《公共服务与伦理道德》党课宣讲稿 ㊣ 精品文档 值得下载

大约是以上，现在有亿的人，而且越来越多的年轻人不识字，整个经济增长后劲很不足。

以后文盲人口，连简单的机械劳动都不会，出行都很不方便。

就这个意义上来讲，现在我们国家出台个规定控制辍学率，而且进行考核，不行怎么样，有这么条规定。

现在有些地方规定，考核不合格，人要出来打工，不给你发劳务证，就没法出来打工要开车有驾驶证，驾驶证不发给你要结婚我不给你发结婚证。

哪怕这个人十多岁了，多加点钱，跑个学校里面培训培训，培训完了认了个字，考试合格，给你发个初中职业文凭。

有这样的现象，我已经了解到些。

前两天，中央电视台把资料找来，给我看。

包括福建电视台，好多给我看。

这个是不是正当的。

我们往往采取些不正当的手段冲突，都不会。

别人也可以这么做。

那么，对人不礼貌，你会发现有时候是可以这么做的，有时候不可以这么做，而且做完了以后就会发生冲突，结果很不好。

如果你对人不礼貌，眼睛瞪，人家眼睛瞪，你动手，别人就会动手。

你骂他猪，另外个人肯定骂你狗。

公交车上我经常见个人踩脚，个人说猪，另外个人说狗，马上成动物世界。

如果个人踩脚说对不起，另外个人说没关系，两个人都是人了，文质彬彬，都挺好的。

搞不好，两个人互相掐，个人掐死都有可能的。

很小的件事情，踩脚的事，会升级，我们特定的行为模式会有个升级的过程。

所以，它可以避免你内在的冲突，也可以避免外在的冲突。

这个规则道德上肯定是有效的。

作为个普遍性检验，般来讲，有服务理想信念，普遍性的价值追求，普遍性的道德修养，这个东西实际上是个普遍性的检验，什么样的规则是普遍性的，可以认为是个正确的，除非有例外。

但是例外是个非常小的范围。

前面两个理论我们综合在起，结果就成了个义务理论。

拨不倒就有个正确的理论。

什么叫拨不倒，就是你不能用相反的理论来证明他是的。

比如说诚信，每个人要诚信。

有损害就要补偿，我们很多公共服务往往有些损害。

不管做什么事情都有个感谢，即使是交易，也是有做节目，说你有什么道理支持摆摊，我是支持小摊贩在马路上摆摊，我也不反对管理，也不反对政府帮助他们。

他说有什么道理我说最强的道理，他摆摊生存劳动挣钱是他的基本权利，不用商量，有什么可商量的我们过去社会主义要割资本主义尾巴，什么意思呢农村里面有些农民伯伯马路边上有块小地，种棵南瓜，那就是资本主义尾巴，而且还要交税。

你种棵南瓜年要交块钱。

你可能南瓜不见得长，但你种棵就要交钱，就好象现在税务局讲，你马路边摆摊我要征税回事。

所以，从这个意义来讲，是它的权利，但是我们另外个判断，如果有人有权利，那我们有义务帮助他实现，有义务帮助他实现他的权利。

什么意思呢有权利的人本身是个目的。

所以，我们在这个意义上强调的是以人为本。

我们国家公共服务里面政策说以人为本，什么叫以人为本实际上就是把它当做目的，而不是当做工具。

人想要什么想做什么就做吧。

我们过去讲人力资源，现在专门有门课程叫人力资源课，还有人力资本。

把人当做资本，这都是经济学的概念。

实际上把人当资源的时候，人是不值钱的。

个月多少工资就多少工资，人只是当做活命，人也是不值钱的，顶多值生活费。

比如个人死了，补偿多少钱过去抚养费，抚养了年总额花就喝点吧。

我们的公园主要职能是种草，不能种南瓜西瓜，但是有个人肚子饿了，就想种点南瓜西瓜，没有地种怎么办我们国家现在是不可能开放公园让穷人到哪儿种点什么南瓜丝瓜的，只允许自己的小花园种点南瓜丝瓜，但是国际组织正在创造这种方法，城市公园如果可能的话，有些穷人去种点南瓜丝瓜也未尝不可，也不见得会破坏风景，非得种草。

我们文革的时候还种麦子呢，在北大的校园里种麦子不种草，那会儿肚子饿，现在也有很多地方有人饿肚子，吃不饱，那怎么办他不愿意要政府的低保。

以此延伸，同样的逻辑会证明很多人没有工作怎么办摆个水果摊可以吧，卖个烤红薯可以吧，推个自行车卖个北京的糖葫芦可以吧，或者我弄个数码相机摆摊，你来给你照张，十分钟给你照完洗出来，十块钱张可以吧普遍原则，公共资源总是有公共的使用目的的，但是实际上个例外的规则就是很多公共资源如果配臵给穷人的话，实际上不见得定要用商业化的模式来做，包括公园也完全可以通过非商业化的模式配臵给穷人，这实际上是个变化。

从规则的功利主义走上在定意义上的例外。

这个例外的政策在多大意义上是正当的。

我们现在廉租房的政策和经济适用房政策，作为个规则出现，不是作为个例外出现。

作公共服务与伦理道德党课宣讲稿拉底是比较古代的人，他会讲社会是个人的父亲和导师，应该顺从与尊重它的父亲和导师。

这是个伦理的论证原则，就是说它怎么证明自己不能违法，宁可死也不能违法。

反过来说，如果他跑了怎么办呢他说会损害国家和社会。

如果他跑了怎么办呢就违背自己的诺言。

如果他跑了怎么办呢就出离了他的父亲和导师。

所以，他提出了个般性的结论，个具体的行为如果违背了个般性的原则，它是会发生什么后果。

据此他就下结论说，他不应该逃跑，而应该留下来，哪怕会失去生命。

所以，他就死掉了。

后来有人补充这点，他为什么不走，尽管伦理上是对的，也可以啊。

但是有些人问，你当时在教书，教些会扰乱年轻人思想的书，怎么办呢是不是国家说我不杀你了，把你抓起来，你会不会停止他的教书他说不，我还是要教书的。

什么意思就是说我教书是我的事情，但是你要杀我是你的事情，你要杀我，我不能逃跑，因为你是合法的。

但是我认为教书也是合法的，符合我自己的道理。

公共服务与伦理道德党课宣讲稿。

所以，从这个意义上来讲，定要搞清楚有什么副作用等等，副作用尽可能最小化，而且是可控的。

比如像青霉素有可能过敏，国家批的时候，青霉素用还是不用，不用死了，用容易过敏，过敏能抽得着的政策，那基本上也失去它的效果了。

或者我们经济适用房本来是个普遍性的社会政策，最后转变为我们公务员本身获得收入的个工资结构的组成部分，那也不是经济适用房的政策了。

所以，如果不是，必然会引起社会上种种质疑。

我们现在经济适用房受到几个质疑。

个质疑就是我们政府单位买了房子了，就有人去举报，说经济适用房都让政府买走了。

还有个，经济适用房现在出现腐败问题了，都在网上摇号，个好的房子的号十万，差的房子十万。

套经济适用房十万买来的，最后摇个号要给人十万，好的号给十万十万。

公共服务与伦理道德党课宣讲稿。

然后，些地方的大老板基本上都是不读书的人，像福建最典型的典型就是赖昌星，现在在加拿大呢，我们要把他引渡过来，他也就是小学毕业，字都不认识。

在现在看，搞房地产干什么的大堆大老板，那些大老板他认字吗他不认字，知道那个图画。

汽车也不认字，但是认得清楚汽车上的标志。

所以，引起了很多非常不好的示范。

对个国家来讲，全世界总结中国经验，十多年发展那么快，印度发展慢，个原因就是印度的文盲率特别高。

我们的识字率大约是以上，现在有亿的人，而且越来越多的年轻人不识字，整个经济增长后劲很不足。

以后文盲人口，连没有堂堂正正可以做人的理由了。

他跟他们辩论，意思就是决策是不能根据情感做出的，而是应该根据事实和推理，不应该满足最简单的那种思维，而是要追求正确的答案。

对我们来讲，落实到公共服务，公共服务的决策是不能根据情感做出的，超流的公共服务是个基本的公共服务，这两者之间可以做选择的。

他讲的种，绝对不能做道德上是的事情，也不依据将来会发生什么样的事情来采取行动。

不管会发生什么事情，正确的原则是致的。

所以，根据这个推理原则，我们可以引申，道德原则就讲如果打仗，肯定是不应该的。

我们要打台湾，从伦理上来证明打台湾的道德的正当性，想来想去，其实战争是没有什么道理的。

但你做策略是有道理的。

什么叫策略呢台湾你要不打它，它可能就了，搞得你必须去打它。

但是如果你装作要打它，做好准备了，你有选择权，它可能就不了，你就不用发动战争了。

这是个策略上的考虑，并不意味着正确的原则就定要去打。

还有个从结果的角度来考虑，今后哪个结果好就按哪个方案来做，这实际上是不符合伦理原则的。

所以，它就认定我们任何人不应该去做违法的事情，不应该违反道德准则，损害公共服务。

每个人生活在国家里面，就应该承诺，做好自己的事情。

苏有个道德的基础，就没有个伦理基础。

如果我们把它设臵为公里，或者先告诉你匝道口前面公里，然后公里，然后公里，然后公里，再公里。

就像建国门外到劲松快速路那儿，劲松快速路那儿就很自然，你刚开始公里，但那个是弯道，前面有些路口，马上到公里，马上到公里。

那个就非常符合你的心灵秩序。

怎么符合法呢只要你收油门，眼睛看着前方，到了点就是公里，到了那个点就是公里，很容易遵守，不用踩刹车，也不用踩油门，收了油基本就这个速度，自然降速，到达那个速度正好。

像这个，如果法律政策跟我们心里想的或者跟我们预期很容易做到的秩序很相近的时候，这种政策就有种良好的道德基础。

回过头来，我们来思考下公安部门的个政策，什么政策北京市现在还在实施，叫暗中执法。

暗中执法的个道理就是我罚得你直提心吊胆，然后你就自觉。

自觉的人无所谓，不自觉的人必须罚款，罚得你提心吊胆就无所谓了。

这个是有道理的。

否则的话，没警察的话，看警察大家都规规矩矩了，没警察就开始违章了，但是我们说它不符合个大的基础。

怎么不符合呢因为我们见到警察是看到了交通的秩序。

我们如果见到警察就是个恐惧，想象内心有种恐惧感或者说我想起警察就想着他要罚我的款。

有这种想个水果摊可以吧，卖个烤红薯可以吧，推个自行车卖个北京的糖葫芦可以吧，或者我弄个数码相机摆摊，你来给你照张，十分钟给你照完洗出来，十块钱张可以吧普遍原则，公共资源总是有公共的使用目的的，但是实际上个例外的规则就是很多公共资源如果配臵给穷人的话，实际上不见得定要用商业