1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....吞风吐雾，兴云降雨，是中国封建王朝时代最高权力的象征。在中国谚语中有很多关于龙的谚语，如神龙见首不见尾二月二，龙抬头擒龙要下海，打虎要上山龙无云不行，鱼无水不生龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被童の寒稽古轻而易举结语顶格写本文主要围绕中日有关动物的谚语在种类使用频率文化背景以及意象表达等几个方面进行对比研究，得出以下结论中日有关动物的谚语数量之多，使用频率高且历史悠久，都是本国人民集体智慧的结晶，反映了劳动人民的生活实践经验。二在文化背景方面，由于地理环境生活习惯风俗文化的不同，在表达思想感受是所使用的表意动物也不同，这些动物在中日文化具有不同程度的象征意义。三中日两国有关动物的谚语在意象表达上各有特色，在日语谚语中水生动物的谚语颇多，鱼谚十分丰富。不仅这些鱼类的名称对中国读者来说罕见，其谚语表达的内在含义在汉语中也不常见。而汉语谚语中的动物意象具有鲜明的象征意义......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....凤配凤，鹧鸪对鹧鸪，乌鸦对乌鸦。同样，在日语谚语里也有关于龙的谚语，如竜を画がきて狗に類す画龙不成反类犬雲は竜に従い風は虎に従う云从龙，风从虎圣人之下总有贤哲，明主之下总有贤臣竜の子は小さしといえども能く雨を降らす大人物从小就与众不同。龙是种不可思议的动物，在中国谚语中占有非常重要的地位。几千年以来，龙已经渗透在中国社会的各个方面，是中华民族精神的象征。而在日语谚语里对龙的感情色彩并不都是赞扬的，如虎口を逃れて龍穴に入る刚逃虎口又入龙穴。在中国，凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象征祥瑞和权力。凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙起使用，它与龙起构成了龙凤文化，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....如果不顾及这种差异，直接按字面意思理解的话容易产生东施效颦的效果，形似却神离。这就充分证明了语言是文化的载体这理论。在中国谚语中出现的动物与日语谚语中出现的动物相比体型要大。相比之下，日语谚语中出现的动物却要精巧，小的多。而且鱼类和鸟类要比哺乳动物多，这与日本的地理环境有很大的关系。日本是狭长的弧状岛国，四面环海，海岸线延长多公里，食物中多见海产品的自然环境和生活习惯，海洋渔业十分发达，生活中对鱼和鸟接触的机会要自然要比陆地上的动物要多，这在谚语中得到很好的体现。中日谚语中假想而来的有关动物的谚语在中日两国有些动物的形象是在人们想象中产生的，其实在自然界中并不存在，如中日谚语里的的龙凤凰麒麟。在中国古代传说中的龙是灵异神物，亦乃万兽之首。传说龙有虎须鬣尾，身长若蛇，有角仿鹿，有鳞若鱼，有爪似龙鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....也就不足为奇了。另外，在前五位的除鱼类外其它都是哺乳动物，由此看来中日两国对哺乳类动物都是极为关注的。中日谚语中有关动物谚语的文化背景表中日諺にある動物の数量調査表動物中国数量動物日本数量馬魚類鳥類鳥類竜馬虎虫魚類猫牛犬犬牛鼠蛇羊兎虫竜猫鹿鹿羊根据中华成语熟语辞海汉语成语辞海谚语大词典广辞苑做了上表的统计，从表的统计结果可以看出马作为与古代人们日常生活息息相关的动物,特别是作为出行方面重要的交通工具,在谚语中最常出现。许多生活智慧和人生道理通过马来表达,如大家都很熟悉的好马不吃回头草，赶三年知马性,老马识途人老识理,好马不用鞭催等。这是因为在中国古代是自给自足的小农经济，马是农耕的重要劳动力，其次是牛和羊，这都在谚语中得到了很好的体现，充分体现了中国的农耕文明。与此相对，在日本谚语中使用最多的则是鱼类......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....招不来凤凰鸡窝里藏不住凤凰優秀な人材拔了毛的凤凰不如鸡凤凰落架不如鸡強い者権勢のある人凤凰不如乌鸦巢乌鸦彩凤不同栖人柄の良い人善い人在日语中与凤凰有关的谚语很少，经常用其它的动物取代凤凰来表达相同的意象，例如鳶が鷹を産む鸡窝里飞出凤凰山の芋が鰻になる鸡窝里飞出凤凰麒麟是中国古代传说中的种动物，被公认为传统的吉祥动物。与凤龟龙共称为四灵，是神的坐骑。麒麟，是按中国人的思维方式构思所产生和创造的动物。从其外部形状上看麋身牛尾鱼鳞皮角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的集美思想。与龙和凤凰基本相同，都用来比喻优秀的人。如是马充不了麒麟草有灵芝木有椿，禽有鸾凤兽有麟牛生麒麟猪生象......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....在这只举个例子，学ぶ者は牛毛の如く成る者は麟角の如し。由此可以看出麒麟无论在中国还是日本都用来比喻非常优秀的人且还有珍惜的意思。另外，有些动物是在日本独有的,如在日本民间传说中,河童是种水陆两栖动物,其特点是擅长游泳,与其相关的谚语就只能在日谚中才可以找到,如河童も度は川流れ凡事开头难河童の水練板门弄斧河童の川流れ淹死会水的为淡水鱼,如鱼过千层网,网后还有鱼,鱼见饵不见钩,人见利不见害,双手难捉两条鱼等。日语谚语中常出现各种不同种类的鱼多为海水鱼,且在人们心目中的地位也有所不同,如鯛在日语中发音与おめでたい吉祥喜庆的たい相同,所以作为喜庆高贵的象征,在各种鱼中享有崇高的地位。相比之下,鰯鱼小且数量众多,常用做比喻无价值的东西。河豚鱼无比鲜美,可是却有剧毒,想要品尝美味的时候可能要付出生命的代价。这些鱼和日本人的日常生活息息相关,它们各自的特点几乎妇孺皆知......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....日语谚语中则指没有志向或是极小的东西。以上段落摘录部分较多，建议用自己的语言书写。不同的动物，相同或相似的意象由于中日两国的生活习惯思考方式文化传统的不同，会使用不同的动物来表达共同的心里偏向。也就是说，中日两国人们习惯根据自己的喜好将相同的心理感受寄托于不同的动物。表中日諺の対照中国の諺日本の諺山中无老虎，猴子称大王貂なき森の鼬初生牛犊不怕虎盲人蛇に怖じず鱼找鱼，虾找虾，青蛙专找癞蛤蟆牛は牛づれ馬は馬づれ上的山多终于虎犬も歩けば棒に当たる虎口之肉猫に鰹節养虎伤自身飼い犬に手を噛まれる鸡窝飞出凤凰山の芋が鰻になる龙生龙，凤生凤蛙の子は蛙如虎添翼獅子に鰭困兽犹斗窮鼠猫を噛む赶鸭子上架魚の木に登る如し瞎猫碰上死耗子盲亀の浮木以上的谚语虽然表达的都是相同的意思，但是中日两国在表达上却使用了完全不同的动物来表现同样的心理感受。究其原因......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....海洋渔业十分发达,鱼的种类繁多,日语中与鱼有关的词汇相当的丰富,在长期人与大海共存与渔业共生的过程中，逐渐形成了独特的鱼文化。这种海洋文明不仅体现在谚语中，而且还渗透到日本文化的方方面面。这里可以举出些日语中关于鱼的谚语，用日语书写。中日谚语中有关动物的谚语意象的比较同种动物，相同或相似的意象对简明日中成语词典知识出版社出版和现代中国语词典中有关动物的谚语进行搜集，分析做了如下表的分类表中日諺の対照中国の諺日本の諺东施效颦猿の人まね畏缩不前猫の前の鼠喜鹊叫客人到カササギ大理の庭に巣くう乌鸦百浴不成白鹭烏百度洗っても入骨三分,比喻受到坏人诬陷,难以开脱。蛇走无声,奸计无形,比喻作坏事搞阴谋诡计的人总是偷偷摸摸,不露声色。同样,在日语中蛇样是凶狠残忍的形象狐狸在中日谚语中出现的数量都不多,但其狡诈滑头的形象却是如出辙......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....还有些中日虚构的动物来表意的谚语也各具特色。通过对比研究，我们能够更好地认识到中日两国在有关动物的谚语在使用上的偏好，同时加深对中日文化的理解。由于本人学习不足，知识面狭窄，还有许多不足和需要改进的地方，同时对于中日有关动物的谚语在其他方面的知识如中日谚语结构对比语义对比等方面将会更加深入的去学习。参考文献高瑜有关动物谚语的中日比较吉林省教育学院学报孙颖日本谚语的民族性外语学刊王先进日本谚语汉译时比喻形象的处理日语学习与研究刘芝日本谚语汉译研究山东师范大学陈菁晶浅析中日谚语中的动物形象和使用偏好都市家教报何娇与动物相关的谚语及其文化内涵的中日对比研究上海外国语大学刘晶中日谚语对比研究大连海事大学金田京助监修新明解国语大辞典东京三省堂出版社曲礼贤张文华简明日中成语词典知识出版社于扬浅析日语谚语动物的隐喻表现科技信息......”。