1、有权力剥夺小宗的身份，降低其爵位，剥夺或缩小其领地。各级诸侯王卿大夫士，既是种家族组织，又各自构成级国家政权，共同向最高的大宗周天子负责。由于是嫡长子继承制，实际上周代确立了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权，诸侯国的主要官职，首先由显要的卿大夫家族成员所世袭，自然形成了士卿阶层和权力结构，形成了世卿世禄制度。但是，随着卿大夫世家的权力不断扩大，国家的政治和经济权力逐渐转入卿大夫世家手中，为战国的多国并存角逐局面奠定了基础。三法。
2、凶是丧葬之礼，冠是成年之礼，乡饮酒是序长幼睦邻里之礼，朝是诸侯朝觐之礼，聘是诸侯之间聘享之礼。在西周时期，维系整个社会的核心，保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范，是“礼”的精神，“礼”的规范。周礼在实际上对全社会起着种法律的调节作用，完全具备法的性质。周礼具有规范性周礼具有国家意志性周礼具有国家强制性。周礼以种特殊的方式，在西周社会起着积极而广泛的调节作用，周礼在实际上成为西周社会不成文法律体系的个重要组成部分。三西周时。
3、有权力剥夺小宗的身份，降低其爵位，剥夺或缩小其领地。各级诸侯王卿大夫士，既是种家族组织，又各自构成级国家政权，共同向最高的大宗周天子负责。由于是嫡长子继承制，实际上周代确立了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权，诸侯国的主要官职，首先由显要的卿大夫家族成员所世袭，自然形成了士卿阶层和权力结构，形成了世卿世禄制度。但是，随着卿大夫世家的权力不断扩大，国家的政治和经济权力逐渐转入卿大夫世家手中，为战国的多国并存角逐局面奠定了基础。三法。
4、施手段教育舆论手段刑罚主要原则贯彻“亲亲”“尊尊”原则以残酷的身体刑肉刑为主要内容作用确认和维护伦理和等级关系，实现礼的制度化以强制力为后盾，更有效的维护礼。与社会行为间的关系出于礼入于刑不同身份等级的人员适用的原则礼不下庶人刑不上大夫礼在西周社会的政治经济文化军事宗教家庭生活等各个领域都发挥着广泛的调节作用，在实际上构成了西周不成文法律体系的个重要组成部分。礼与刑是西周法的基本组成部分。两者的目的是致的，都是为了调整社会关系。
5、律形式除了传统的“命”“诰”“誓”等王命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习惯法开始产生。周公制礼周公在摄政期间，将夏商两代的。”左传“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”从精神原则来看，礼的核心是“亲亲”和“尊尊”，强调维护等级名分和等级差别。从礼仪形式来看，礼有“五礼”“六礼”“九礼”。五礼吉嘉宾军凶六礼冠婚丧祭乡饮酒相见九礼冠婚丧朝聘祭宾主乡饮酒军旅吉是祭祀之礼，嘉是冠婚之礼，宾是迎宾之礼，军是行军作战之礼。
6、和规范人们的行为。礼是刑也就是法的基础和渊源。西周以礼为社会规则与行为规范，礼同样发挥着法的功能和作用。礼与刑又是相辅相成的，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。四关于“礼不下庶人，刑不上大夫”“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代社会中长期存在的项法律原则。其重心在于调整平民百姓与官僚贵族之间的不平等，强调对于官僚贵族等统治阶层社会特权的维护。“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是。
7、期“礼”与“刑”的关系说文解字“刑者，五刑也。凡刑罚典刑仪刑皆用之。”“刑，罚之总名也。”“礼”是积极主动的规范，是禁恶于未然的预防“刑”是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁。“礼”的功能重在教化，“刑”的功能重在制裁。“礼之所去，刑之所取”“出礼则入刑”礼与刑的关系礼刑规范对象贵族内部平民之间的相互关系违反礼的行为侵犯统治阶级整体利益的行为与犯罪之间的关系“禁于将然”，即防范犯罪“惩于已然”，即对犯罪行为和实施主体予以刑罚惩罚。。
8、施手段教育舆论手段刑罚主要原则贯彻“亲亲”“尊尊”原则以残酷的身体刑肉刑为主要内容作用确认和维护伦理和等级关系，实现礼的制度化以强制力为后盾，更有效的维护礼。与社会行为间的关系出于礼入于刑不同身份等级的人员适用的原则礼不下庶人刑不上大夫礼在西周社会的政治经济文化军事宗教家庭生活等各个领域都发挥着广泛的调节作用，在实际上构成了西周不成文法律体系的个重要组成部分。礼与刑是西周法的基本组成部分。两者的目的是致的，都是为了调整社会关系。
9、律形式除了传统的“命”“诰”“誓”等王命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习惯法开始产生。周公制礼周公在摄政期间，将夏商两代的。”左传“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”从精神原则来看，礼的核心是“亲亲”和“尊尊”，强调维护等级名分和等级差别。从礼仪形式来看，礼有“五礼”“六礼”“九礼”。五礼吉嘉宾军凶六礼冠婚丧祭乡饮酒相见九礼冠婚丧朝聘祭宾主乡饮酒军旅吉是祭祀之礼，嘉是冠婚之礼，宾是迎宾之礼，军是行军作战之礼。
10、凶是丧葬之礼，冠是成年之礼，乡饮酒是序长幼睦邻里之礼，朝是诸侯朝觐之礼，聘是诸侯之间聘享之礼。在西周时期，维系整个社会的核心，保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范，是“礼”的精神，“礼”的规范。周礼在实际上对全社会起着种法律的调节作用，完全具备法的性质。周礼具有规范性周礼具有国家意志性周礼具有国家强制性。周礼以种特殊的方式，在西周社会起着积极而广泛的调节作用，周礼在实际上成为西周社会不成文法律体系的个重要组成部分。三西周时。
11、和规范人们的行为。礼是刑也就是法的基础和渊源。西周以礼为社会规则与行为规范，礼同样发挥着法的功能和作用。礼与刑又是相辅相成的，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。四关于“礼不下庶人，刑不上大夫”“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代社会中长期存在的项法律原则。其重心在于调整平民百姓与官僚贵族之间的不平等，强调对于官僚贵族等统治阶层社会特权的维护。“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是。
12、期“礼”与“刑”的关系说文解字“刑者，五刑也。凡刑罚典刑仪刑皆用之。”“刑，罚之总名也。”“礼”是积极主动的规范，是禁恶于未然的预防“刑”是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁。“礼”的功能重在教化，“刑”的功能重在制裁。“礼之所去，刑之所取”“出礼则入刑”礼与刑的关系礼刑规范对象贵族内部平民之间的相互关系违反礼的行为侵犯统治阶级整体利益的行为与犯罪之间的关系“禁于将然”，即防范犯罪“惩于已然”，即对犯罪行为和实施主体予以刑罚惩罚。。
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第二章 西周法律制度-精品PPT课件