1、量心。佛所成就的无量心,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,能大喜以众生离苦得乐而喜,能大舍心无住着,运心平等,普利众生。佛学的观点虽然不能与廉政准则同日而语,但佛家无量心的观点我们可以得到启示,要我们应该做到的或者不应该做的,怎样做如何做的规矩和方圆,就是对我们的慈悲喜舍,廉政准则约束的主要对象是党员领导干部,规范的主要是领导干部的从政行为。就是对权力的约束和规范,要让权力在阳光下运行。领导干部要规范正确行使自己手中的权力,就必须用颗无量心看待自己手中的权力。对于我们来说,就是要切实做到身体力行狠抓落实。我们要进步加强党性修养,牢固树立宗旨意识。要自觉加强党性修养,从思想道德教育这个基础抓起,筑牢拒腐防变的思想道德防线。领导干部尤其要带头勤政廉。
2、险必然增大,贪腐之心必然收敛监督缺位失灵,贪欲必然膨胀。因此,学习贯彻廉政准则,必须强化外部监督尤其是公众的监督,让每个人都成为领导干部的廉政监督员。群众的眼睛是雪亮的。官员的言行举动是否符合廉政准则的要求,群众最有发言权。作为党员领导干部,要认真处理好亲情与党性的关系,坚持原则秉公办事公私分明,做到两袖清风,身正气。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢,廉洁从政,廉洁从税,必须始终保持地税人特有的廉洁风范和美德,能够在地税事业上能干事干成事不出事。作为纪检监察干部更要高标准高起点高要求对待自己,不怕得罪人,敢于监督,善于监督,维护地税队伍和地税人员的形象。我们也是社会人,要进步增强法纪意识,做遵纪守法的模范。领导干部要牢固树立正确的人生观权力观和政绩观,并把。
3、导干部财迷心窍官迷心窍色迷心窍,走入禁区,触动高压线,就必然受到党纪国法的严厉惩罚,轻则名誉受损,重则身败名裂断送前程祸及家人。因此,每位党员领导干部必须对廉政准则心存敬畏,抓好准则的宣传学习,把准则熟记于心,全面透彻深入地领会其精神实质,筑牢拒腐防变的思想防线。此外,还必须将形成的理念用于实践,做到知行合,在工作生活和社会交往中自觉践行,廉洁从税,真正做务实清廉的党员领导干部。因此,我们要不断地修正自己,面前能止步,利益面前不伸手。对权力要常怀无量心。佛学上有个说法,佛家必须有慈悲喜舍种无量心。无量是没有边际,也是没有人我的领域当修习,这慈悲喜舍个无量心的时候,对每个人,甚至整个国家,整个世界的众生,不管是人类或其他的有情众生,都希望他们能够得到离苦得。
4、政,要算好人生大账,把自己的人生规划好,走廉洁之路,做清廉之官。古人说,吏不畏吾严而畏吾廉,廉洁也是种力量,是为政之要。新时期特别重要的就是党政干部的清廉之风。老百姓对为官者的期待其实很简单,我看就是件事,即经济要发展民生要改善干部要廉洁。做到了,我们就不负众望做不到,就难辞其咎。所以,我们定要清醒地认识到,干部手中的权力,是党和人民赋予的,而不是谋取个人私利的工具。必须紧紧围绕为人民掌好权用好权这个根本问题,牢固树立宗旨意识,时刻把人民群众的利益放在第位,权为民所用情为民所系利为民所谋,全心全意为人民群众谋利益。我们要进步自觉接受监督,保持地税人的本色。大家都知道,强有力的外部监督可以浇灭官员内心的贪欲。系统内外经验和教训都告诉我们,监督到位有效,贪腐。
5、和职务上的影响为亲属及身边工作人员谋取利益禁止讲排场比阔气挥霍公款铺张浪费禁止违反规定干预和插手市场经济活动,谋取私利禁止脱离实际,弄虚作假,损害群众利益和党群干群关系这个方面,作出了个不准。这个不准,对违反相关规定的各种表现都有涉及,制定得很具体很明确。特别是新增加的条款,如禁止违反规定干预和插手市场经济活动,谋取私利禁止脱离实际,弄虚作假,损害群众利益和党群干群关系等,联系现实紧密,很有针对性。其次,富有很强的操作性。在定意义上说,反腐倡廉是个思想教育问题,但也需要有具体的法规来约束。从近些年的实际情况看,尽管我们在反腐倡廉方面花了很大的气力,也有些法规,但腐败现象仍时有发生。这个中原因之就在于缺乏部全面具体明确的法规,致使些党员领导干部滑向腐败的深。
6、掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的慈,能给无量的众生得乐。悲无量心悲是种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓我不入地狱,谁入地狱这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的悲,能拔无量众生之苦。喜无量心喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生种无限喜悦的心情。舍无量心舍是舍掉种分别执着的念想。心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。大慈大悲大喜大舍的无量心。佛所成就的无量心,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,能。
7、上誓愿成之弘誓愿,虽然我们不是出家人,但作为领导干部和手中有定权力的地税人员,经常要面对形形色色的诱惑,如果不能头脑清醒,保持颗菩提心,就会为物欲所惑,为名利所困。当诱惑渐欲迷人眼,就要炼得双火眼金睛,识破诱惑背后的陷阱。要明白世上没有免费的午餐,诱惑向权力献媚,目的就是想俘虏权力。大厦千间,夜眠尺山珍海味,无非餐。领导干部如果不能正确地对待诱惑,唯利是图见利忘义利令智昏,势必走上以权谋私的邪路,最终误党伤国损民害己。所以,作为领导干部,要经常用廉政准则为自己的行为敲警钟。管住自己的脑,不该想的不要想管住自己的眼,不该看的不要看管住自己的嘴,不该吃的不要吃管住自己的手,不该拿的不要拿管住自己的腿,不该去的不要去。要像古人那样日省吾身,自重自省自尊自励,正。
8、的严厉惩罚,轻则名誉受损,重则身败名裂断送前程祸及家人。因此,每位党员领导干部必须对廉政准则心存敬畏,抓好准则的宣传学习,把准则熟记于心,全面透彻深入地领会其精神实质,筑牢拒腐防变的思想防线。此外,还必须将形成的理念用于实践,做到知行合,在工作生活和社会交往中自觉践行,廉洁从税,真正做务实清廉的党员领导干部。因此,我们要不断地修正自己,面前能止步,利益面前不伸手。对权力要常怀无量心。佛学上有个说法,佛家必须有慈悲喜舍种无量心。无量是没有边际,也是没有人我的领域当修习,这慈悲喜舍个无量心的时候,对每个人,甚至整个国家,整个世界的众生,不管是人类或其他的有情众生,都希望他们能够得到离苦得乐,同时得到无量的福报。慈无量心慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐,。
9、渊。要清醒认识到慈悲喜舍的常识,就是权力来自人民,权力是用来为人民服务这些基本道理。同时,更要清楚认识到权力是柄双刃剑。正确地行使权力,则群众喜,事业兴,己光荣地行使权力,甚至滥用权力,则群众怨,事业损,声名败,甚至成为人民的罪人。常怀这种无量心,对诱惑要常怀菩提心。大家都知道以菩提达摩为初祖,下传慧可僧璨道信弘忍,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀派。祖和祖有首心境的诗,首是第祖弘忍大师在湖北黄梅云游时有首偈语身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃,后慧能对上了首菩提本无树,明镜亦非台,本来无物,何处惹尘埃,大家可能都知道这是祖禅寺慧能所对的。这就是菩提与尘埃的心境过程。佛学上还有个菩提心,内容是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道。
10、,同时得到无量的福报。慈无量心慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的慈,能给无量的众生得乐。悲无量心悲是种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓我不入地狱,谁入地狱这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的悲,能拔无量众生之苦。喜无量心喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生种无限喜悦的心情。舍无量心舍是舍掉种分别执着的念想。心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。大慈大悲大喜大舍的。
11、对待个人利益,自觉防止私欲膨胀,真正做到情为民所系,权为民所用,利为民所谋。这样才能做到绝非分之想,拒非分之物,不为物欲所惑,成为个堂堂正正,廉洁奉公有菩提心的人民公仆。结合地税实际,学习好廉政准则,要认认真真学,原原本本学。佛学上有个修行说,就是说修行是自救的好方法,要不断修正自己的思想行为。时常观心,对于不正罪恶黯淡虚伪的念头,要批判自己惩罚自己警惕自己告诫自己。我们虽然不是出家人,没有了情欲,念佛吃斋,但廉政准则就是开给我们的修行的条规,有是是过去有的,有的是过去没有的,这个共产党殿堂里整炼的戒律,是规范党员领导干部的重要基础性法规,涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域,可以说,廉政准则明确了哪里是不能入的禁区,哪些是不能触的高压线。如果党员。
12、溶化在自己的言行举动之中。历数因贪腐落马的官员,不论级别高低,不论数额多少,他们最终走上违法犯罪的不归路,无不是世界观扭曲人生观错位价值观异化带来的恶果。佛学上有个修行说,就是说修行是自救的好方法,要不断修正自己的思想行为。时常观心,对于不正罪恶黯淡虚伪的念头,要批判自己惩罚自己警惕自己告诫自己。我们虽然不是出家人,没有了情欲,念佛吃斋,但廉政准则就是开给我们的修行的条规,有是是过去有的,有的是过去没有的,这个共产党殿堂里整炼的戒律,是规范党员领导干部的重要基础性法规,涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域,可以说,廉政准则明确了哪里是不能入的禁区,哪些是不能触的高压线。如果党员领导干部财迷心窍官迷心窍色迷心窍,走入禁区,触动高压线,就必然受到党纪国。
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