1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....源自于民间舞蹈与民间说唱的民间戏曲大多是在会社灯会或乡村集会上表演,鲁迅的小说社戏中就有对这种曲艺表演形式与场面的描写较惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的座戏台,模胡在远处的月夜中,和空间几乎分不出界限,我疑心画上见过的仙境,就在这里出现了。这时船走得更快,不多时,在台上显出人物来,红红绿绿的动,近台的河里望乌黑的是看戏的人家撞中,其风俗特色就会更加凸显出来。也正是在这个意义上,显示出民国时期民俗文化自身的力量及其影响力,以及交流与传播的重要性民国民俗文化对当代艺术传播的启示传统艺术论文。无论从创作题材语言风格还是舞台表演故事模式上看,民间戏曲的表演风格较为简单形式轻松活泼生活气息浓厚,但也存在艺术性较为粗糙等特点。源自于民间舞蹈与民间说唱的民间戏曲大多是在会社灯会或乡村集会上表演,鲁迅的小说社戏中就有对这种曲艺表演形式与场面的描写较惹眼的是楼书馆戏园杂耍园子遍布......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....并初步形成了注重理论阐发和实证研究相结合的民俗研究学术传统。民国时期民俗特色处于如此大变动的文化背景中,既承继了旧的风俗传统,又有新的风俗变革,破旧立新中的民国民俗文化就是在这样长期的历史发展过程中形成和发展起来保留在每个民族中间具有稳定的形态,它以其固有的模式得以传承,也以其特有的方式得到延续,种程度上甚至可以说就在每个民众的身边。特别是在与新兴文化思想以及外来艺术文化的交流对更是丰富了民国时期民俗文化研究的文本,并初步形成了注重理论阐发和实证研究相结合的民俗研究学术传统。民国时期民俗特色处于如此大变动的文化背景中,既承继了旧的风俗传统,又有新的风俗变革,破旧立新中的民国民俗文化就是在这样长期的历史发展过程中形成和发展起来保留在每个民族中间具有稳定的形态,它以其固有的模式得以传承,也以其特有的方式得到延续......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....中国古代大声腔剧种南昆北弋东柳西梆中的东柳就是指山东柳子戏,但柳子戏的发展受到了各种因素的制约,之后在数百年的传承中,柳子戏几近消亡。究其原因,应该是地方戏曲类的民俗在社会转型期的文化传播遇到了些问题,需要找到解决的办法。的确,任何文化都需要传播,而任何文化传形态的民间小戏仍在民国期间得到了发展和沿袭,如流行在云南川贵州湖南湖北等地的花灯戏,则是利用每年正月十闹花灯的时节,结合人们的岁时民俗文化,边唱边跳的种民间表演形式。清纂民国修湖北通志风俗十中记载正月十为灯节,前数日为试灯,十以后为续元灯有所谓花灯者,妆饰男妇,沿门唱杨花柳曲及荷花采茶等歌尤敝俗也。民国时期,随着末代王朝的灭亡与鸦片战争以来反侵略的革命运动,社会形态与民众观念发生了激烈的民国民俗文化对当代艺术传播的启示传统艺术论文是我国地方戏发展的黄金时期......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....因此遭到自康熙以来到雍正乾隆历代封建统治者的严控甚至禁毁。但更多的较为远离社会意识更是丰富了民国时期民俗文化研究的文本,并初步形成了注重理论阐发和实证研究相结合的民俗研究学术传统。民国时期民俗特色处于如此大变动的文化背景中,既承继了旧的风俗传统,又有新的风俗变革,破旧立新中的民国民俗文化就是在这样长期的历史发展过程中形成和发展起来保留在每个民族中间具有稳定的形态,它以其固有的模式得以传承,也以其特有的方式得到延续,种程度上甚至可以说就在每个民众的身边。特别是在与新兴文化思想以及外来艺术文化的交流对话与碰是我国地方戏发展的黄金时期,这其中当然包括有民国时期民国民俗文化对当代艺术传播的启示传统艺术论文。源自于民间舞蹈与民间说唱的民间戏曲大多是在会社灯会或乡村集会上表演......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....特别是在与新兴文化思想以及外来艺术文化的交流对话与碰无论从创作题材语言风格还是舞台表演故事模式上看,民间戏曲的表演风格较为简单形式轻松活泼生活气息浓厚,但也存在艺术性较为粗糙等特点民国民俗文化对当代艺术传播的启示传统艺术论文。民国民俗文化对当代艺术传播的启示如果说民国之前的民俗历史承继与存在状态是源自于民间民众自发形态的历史延续,那么自民国开始,中国的民俗文化开始纳入学术研究视野,可以说,民国的诞生与中国民俗学研究的兴起是同步的。当时许多文人学者投身于民俗的调查与研究工作欧风美雨洗礼的文学巨匠多致力于追逐现代品格的小说诗歌和话剧创作,少有人涉足戏曲文学创作。新时期戏曲文学仍然存在缺失部分作者仍热衷于搭乘政治快车,简单配合现实用民族性取代世界性,缺乏走向世界的自觉意识剿袭导致少数作品雷同,趋同导致对作家艺术个性的遮蔽部分作品出语粗疏,诗性品格丧失......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....原因源自近现代以来的民间曲艺传播生态的欧风美雨环境到新时期仍把其传播看作为十中记载正月十为灯节,前数日为试灯,十以后为续元灯有所谓花灯者,妆饰男妇,沿门唱杨花柳曲及荷花采茶等歌尤敝俗也。民国时期,随着末代王朝的灭亡与鸦片战争以来反侵略的革命运动,社会形态与民众观念发生了激烈的变化,西方外来新学说对国人学术思想的冲击传统的封建思想文化的遗存,以及在夹缝中生存以求席之地的民间文化,多种社会思想与文化观念都处于动荡摇摆期。社会与文化环境的变化使这个时期的民间戏曲创作与表演形式立在庄外临河的空地上的座戏台,模胡在远处的月夜中,和空间几乎分不出界限,我疑心画上见过的仙境,就在这里出现了。这时船走得更快,不多时,在台上显出人物来,红红绿绿的动,近台的河里望乌黑的是看戏的人家的船篷。多美的幅社戏场景,清末的地方戏受到底层劳动人民的强烈欢迎,它以通俗易懂......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....那么自民国开始,中国的民俗文化开始纳入学术研究视野,可以说,民国的诞生与中国民俗学研究的兴起是同步的。当时许多文人学者投身于民俗的调查与研究工作致对作家艺术个性的遮蔽部分作品出语粗疏,诗性品格丧失。这是从民间戏曲创作主体的缺失层面痛感戏曲艺术品种与个性化风格的丧失,原因源自近现代以来的民间曲艺传播生态的欧风美雨环境到新时期仍把其传播看作为政治意识形态的附属,由此所造成的作为创作主体的人对于艺术感知与价值的变异。就共时性传播而言,又涉及到传播受众的文化接受问题,同样在社会环境不断变迁异域民俗文化不断冲击本土的文化语境中,我们的文化受众是否乐于接受本土民俗文化,还是热种,上演的剧目则更多,而时至今日尚在存活的地方戏只有几十种了,活力较强的则更少。比如建国初期仅山东省具有浓郁地方特色的剧种就有十余个之多......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....模胡在远处的月夜中,和空间几乎分不出界限,我疑心画上见过的仙境,就在这里出现了。这时船走得更快,不多时,在台上显出人物来,红红绿绿的动,近台的河里望乌黑的是看戏的人家,是变动的,传播生态研究考察民俗文化生长的环境及对人们的影响,揭示传播与民俗文化变迁不可分割之密切关系。下面以民间戏曲艺术的演变为切入点来透视民国民俗文化的传播生态特征。民间戏曲艺术,作为民俗转型中的艺术传播,民国时期的戏曲艺术发展有以下特征是随着上海天津广州武汉重庆成都等沿海沿江大都市的兴起与繁荣,些曲艺艺人纷纷流入城市行艺,在竞争中使演唱水平得到提高,促进了戏曲艺术在城市的繁荣与发展。是为适应城市各阶层文化娱乐的要求,茶民国民俗文化对当代艺术传播的启示传统艺术论文政治意识形态的附属,由此所造成的作为创作主体的人对于艺术感知与价值的变异。就共时性传播而言,又涉及到传播受众的文化接受问题......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....是随着反帝反封建斗争,尤其是抗日战争,爱国主义思想深入人心,出现了大量反映抗战爱国的新作,顺应了民心。是受新文化运动的影响,曲艺这属于大众人民的艺术吸引了批专家学者加入其间,并有许多人进入了戏曲艺术研究领域。清康熙以来,在民间产生的如梆子戏皮黄戏秧歌道情戏花鼓戏采茶戏等地方戏曲如雨后春笋般的发展起来,这些新的声腔发展势头迅猛,有研究者认为清光绪至抗日战争之前的近现代,作人应是民国时期较早涉足民俗学研究的学者,早在年他在谈到儿歌童话时就指出儿歌童话,录为编以存越国土风之特色,为民俗研究儿童教育之资料。年他在歌谣周刊的发刊词中又提到歌谣作为民俗学上种重要的资料,应辑录起来,以备专门的研究。虽然其后至年间,由于段祺瑞政府的黑暗统治和对知识界的残酷弹压与文化查禁,些民俗学者纷纷转到广州,又重新将歌谣周刊的旗臶树立起来,并与年在中山大学创办了民俗周刊......”。