1、加以叙述,这是理论主导下杂入的实践动机。德意志意识形态对基础决定性原理作般叙述,资本论则是对决定资本主义社会的基础资本的命运作专门的探讨。资本论的课题论旨和方法,在年经济学哲学手稿中已经形成,只不过是在远离实证材料的思辩中作了初步的思考。这种思辩的结论,实际上奠定了作者年投身革命实践的坚定信心。年面对整个旧世界气概豪迈的共产党宣言,其的信心来源正在于此。资本论是这个思辩结构深入现实社会,与大量实证材料相结合的产物。由此见出,这部著作的理论联系和连续性。理论主导系统中的其他著作,如论犹太人问题政治经济学批判等,只是这部著作中个别理论方面的准备性研究。马克思著述中的实践主导系统,是他投身作之间结成种散文性联系,因而,它们都成为无产阶级革命学说有待系统化的丰富材。
2、。只有从社会实践思路上超越马克思,才可能象马克思的信心来源正在于此。资本论是这个思辩结构深入现实社会,与大量实证材料相结合的产物。由此见出,这部著作的理论联系和连续性。理论主导系统中的其他著作,如论犹太人问题政治经济学批判等,只是这部著作中个别理论方面的准备性研究。马克思著述中的实践主导系统,是他投身革命实践适应实践需要的产物。马克思在大体完成了改变世界工程的系统思考之后,还没有来得及向世界公布,就带着满腹经纶匆匆踏上现实化的征途。思想投身时代的急流,就使得它在借文字显露自己时,染上了满纸的社会风云。工程思想在行其所当行,止其所当止的情境化即兴之作中,化身为篇理论大散文形散,然而神并不散。马克思几十年间的革命实践斗争,所历情境万千。然而其中亦可大体分为两类。
3、加以叙述,这是理论主导下杂入的实践动机。德意志意识形态对基础决定性原理作般叙述,资本论则是对决定资本主义社会的基础资本的命运作专门的探讨。资本论的课题论旨和方法,在年经济学哲学手稿中已经形成,只不过是在远离实证材料的思辩中作了初步的思考。这种思辩的结论,实际上奠定了作者年投身革命实践的坚定信心。年面对整个旧世界气概豪迈的共产党宣言,其的信心来源正在于此。资本论是这个思辩结构深入现实社会,与大量实证材料相结合的产物。由此见出,这部著作的理论联系和连续性。理论主导系统中的其他著作,如论犹太人问题政治经济学批判等,只是这部著作中个别理论方面的准备性研究。马克思著述中的实践主导系统,是他投身作之间结成种散文性联系,因而,它们都成为无产阶级革命学说有待系统化的丰富材。
4、,这很像幻想性形象思维但实践思维想象的目标,却必须是可经实践造作而化为现实存在的意象,而不是仅供观照以求心神娱乐无法实现也不打算实现的意象。这又不同于形象思维。由此可见,实践思维既具有综合性,更具有独立性。我们不能因为实践思维中包含其他思维方式而取消它。将这样种与人类历史同样悠久与人类实思想政治论文马克思主义哲学马克思主义哲学保留工程思想体系的假说,那么,进入工程整体思维的马克思,就是成熟的马克思。从这个角度看,年手稿在马克思整体思想中的地位更无可怀疑。人道主义社会学说由马克思的人本观人道观社会观构成。在马克思看来,人的本质就是他异于动物的各种能力。这各种能力即人的现实存在方式也就是人实现为人的唯方式就是活动。人对于这种现实存在方式即活动的普遍愿望,就是进。
5、料。对马克思著述系统的这种分类,包括前面对整体理论结构的厘分,都是以它们的功能区别为依据的。由于这些功能之间具有互补关系,并不互相排斥,所以被我们析分开来的内容,在实际著述中有可能结合在起,这种情况会给原著的阐释和分类工作造成麻烦和困难。但这种麻烦和困难已属于操作问题或技术问题,而不是认识上对内容的分类原则问题了。今天,世界无产阶级革命时代早已成为历史,而作为这历史运动之灵魂的思想,却仍在世界各地百家争传。然而马克思思想在今天的传播,却绝非其当年的功能在行世。以解构或重构马克思自任的当代马克思主义学者,不过是从马克思的遗物中撕块布片作旗臶。笔者坚信,只有从工程思想的角度,才能理清马克思思想的内在联系。只有明确工程实践思维规律,才能获得批判马克思思想的客观依。
6、自由的有意识的活动,这是人的类特性。这些看法构成马克思的人本观。在资本主义社会,人的类特性被压抑,他作为人的能力被出卖,由别人控制强制运用,在这种不平等中人所丧失的是他作人的根本人的能力人的类特性,人失去了作为人的基本权利。这是极不人道的。把人从这种普遍的不人道境地解放出来,满足他们的类特性,使他们自由地有意识地实现和发展自己作为人的本质的能力,亦即使人成为人。这就是马克思的人道观。这种符合人类本性的生活,这种人道生活必须要有定的社会制度加以保障在思维内部先在与后有的思维结果之间逻辑思维不关心思维之外的客观存在,它不考虑思维与存在的关系问题。解释性的理论思维理论思维除了解释客观存在之外,还有以建立价值原则为目标的解释性理论活动中虽然也充斥着逻辑思维,但却引。
7、为思想斗争,其主要情境对象为无产阶级队伍内部社会主义思潮各派别或打着社会主义旗号的封建主义及小资产阶级等类人物的思想观点主张另类为阶级斗争和社会政治斗争,其内容对象为内实践要求是实践思维的导向。正由于实践在思维中具有导向作用,使得实践思维在应用其它思维方式时附加上了特别的要求实践思维在认识实践环境和材料对象时,要用客观存在去校正思维成果,这很象解释性理论思维但实践思维所认识的内容必须是客观事物中可被实践操控的实体因素,而不是客体被人感受识别理解的意象意念或它们的文字记录,所以实践思维检验认识的真理性不是象理论思维那样仅凭语言引述事实的现象特征,而是必须通过实践动作操控事物实体。这不同于理论思维所要求的认识。实践思维在设定实践目标时,尽量满足人的利益理想要求。
8、,这很像幻想性形象思维但实践思维想象的目标,却必须是可经实践造作而化为现实存在的意象,而不是仅供观照以求心神娱乐无法实现也不打算实现的意象。这又不同于形象思维。由此可见,实践思维既具有综合性,更具有独立性。我们不能因为实践思维中包含其他思维方式而取消它。将这样种与人类历史同样悠久与人类实思想政治论文马克思主义哲学马克思主义哲学保留工程思想体系的假说,那么,进入工程整体思维的马克思,就是成熟的马克思。从这个角度看,年手稿在马克思整体思想中的地位更无可怀疑。人道主义社会学说由马克思的人本观人道观社会观构成。在马克思看来,人的本质就是他异于动物的各种能力。这各种能力即人的现实存在方式也就是人实现为人的唯方式就是活动。人对于这种现实存在方式即活动的普遍愿望,就是进。
9、料。对马克思著述系统的这种分类,包括前面对整体理论结构的厘分,都是以它们的功能区别为依据的。由于这些功能之间具有互补关系,并不互相排斥,所以被我们析分开来的内容,在实际著述中有可能结合在起,这种情况会给原著的阐释和分类工作造成麻烦和困难。但这种麻烦和困难已属于操作问题或技术问题,而不是认识上对内容的分类原则问题了。今天,世界无产阶级革命时代早已成为历史,而作为这历史运动之灵魂的思想,却仍在世界各地百家争传。然而马克思思想在今天的传播,却绝非其当年的功能在行世。以解构或重构马克思自任的当代马克思主义学者,不过是从马克思的遗物中撕块布片作旗臶。笔者坚信,只有从工程思想的角度,才能理清马克思思想的内在联系。只有明确工程实践思维规律,才能获得批判马克思思想的客观依。
10、。只有从社会实践思路上超越马克思,才可能象马克思的信心来源正在于此。资本论是这个思辩结构深入现实社会,与大量实证材料相结合的产物。由此见出,这部著作的理论联系和连续性。理论主导系统中的其他著作,如论犹太人问题政治经济学批判等,只是这部著作中个别理论方面的准备性研究。马克思著述中的实践主导系统,是他投身革命实践适应实践需要的产物。马克思在大体完成了改变世界工程的系统思考之后,还没有来得及向世界公布,就带着满腹经纶匆匆踏上现实化的征途。思想投身时代的急流,就使得它在借文字显露自己时,染上了满纸的社会风云。工程思想在行其所当行,止其所当止的情境化即兴之作中,化身为篇理论大散文形散,然而神并不散。马克思几十年间的革命实践斗争,所历情境万千。然而其中亦可大体分为两类。
11、自由的有意识的活动,这是人的类特性。这些看法构成马克思的人本观。在资本主义社会,人的类特性被压抑,他作为人的能力被出卖,由别人控制强制运用,在这种不平等中人所丧失的是他作人的根本人的能力人的类特性,人失去了作为人的基本权利。这是极不人道的。把人从这种普遍的不人道境地解放出来,满足他们的类特性,使他们自由地有意识地实现和发展自己作为人的本质的能力,亦即使人成为人。这就是马克思的人道观。这种符合人类本性的生活,这种人道生活必须要有定的社会制度加以保障在思维内部先在与后有的思维结果之间逻辑思维不关心思维之外的客观存在,它不考虑思维与存在的关系问题。解释性的理论思维理论思维除了解释客观存在之外,还有以建立价值原则为目标的解释性理论活动中虽然也充斥着逻辑思维,但却引。
12、为思想斗争,其主要情境对象为无产阶级队伍内部社会主义思潮各派别或打着社会主义旗号的封建主义及小资产阶级等类人物的思想观点主张另类为阶级斗争和社会政治斗争,其内容对象为内实践要求是实践思维的导向。正由于实践在思维中具有导向作用,使得实践思维在应用其它思维方式时附加上了特别的要求实践思维在认识实践环境和材料对象时,要用客观存在去校正思维成果,这很象解释性理论思维但实践思维所认识的内容必须是客观事物中可被实践操控的实体因素,而不是客体被人感受识别理解的意象意念或它们的文字记录,所以实践思维检验认识的真理性不是象理论思维那样仅凭语言引述事实的现象特征,而是必须通过实践动作操控事物实体。这不同于理论思维所要求的认识。实践思维在设定实践目标时,尽量满足人的利益理想要求。
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