1、手工业发展拜占庭金币波斯银币商业活跃推动洛阳繁盛洛阳建康东周都城洛邑东汉都城曹魏都城西晋都城北魏都城政治经济中心城市规模宏大国际性商业城市四通市自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。北人安可不重洛阳伽蓝记这是南朝大臣到洛阳以后发出感叹，你认为是北魏洛阳什么样景象让他发出如此感叹经济恢复和发展繁荣文化和制度封建化程度促进北方民族大融合牧马魏晋墓壁砖画牵羊少数民族魏晋墓壁砖画耕牛图魏晋墓葬壁画扬场图魏晋墓葬壁画生产方式农耕化从魏晋墓葬壁画中可以反映出当时鲜卑族生产状况发生了怎样改变北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化北魏人出行图商品经济衣着出行等社会习俗变更汉人胡食画像砖少数民族胡床成为汉族所喜爱家具南方主食是稻米，兼食。
2、规定以汉语为“正音”标准语言，在少数民族中推广汉语，敕勒歌又被译为汉语，保存流传下来。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，品在慈香窟。二十品称呼最早见于清代康有为所著广艺舟双楫和方若所著校碑随笔。内容般是表达造像者祈福消灾美好愿望。它书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华去其糟粕，杂糅各家之长而自成体。既有隶书古朴刚健风格，又有楷书端庄大方神韵。代表了北魏时期书法艺术极高成就，是“魏碑”体中精品。魏碑山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟思考这些作品艺术风格有何不同说明什么问题典型胡人形象具有中原文化特征四改革性质少数民族封建化改革北方南方北魏东汉隋朝魏蜀吴西晋东晋十六国宋齐梁陈魏晋南北朝南朝北朝唐朝东魏北齐西魏北周李唐族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张。
3、手工业发展拜占庭金币波斯银币商业活跃推动洛阳繁盛洛阳建康东周都城洛邑东汉都城曹魏都城西晋都城北魏都城政治经济中心城市规模宏大国际性商业城市四通市自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。北人安可不重洛阳伽蓝记这是南朝大臣到洛阳以后发出感叹，你认为是北魏洛阳什么样景象让他发出如此感叹经济恢复和发展繁荣文化和制度封建化程度促进北方民族大融合牧马魏晋墓壁砖画牵羊少数民族魏晋墓壁砖画耕牛图魏晋墓葬壁画扬场图魏晋墓葬壁画生产方式农耕化从魏晋墓葬壁画中可以反映出当时鲜卑族生产状况发生了怎样改变北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化北魏人出行图商品经济衣着出行等社会习俗变更汉人胡食画像砖少数民族胡床成为汉族所喜爱家具南方主食是稻米，兼食。
4、个，也是唯个自觉地坚定地比较彻底地推行汉化少数民族统治者。他以封建化为实质汉化是种使少数民族文明化改革。它在客观上适应了历史发展趋势，符合进步时代潮流，加速鲜卑族迈入先进文明经济和文化体系步伐，并对消除民族隔阂胡饼早已成为内地人喜食之物。穿裤褶ě服南朝乐队起源于北方游牧民族裤褶服，本是便于骑马打仗紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭样。裤褶服成为那时南北流行服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上互相影响。敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山位于内蒙古中部这首描绘草原风光和游牧画景著名民歌敕勒歌，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车。
5、粟和麦。常见有稻米饭麦饭和粟饭等。北方盛行面食，以种类繁多饼为主。磨改进，促使面食品种更加丰富。三国时蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，胡饼早已成为内地人喜食之物。穿裤褶ě服南朝乐队起源于北方游牧民族裤褶服，本是便于骑马打仗紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭样。裤褶服成为那时南北流行服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上互相影响。敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山位于内蒙古中部这首描绘草原风光和游牧画景著名民歌敕勒歌，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族交往增多，敕勒歌便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，。
6、族与鲜卑族交往增多，敕勒歌便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”标准语言，在少数民族中推广汉语，敕勒歌又被译为汉语，保存流传下来。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，品在慈香窟。二十品称呼最早见于清代康有为所著广艺舟双楫和方若所著校碑随笔。内容般是表达造像者祈福消灾美好愿望。它书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华去其糟粕，杂糅各家之长而自成体。既有隶书古朴刚健风格，又有楷书端庄大方神韵。代表了北魏时期书法艺术极高成就，是“魏碑”体中精品。魏碑山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟思考这些作品艺术风格有何不同说明什么问题典型胡人形象具有中原文化特征四改革性质少数民族封建化改革北方南方北魏东汉隋朝魏蜀吴西晋东晋十六国宋齐梁陈魏晋南北朝南朝北朝唐朝东魏北齐西魏北周李唐族之所以崛兴。
7、，遂能别创空前之世局。陈寅恪李唐氏族推测之后记有人认为孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人，你怎么看这个问题材料对孝文帝改革意义，学术界基本持肯定态度，但也不乏不同声音。年孝文帝去世后，北魏即进入内部动乱不已多事之秋，二十余年之后，爆发了六镇起义，再过十余年，北魏分裂为东魏西魏二国，实权分别落入高欢宇文泰之手。因此，有学者认为造成北魏后来局面根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国重要原因。并说孝文帝改革，学来主要是汉人繁文缛节，丢掉恰恰是拓跋长处勇武质朴，这就加速了北魏衰亡。观点少数民族汉化，应取汉人之长，弃本族之短。孝文帝汉化学主要是汉人繁文腐朽，吸收多是汉文化糟粕，丢掉却是鲜卑族勇武质朴特点和长处，因此是迂腐汉化。观点二孝文帝是中国历史上。
8、个，也是唯个自觉地坚定地比较彻底地推行汉化少数民族统治者。他以封建化为实质汉化是种使少数民族文明化改革。它在客观上适应了历史发展趋势，符合进步时代潮流，加速鲜卑族迈入先进文明经济和文化体系步伐，并对消除民族隔阂胡饼早已成为内地人喜食之物。穿裤褶ě服南朝乐队起源于北方游牧民族裤褶服，本是便于骑马打仗紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭样。裤褶服成为那时南北流行服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上互相影响。敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山位于内蒙古中部这首描绘草原风光和游牧画景著名民歌敕勒歌，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车。
9、粟和麦。常见有稻米饭麦饭和粟饭等。北方盛行面食，以种类繁多饼为主。磨改进，促使面食品种更加丰富。三国时蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，胡饼早已成为内地人喜食之物。穿裤褶ě服南朝乐队起源于北方游牧民族裤褶服，本是便于骑马打仗紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭样。裤褶服成为那时南北流行服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上互相影响。敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山位于内蒙古中部这首描绘草原风光和游牧画景著名民歌敕勒歌，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族交往增多，敕勒歌便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，。
10、规定以汉语为“正音”标准语言，在少数民族中推广汉语，敕勒歌又被译为汉语，保存流传下来。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，品在慈香窟。二十品称呼最早见于清代康有为所著广艺舟双楫和方若所著校碑随笔。内容般是表达造像者祈福消灾美好愿望。它书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华去其糟粕，杂糅各家之长而自成体。既有隶书古朴刚健风格，又有楷书端庄大方神韵。代表了北魏时期书法艺术极高成就，是“魏碑”体中精品。魏碑山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟思考这些作品艺术风格有何不同说明什么问题典型胡人形象具有中原文化特征四改革性质少数民族封建化改革北方南方北魏东汉隋朝魏蜀吴西晋东晋十六国宋齐梁陈魏晋南北朝南朝北朝唐朝东魏北齐西魏北周李唐族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张。
11、族与鲜卑族交往增多，敕勒歌便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”标准语言，在少数民族中推广汉语，敕勒歌又被译为汉语，保存流传下来。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，品在慈香窟。二十品称呼最早见于清代康有为所著广艺舟双楫和方若所著校碑随笔。内容般是表达造像者祈福消灾美好愿望。它书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华去其糟粕，杂糅各家之长而自成体。既有隶书古朴刚健风格，又有楷书端庄大方神韵。代表了北魏时期书法艺术极高成就，是“魏碑”体中精品。魏碑山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟思考这些作品艺术风格有何不同说明什么问题典型胡人形象具有中原文化特征四改革性质少数民族封建化改革北方南方北魏东汉隋朝魏蜀吴西晋东晋十六国宋齐梁陈魏晋南北朝南朝北朝唐朝东魏北齐西魏北周李唐族之所以崛兴。
12、，遂能别创空前之世局。陈寅恪李唐氏族推测之后记有人认为孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人，你怎么看这个问题材料对孝文帝改革意义，学术界基本持肯定态度，但也不乏不同声音。年孝文帝去世后，北魏即进入内部动乱不已多事之秋，二十余年之后，爆发了六镇起义，再过十余年，北魏分裂为东魏西魏二国，实权分别落入高欢宇文泰之手。因此，有学者认为造成北魏后来局面根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国重要原因。并说孝文帝改革，学来主要是汉人繁文缛节，丢掉恰恰是拓跋长处勇武质朴，这就加速了北魏衰亡。观点少数民族汉化，应取汉人之长，弃本族之短。孝文帝汉化学主要是汉人繁文腐朽，吸收多是汉文化糟粕，丢掉却是鲜卑族勇武质朴特点和长处，因此是迂腐汉化。观点二孝文帝是中国历史上。
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高中历史专题三北魏孝文帝改革课件人民版选修1 61页（完稿）
