史唯物主义。我们也可以把马克思的新唯物主义叫做‚实践唯物主义‛,但这里讲的‛实践唯物主义‛不是那种把历史唯物主义仅仅看作历史观高居于历史唯物主义之上的‚实践唯物主义‛,这种实践唯物主义是把历史唯物主义的基本解释原则纳入其中并以此为基础的实践唯物主义。这种实践唯物主义实际上也就是历。这种辩证法才是规定唯物主义性质的辩证法这种唯物主义才是被辩证法改变了形态的唯物主义。当辩证法和唯物主义回答的是同个问题而且是哲学的基本问题思维与存在物质与意识时,才能做到唯物主义和辩证法的统。也就是说,唯物主义的辩证法解决的是思维与存在物质和意识的关系问题上的辩证法。思维与存在物质与意识关系上的辩证法,就是人的实践活动中的辩证法。因为这关系正是在实。
2、。但是,如果把历史唯物主义仅仅看成是实践唯物主义世界观下属的不具有世界观意义的历史观,那么,作为超越历史观的‚实践观世界观‛所讲的实践就不可能具有社会历史的性质,不可能是现实的实践,而只能是德国近代哲学讲的抽象实践。这种对实践的解释,不可能超越近代德国哲学对实践概念的抽象解释。事实上也是如此。我国上世纪十年代的实践唯物主义观点用来解释哲学问题的实践原则,主要是主体性能动性超越性批判性创造性选择性等原则,而这些解释原则也同样是近代德国哲学的主要解释原则。社会性历史性原则并没有进入世界观,因而它对实践原则的理思想政治论文马克思新唯物主义管理识。‛注马克思恩格斯选集第卷,年,第页。马克思在这里已经不再像旧唯物主义那样用物质解释意识,而是用人们的‚实际生活过程‛解。
3、‛,这种辩证唯物主义实际上就是历史唯物主义。我们也可以把马克思的新唯物主义叫做‚实践唯物主义‛,但这里讲的‛实践唯物主义‛不是那种把历史唯物主义仅仅看作历史观高居于历史唯物主义之上的‚实践唯物主义‛,这种实践唯物主义是把历史唯物主义的基本解释原则纳入其中并以此为基础的实践唯物主义。这种实践唯物主义实际上也就是历。这种辩证法才是规定唯物主义性质的辩证法这种唯物主义才是被辩证法改变了形态的唯物主义。当辩证法和唯物主义回答的是同个问题而且是哲学的基本问题思维与存在物质与意识时,才能做到唯物主义和辩证法的统。也就是说,唯物主义的辩证法解决的是思维与存在物质和意识的关系问题上的辩证法。思维与存在物质与意识关系上的辩证法,就是人的实践活动中的辩证法。因为这关系正是在实。
4、在马克思的头上,是货真价实的理论倒退。十世纪十年代十年代中期,我国学术界关于马克思哲学总体性质的理解,开始立足于实践概念对传统教科书的物质本体论哲学进行批判。人们把实践概念作为马克思哲学的核心概念,并以此为基础来解释马克思哲学,义观点和唯心主义观点的对立‛本身就是个世界观的标题而不仅仅是个历史观的标题。在本书中,马克思把旧哲学的‚思维与存在‛的关系转换成为‚社会存在与社会意识‛的关系。这表明,马克思已经把思维意识与存在的抽象关系转换成为现实的具体的关系。在马克思看来,旧哲学讲的抽象的思维和意识其实都是社会的历史的思维和意识,它最终根源于人的现实生活,根源于人的社会历史的现实。马克思说‚意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过。
5、践中发生而且只有通过实践才能解决的。在这个意义上说,旧唯物主义只是坚持了物质第性的基本原则,而没有解决意识如何从物质世界中产生如何反映物质世界如何作用于物质科书企图通过给这种唯物主义‚加上‛辩证法来创造‚辩证唯物主义‛。这就把问题简单化了。如果没有个彻底的哲学革命,企图简单地把旧唯物主义嫁接在黑格尔的概念辩证法上来创造辩证唯物主义的路数是根本行不通的。这是因为,这种唯物主义在本质上是机械论的,是反辩证法的,它与辩证法不属于同个‚血统‛,因而我们是无法给这种唯物主义‚输‛辩证法之‚血‛的。黑格尔正是在对这种机械唯物主义的批判中才创立了辩证法的概念体系的。在黑格尔那里,辩证法是精神自我生成自我创造自我超越的辩证法,是概念的辩证法,是反旧唯物主义的。人们往往这样。
6、。‛注马克思恩格斯选集第卷,年,第页。‚不是意识决定生活,而是生活决定意题,都是旧唯物主义的命题。事实上,这些命题确实都是那种旧唯物主义提出来的。教科书企图通过给这种唯物主义‚加上‛辩证法来创造‚辩证唯物主义‛。这就把问题简单化了。如果没有个彻底的哲学革命,企图简单地把旧唯物主义嫁接在黑格尔的概念辩证法上来创造辩证唯物主义的路数是根本行不通的。这是因为,这种唯物主义在本质上是机械论的,是反辩证法的,它与辩证法不属于同个‚血统‛,因而我们是无法给这种唯物主义‚输‛辩证法之‚血‛的。黑格尔正是在对这种机械唯物主义的批判中才创立了辩证法的概念体系的。在黑格尔那里,辩证法是精神自我生种唯物主义才是被辩证法改变了形态的唯物主义。当辩证法和唯物主义回答的是同个问题而且。
7、意识。旧唯物主义把意识归结为物质,用物质解释意识马克思的新唯物主义则是用现实的人的实际生活过程去解释意识,而人的现实的生活过程也就是人的社会历史过程。马克思的新唯物主义对存在物质和自然界的理解也超越了旧哲学。旧哲学讲的存在是与人无关的抽象的存在。而新唯物主义讲的存在则是与人的生活世界相联系的存在,即进入由人的社会历史而形成并进入历史视野的存在。马克思指出费尔巴哈‚没有看到,他周围的现实的人的现实的感性活动以及感性活动史的辩证法,马克思的‚新唯物主义‛是关于人的感性活动史的唯物主义。教科书讲的那种唯物主义,即使对于费尔巴哈来说也是个倒退。德国古典哲学已经把哲学的问题归结为人的问题。费尔巴哈的唯物主义是种人本学的唯物主义。这种连费尔巴哈都不能接受的唯物主义却被。
8、在马克思的头上,是货真价实的理论倒退。十世纪十年代十年代中期,我国学术界关于马克思哲学总体性质的理解,开始立足于实践概念对传统教科书的物质本体论哲学进行批判。人们把实践概念作为马克思哲学的核心概念,并以此为基础来解释马克思哲学,义观点和唯心主义观点的对立‛本身就是个世界观的标题而不仅仅是个历史观的标题。在本书中,马克思把旧哲学的‚思维与存在‛的关系转换成为‚社会存在与社会意识‛的关系。这表明,马克思已经把思维意识与存在的抽象关系转换成为现实的具体的关系。在马克思看来,旧哲学讲的抽象的思维和意识其实都是社会的历史的思维和意识,它最终根源于人的现实生活,根源于人的社会历史的现实。马克思说‚意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过。
9、践中发生而且只有通过实践才能解决的。在这个意义上说,旧唯物主义只是坚持了物质第性的基本原则,而没有解决意识如何从物质世界中产生如何反映物质世界如何作用于物质科书企图通过给这种唯物主义‚加上‛辩证法来创造‚辩证唯物主义‛。这就把问题简单化了。如果没有个彻底的哲学革命,企图简单地把旧唯物主义嫁接在黑格尔的概念辩证法上来创造辩证唯物主义的路数是根本行不通的。这是因为,这种唯物主义在本质上是机械论的,是反辩证法的,它与辩证法不属于同个‚血统‛,因而我们是无法给这种唯物主义‚输‛辩证法之‚血‛的。黑格尔正是在对这种机械唯物主义的批判中才创立了辩证法的概念体系的。在黑格尔那里,辩证法是精神自我生成自我创造自我超越的辩证法,是概念的辩证法,是反旧唯物主义的。人们往往这样。
10、。但是,如果把历史唯物主义仅仅看成是实践唯物主义世界观下属的不具有世界观意义的历史观,那么,作为超越历史观的‚实践观世界观‛所讲的实践就不可能具有社会历史的性质,不可能是现实的实践,而只能是德国近代哲学讲的抽象实践。这种对实践的解释,不可能超越近代德国哲学对实践概念的抽象解释。事实上也是如此。我国上世纪十年代的实践唯物主义观点用来解释哲学问题的实践原则,主要是主体性能动性超越性批判性创造性选择性等原则,而这些解释原则也同样是近代德国哲学的主要解释原则。社会性历史性原则并没有进入世界观,因而它对实践原则的理思想政治论文马克思新唯物主义管理识。‛注马克思恩格斯选集第卷,年,第页。马克思在这里已经不再像旧唯物主义那样用物质解释意识,而是用人们的‚实际生活过程‛解。
11、。‛注马克思恩格斯选集第卷,年,第页。‚不是意识决定生活,而是生活决定意题,都是旧唯物主义的命题。事实上,这些命题确实都是那种旧唯物主义提出来的。教科书企图通过给这种唯物主义‚加上‛辩证法来创造‚辩证唯物主义‛。这就把问题简单化了。如果没有个彻底的哲学革命,企图简单地把旧唯物主义嫁接在黑格尔的概念辩证法上来创造辩证唯物主义的路数是根本行不通的。这是因为,这种唯物主义在本质上是机械论的,是反辩证法的,它与辩证法不属于同个‚血统‛,因而我们是无法给这种唯物主义‚输‛辩证法之‚血‛的。黑格尔正是在对这种机械唯物主义的批判中才创立了辩证法的概念体系的。在黑格尔那里,辩证法是精神自我生种唯物主义才是被辩证法改变了形态的唯物主义。当辩证法和唯物主义回答的是同个问题而且。
12、意识。旧唯物主义把意识归结为物质,用物质解释意识马克思的新唯物主义则是用现实的人的实际生活过程去解释意识,而人的现实的生活过程也就是人的社会历史过程。马克思的新唯物主义对存在物质和自然界的理解也超越了旧哲学。旧哲学讲的存在是与人无关的抽象的存在。而新唯物主义讲的存在则是与人的生活世界相联系的存在,即进入由人的社会历史而形成并进入历史视野的存在。马克思指出费尔巴哈‚没有看到,他周围的现实的人的现实的感性活动以及感性活动史的辩证法,马克思的‚新唯物主义‛是关于人的感性活动史的唯物主义。教科书讲的那种唯物主义,即使对于费尔巴哈来说也是个倒退。德国古典哲学已经把哲学的问题归结为人的问题。费尔巴哈的唯物主义是种人本学的唯物主义。这种连费尔巴哈都不能接受的唯物主义却被。
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