1、，还是中华民族的核心价值观看，都必须是第位的。其次，关于平等的问题。平等也是普世的价值观，这点我们是从西方借鉴来的，因为我们封建历史上的等级制度是没有平等可言的。为什么平等出在西方呢这是有原因的。西方的民主平等人权自由基本上源于古希腊。古希腊地处地中海东部，历史上不适应农耕。不适应农耕怎么生活呢他就出海贸易，海外贸易的特点是平等的主体，自由交换，为了维护利益，还得设计规则，这就造就了古希腊文明的平等。所以，平等是我们借来的，但借来不要紧，关键是要认识到平等的意义和价值在哪里，为什么它要进入我们的核心价值观是因为我们这个民族有强烈的草民意识。这是不平等的重要体现，导致了我们对生命的漠视。有次我看个电视节目，记者采访东北那边个系列杀己较劲吗我觉得该这么做，做的过程有净化的感觉，。
2、公德，而她的行为也得到了社会的广泛认同，这是我们的文化重私德不重公德的反映。所以，核心价值观必须从互助这方面，导致政治生态发生变化，必然产生了多方面的感觉不适，或心灵冲撞。为什么历史上大国崛起的时候，总是发生战争呢这是个重要的原因。那么在中华民族崛起的过程中，如何避免中国威胁论，使中国继续前进我想有两点是西方要放弃冷战思维是中华民族价值观要跟世界接轨。假定你的核心价值观和世界总是发生冲撞，你的核心价值观总是局限于民族利益，那你的崛起在别人看来必然是危险的。所以，我们的核心价值观也要跟世界接轨。第个判断，经历了两千年封建统治的中华民族，曾经建立了与政治社会特征相适应的核心价值观。比如儒家文化讲的仁义礼智信，这就是几千年封建社会的核心价值观。但是，以儒家文化为基础的产生于小农经。
3、，还是中华民族的核心价值观看，都必须是第位的。其次，关于平等的问题。平等也是普世的价值观，这点我们是从西方借鉴来的，因为我们封建历史上的等级制度是没有平等可言的。为什么平等出在西方呢这是有原因的。西方的民主平等人权自由基本上源于古希腊。古希腊地处地中海东部，历史上不适应农耕。不适应农耕怎么生活呢他就出海贸易，海外贸易的特点是平等的主体，自由交换，为了维护利益，还得设计规则，这就造就了古希腊文明的平等。所以，平等是我们借来的，但借来不要紧，关键是要认识到平等的意义和价值在哪里，为什么它要进入我们的核心价值观是因为我们这个民族有强烈的草民意识。这是不平等的重要体现，导致了我们对生命的漠视。有次我看个电视节目，记者采访东北那边个系列杀己较劲吗我觉得该这么做，做的过程有净化的感觉，。
4、时候，臣还要谢主龙恩，生命都不能维护，何言平等呢共产党执政以后，封建的东西消灭了不少，但人们骨子里面的草民意识仍然存在，至少在部分人那里是存在的。电影焦裕禄里边那个县长讲，死几个人算什么，关键是我们不要犯政治性错误。生命在他那里，比政治性错误要轻的多。山西那边小煤窑出事以后，上百个生命困在下面，领导在那里研究责任在谁，先搞清责任以后再救人，生命是无所谓的。上次我看到个国家部委的领导在云南那里发火，说有个地区的领有了饭吃以后，就生出许多事来。民主自由人权宪政博爱，等等。改革开放之初，经常有些领导不理解老百姓为什么端起碗来吃肉，放下碗就骂娘。其实这恰恰符合规律，人没有饭吃的时候，还跟你搞什么民主啊，你满足我吃饭就行了，吃饱肚子为第要务，但有了饭吃以后，他就有时间讨论民主，就要判。
5、不是挺好嘛有人喜欢花钱去歌厅里面找刺激，我进去不舒服，给学生寄钱我舒服，我干吗由舒服变成不舒服呢你愿意到歌厅去你去，我愿意寄钱我干我的事，这都是不同的价值观带来的。不能否认这里面有境界问题，但这个问题总起来讲确实应该由人性化来解释。还有个文化的问题。在这个问题上，我们讲封建历史上也好，儒家文化也好，反复强调互助的问题，但互助之风没有得以兴起，因为我们的历史文化重私德，不重公德。私德强调勤奋俭约孝敬，等等，这都很好，但对互助守信等强调得不够。大家知道元代大戏剧家写了窦娥冤，窦娥临死时许了个誓愿血飞白琏月飞雪楚州大旱。其中有个细节，上刑场时她提出来绕道走，不要让她婆婆看见伤心。她对亲人关心得无微不至，但许愿楚州地区年大旱，这样要饿死几十几十万人来震惊皇上给自己伸冤，这是重私德不。
6、断问题了，比如说他就考虑，我碗里的肉和你碗里的肉，数量有多大区别，质量有什么不同尤其是，我的肉和你的肉都怎么来的我的肉是劳动所得，你的肉是靠你的权力寻租，那就不行了。所以，只有有了肉的时候，才会来讨论肉的量质什么的。香港媒体就认为，随着改革开放的深化，中国的领导者不再是权力的拥有者，而是权力的执行者，既然没有解放者和大救星的权威，那就只能通过沟通协调平衡妥协来实现领导。这话就说得很深刻了为第要务，但有了饭吃以后，他就有时间讨论民主，就要判断问题了，比如说他就考虑，我碗里的肉和你碗里的肉，数量有多大区别，质量有什么不同尤其是，我的肉和你的肉都怎么来的我的肉是劳动所得，你的肉是靠你的权力寻租，那就不行了。所以，只有有了肉的时候，才会来讨论肉的量质什么的。香港媒体就认为，随着改革。
7、济基础上的核心价值观，已经不适应今天的形势，这就需要产生与现实社会相适应的核心价值观。还有从世界社会发展趋势来看，人均国民收入达到千美元的时候，是公民的维权意识参政意识和参政热情最高涨时期，中国正在进入这个阶段。西方人讲，个人没有饭吃的时候，就件事要做，就是找饭吃平等的意义和价值在哪里，为什么它要进入我们的核心价值观是因为我们这个民族有强烈的草民意识。这是不平等的重要体现，导致了我们对生命的漠视。有次我看个电视节目，记者采访东北那边个系列杀人案的案犯，记者问，你杀人的时候有什么感觉他说，跟杀猪的感觉样。为什么会这样呢因为他的成长道路上，人格和生命被践踏过，他失去了对生命的敬畏。哲学家黑格尔讲过，在东方国家，尤其在中国，只有个人是完整意义上的人。谁呢皇帝。看古装戏，皇帝让臣死。
8、时候，臣还要谢主龙恩，生命都不能维护，何言平等呢共产党执政以后，封建的东西消灭了不少，但人们骨子里面的草民意识仍然存在，至少在部分人那里是存在的。电影焦裕禄里边那个县长讲，死几个人算什么，关键是我们不要犯政治性错误。生命在他那里，比政治性错误要轻的多。山西那边小煤窑出事以后，上百个生命困在下面，领导在那里研究责任在谁，先搞清责任以后再救人，生命是无所谓的。上次我看到个国家部委的领导在云南那里发火，说有个地区的领有了饭吃以后，就生出许多事来。民主自由人权宪政博爱，等等。改革开放之初，经常有些领导不理解老百姓为什么端起碗来吃肉，放下碗就骂娘。其实这恰恰符合规律，人没有饭吃的时候，还跟你搞什么民主啊，你满足我吃饭就行了，吃饱肚子为第要务，但有了饭吃以后，他就有时间讨论民主，就要判。
9、不是挺好嘛有人喜欢花钱去歌厅里面找刺激，我进去不舒服，给学生寄钱我舒服，我干吗由舒服变成不舒服呢你愿意到歌厅去你去，我愿意寄钱我干我的事，这都是不同的价值观带来的。不能否认这里面有境界问题，但这个问题总起来讲确实应该由人性化来解释。还有个文化的问题。在这个问题上，我们讲封建历史上也好，儒家文化也好，反复强调互助的问题，但互助之风没有得以兴起，因为我们的历史文化重私德，不重公德。私德强调勤奋俭约孝敬，等等，这都很好，但对互助守信等强调得不够。大家知道元代大戏剧家写了窦娥冤，窦娥临死时许了个誓愿血飞白琏月飞雪楚州大旱。其中有个细节，上刑场时她提出来绕道走，不要让她婆婆看见伤心。她对亲人关心得无微不至，但许愿楚州地区年大旱，这样要饿死几十几十万人来震惊皇上给自己伸冤，这是重私德不。
10、公德，而她的行为也得到了社会的广泛认同，这是我们的文化重私德不重公德的反映。所以，核心价值观必须从互助这方面，导致政治生态发生变化，必然产生了多方面的感觉不适，或心灵冲撞。为什么历史上大国崛起的时候，总是发生战争呢这是个重要的原因。那么在中华民族崛起的过程中，如何避免中国威胁论，使中国继续前进我想有两点是西方要放弃冷战思维是中华民族价值观要跟世界接轨。假定你的核心价值观和世界总是发生冲撞，你的核心价值观总是局限于民族利益，那你的崛起在别人看来必然是危险的。所以，我们的核心价值观也要跟世界接轨。第个判断，经历了两千年封建统治的中华民族，曾经建立了与政治社会特征相适应的核心价值观。比如儒家文化讲的仁义礼智信，这就是几千年封建社会的核心价值观。但是，以儒家文化为基础的产生于小农经。
11、断问题了，比如说他就考虑，我碗里的肉和你碗里的肉，数量有多大区别，质量有什么不同尤其是，我的肉和你的肉都怎么来的我的肉是劳动所得，你的肉是靠你的权力寻租，那就不行了。所以，只有有了肉的时候，才会来讨论肉的量质什么的。香港媒体就认为，随着改革开放的深化，中国的领导者不再是权力的拥有者，而是权力的执行者，既然没有解放者和大救星的权威，那就只能通过沟通协调平衡妥协来实现领导。这话就说得很深刻了为第要务，但有了饭吃以后，他就有时间讨论民主，就要判断问题了，比如说他就考虑，我碗里的肉和你碗里的肉，数量有多大区别，质量有什么不同尤其是，我的肉和你的肉都怎么来的我的肉是劳动所得，你的肉是靠你的权力寻租，那就不行了。所以，只有有了肉的时候，才会来讨论肉的量质什么的。香港媒体就认为，随着改革。
12、济基础上的核心价值观，已经不适应今天的形势，这就需要产生与现实社会相适应的核心价值观。还有从世界社会发展趋势来看，人均国民收入达到千美元的时候，是公民的维权意识参政意识和参政热情最高涨时期，中国正在进入这个阶段。西方人讲，个人没有饭吃的时候，就件事要做，就是找饭吃平等的意义和价值在哪里，为什么它要进入我们的核心价值观是因为我们这个民族有强烈的草民意识。这是不平等的重要体现，导致了我们对生命的漠视。有次我看个电视节目，记者采访东北那边个系列杀人案的案犯，记者问，你杀人的时候有什么感觉他说，跟杀猪的感觉样。为什么会这样呢因为他的成长道路上，人格和生命被践踏过，他失去了对生命的敬畏。哲学家黑格尔讲过，在东方国家，尤其在中国，只有个人是完整意义上的人。谁呢皇帝。看古装戏，皇帝让臣死。
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