1、差异中找出共性的地方，只有这样才能客观地说明吾妇人，而事夫，纵弗能死，其又奚言。单从表面来看，息夫人似乎对自己身事夫的行为很感羞愧从女性视角来看，息夫人的行为正是对息君的难以忘怀和对楚王的憎恨，但在贞操和生命之间，她更重视后者，这才是真正的女性意识。季芊是楚王之妹，她的哥哥本想让她与鲁国联姻，不料在北上途中遇盗，勇士钟建背着季芊突围而出。年以后，楚王重提旧事，季芊推辞道所以为女子，远丈夫也。钟建负我矣。于是楚王就将她嫁给了钟建。从表面上看，季芊此举很符合男女授受不亲的礼法，因此她就成为明文记载的因与男性有肌肤之亲而委身以嫁的第位女性。但从女性的角度分析，与其说季女在历史上的情况。注意区分文献叙事与女性真实的心态女性主义学者认为单化的客观现象根本不存在，现实。
2、研究社会性别进入世纪以来，我国妇女史研究取得了长足的发展，很多学者都著文做了总结性的回顾，既指出了成绩，也指出了存在的问题。存在的问题主要有点是妇女史研究依然没有进入学术主流，研究队伍素质亟待提高是整体理论水平不高，研究方法创新不够和缺乏多样化是研究范围和视角仍然单，微观与宏较困难。也有学者认为，在没有择偶自主权的时代，结婚并不定意味着幸福。守节倒为许多不愿再受包办婚姻之苦的妇女提供了种逃避的方式。这话说得固然不错，但必须要看守节的观念是谁提出来的又是为什么而提出来的。如何进行评判评判的标准是什么是以特定时期妇女的体验还是站在今日人权的立场上单靠经验的研究妇女所做的，或关于妇女的，并不能完全解决排斥妇女的问题。要想得到女性主义者所希望获得的结果，史学家所提。
3、的立场，即深入了解女性的思想，细心揣摩女性的体验和感受，从女性自身的立场去对历史和事件作出独立的判断和诠释。妇女史研究要与社会结构中诸因素密切结合在人类漫长的历史发展过程中，不同时期有着不同的社会结构和社会文化，社会结构和文化中所存在的诸多因素对女性地位和生活状况都有重要的影响。论基本史料在妇女史研究中的运用论文原稿。女性性格史研究不能忽视和摒弃的。尽管有着非客观和男性主体意识的缺陷，但它毕竟是记载历史最基本的文字资料。只要采用适当的分析方法，照样可以得到相对客观的结论。所以，在更多客观的新史料被发现以前，它是我们研究妇女史必须依靠的重要资料。即使大量新的妇女史料被发现，传统史料也不能被束之高阁，而是要把它与新史料进行对比，从中找出差异和共同的地方。只有这。
4、是诠释与阅读的结果，不同人按不同角度，或同人在不同时空下，会对同样的现象作出不同的诠释。社会学的研究已经证实，同样件事情，由于观察者的角度不同，所处立场不同，他们看到的现象是不样的。由于流传下来的文献基本上都是以男性的主体意识来书写的，那么它们的叙事是否完全真实，是否真实表达了女性的心态，是妇女史研究中必须注意到的问题。当然，我这样说并不是否认基本史料在妇女史研究中的价值，毕竟妇女史研究不能凭空架构，只能从最基本的史料着手。问论基本史料在妇女史研究中的运用摘要在妇女史研究中如何运用基本史料是注意区分主流话语与女性生活的实际情况是注意区分文献叙事与女性真实的心态是妇女史研究要与社会结构中诸因素密切结合是探讨妇女的能动性要与分析解构相结合。关键词基本史料妇女史。
5、性要与分析解构相结合。关键词基本史料妇女史研究社会性别进入世纪以来，我国妇女史研究取得了长足的发展，很多学者都著文做了总结性的回顾，既指出了成绩，也指出了存在的问题。存在的问题主要有点是妇女史研究依然没有进入学术主流，研究队伍素质亟待提高是整体理论水平不高，研究方法创新不够和缺乏多样化是研究范围和视角仍然单，微观与宏和缺乏多样化是研究范围和视角仍然单，微观与宏观个体与群体关系的分寸掌握不够精确是妇女史与传统史学的关系依然模糊，对现有研究成果利用不够。上述问题的确是妇女史研究必须解决的，但想蹴而就决难办到，尤其是理论的建构方面。我觉得高世瑜的个主张很有道理在研究基础薄弱的情况下，无论我们认同哪种理论，目前都应该脚踏实地地做好史料搜集等基础研究工作，以基本史料。
6、空下，会对同样的现象作出不同的诠释。社会学的研究已经证实，同样件事情，由于观察者的角度不同，所处立场不同，他们看到的现象是不样的。由于流传下来的文献基本上都是以男性的主体意识来书写的，那么它们的叙事是否完全真实，是否真实表达了女性的心态，是妇女史研究中必须注意到的问题。当然，我这样说并不是否认基本史料在妇女史研究中的价值，毕竟妇女史研究不能凭空架构，只能从最基本的史料着手。问间保持贞操。两汉社会个体家庭比较普遍，夫妻的权利关系受到重视，因此主流话语中从而终的呼声比较强烈，但世俗贞节观念非常宽泛，妇女再嫁比较平常，社会舆论也认为女性再嫁很符合情理。直到唐宋时代都是如此。宋代虽有以程颐为首的理学家主张饿死事小，失节事大，但社会上妇女改嫁也是正常的事情。明清以后。
7、大幅度的改写息夫人并没有失身于楚王，更才能客观地说明妇女在历史上的情况。注意区分文献叙事与女性真实的心态女性主义学者认为单化的客观现象根本不存在，现实是诠释与阅读的结果，不同人按不同角度，或同人在不同时空下，会对同样的现象作出不同的诠释。社会学的研究已经证实，同样件事情，由于观察者的角度不同，所处立场不同，他们看到的现象是不样的。由于流传下来的文献基本上都是以男性的主体意识来书写的，那么它们的叙事是否完全真实，是否真实表达了女性的心态，是妇女史研究中必须注意到的问题。左传所载息夫人和季芊的事迹非常典型，很值得分析下。息夫人是息君之妻，楚文王灭息国杀息君，她被论基本史料在妇女史研究中的运用论文原稿.间保持贞操。两汉社会个体家庭比较普遍，夫妻的权利关系受到重视。
8、者，也能在家庭中争得席之位，甚至在些方面控制丈夫，这就是历史上从不缺乏的悍妻现象，尤以唐代最为突出。上述实际上就是妇女史学目前最重视的差异问题。虽然差异很明显，但不能以点代面，不能因为母亲地位高，就说古代妇女地位不低不能因为公主家庭地位高，就说妻子地位高。我认为作为个性别群体，自从进入父权制社会以来，女性受压迫受歧视是个客观的存在，但由于社会的多元化结构，处于不同时空下的女性具体地位是有定差异的。研究妇女史必须将主流话语和女性实际情况进行对比分析，方面看主流文化建构的实质，另方面要在差异中找出共性的地方，只有这女在历史上的情况。注意区分文献叙事与女性真实的心态女性主义学者认为单化的客观现象根本不存在，现实是诠释与阅读的结果，不同人按不同角度，或同人在不同时。
9、与已有成果为基础，个个课题做起，而不必急于建立理论框架。论基本史料在妇女史研究中的运用论文原稿。宋明理学时代，女人的价值和贞操联系到起，贞操成为比生命还贵重的东西，女性持贞守节的因与男性有肌肤之亲而委身以嫁的第位女性。但从女性的角度分析，与其说季芊是迫于礼教而不得不嫁给钟建，毋宁说她巧妙地利用礼教的刻板为自己的爱情寻找到了合适的借口。更多的女性史料在记录过程中可能还遭到记录者有目的的改编。比如女性资料最集中的文献列女传。这里包括刘向的古列女传和历朝历代正史中的列女传，以及明清以来地方志中的列女传。据研究，刘向编撰列女传的时候就进行了定的加工，韩国女性主义者更是指出它是部基于男性作者的观念，重新进行创作而问世的。从现存资料来看，刘向至少对息夫人的事迹进行了较。
10、样去做，才能使妇女史研究更具客观性，才能为建构我国妇女史研究理论和方法提供有益的帮助先秦是宗法制社会，特别强调家族血缘传承的纯洁，所以先秦没有处女观念，也不讲究从而终，但定要求女性在婚姻家庭中争得席之位，甚至在些方面控制丈夫，这就是历史上从不缺乏的悍妻现象，尤以唐代最为突出。上述实际上就是妇女史学目前最重视的差异问题。虽然差异很明显，但不能以点代面，不能因为母亲地位高，就说古代妇女地位不低不能因为公主家庭地位高，就说妻子地位高。我认为作为个性别群体，自从进入父权制社会以来，女性受压迫受歧视是个客观的存在，但由于社会的多元化结构，处于不同时空下的女性具体地位是有定差异的。研究妇女史必须将主流话语和女性实际情况进行对比分析，方面看主流文化建构的实质，另方面要在。
11、，因此主流话语中从而终的呼声比较强烈，但世俗贞节观念非常宽泛，妇女再嫁比较平常，社会舆论也认为女性再嫁很符合情理。直到唐宋时代都是如此。宋代虽有以程颐为首的理学家主张饿死事小，失节事大，但社会上妇女改嫁也是正常的事情。明清以后，随着贞节观念的普及，处女观念深入人心，寡妇再嫁不易，但并不是所有的寡妇都不能再嫁，而且下层社会贫困人家也有将寡媳卖掉以图钱财的。从女性身份来讲，身份不同，社会对她们的要求也不尽相同。贤妻良母和从而终通常只是针对妻子的要求，对妾和姬侍这类女题的关键是如何利用和分析这些基本史料。我认为基本史料的记载应该是真实的，但应清楚地认识到这些史料并没有真实到足以反映事件的本质，也没有真实到足以反映当事者的感受。所以在利用这些史料时，定要立足于女性。
12、出的问题和所采取的分析方法是关键。我认为最好的方法是在探讨妇女体验和能动性的同时，也要深入分析哪些是女性自己的东西，哪些是父权制性别史研究中的运用论文原稿。宋明理学时代，女人的价值和贞操联系到起，贞操成为比生命还贵重的东西，女性持贞守节的越来越多。经济地位也是影响女性生活的重要因素。男主外，女主内的社会分工，女性又不具备独立的社会身份，因此，尽管女性尤其是下层女性广泛地参加了社会生产活动，但在男性话语中她们是被男人养活的群体。唐代允许寡妇再嫁的个非常充分的理由，就是避免女性因为无人养活而无法生存。宋代些士大夫对程颐提出的绝对贞节观表示怀疑，也是担心女性无法养活自己。明清时些有资产的寡妇再嫁是想通过服役婚来招收个打理资产的男性，但是那些家产富裕儿女长大为泼辣。
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